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2006年04月 存档

(俗众)给和尚的一封信

2006年04月30日,星期日
给和尚的一封信

(俗众)给和尚的一封信 - 项羽 - 项羽 的博客

方丈大德:
    阿弥陀佛!
    花开花落,云卷云舒,转眼“五、一”又悄悄到临了,多么想在佛教圣地广化寺拜见久未见面的师长大德。
    98年广化寺十多天的闻思学习给我的人生增添厚实的一章,那浓浓的佛教文化氛围和法师们的人格魅力,至今记忆犹新。
    记得儿提时代,妈妈带我到寺院,一住数天,打扫卫生,采花供佛……  宁静的佛门,是我最神往的地方,每当路上看到比丘、比丘尼,恭敬之心就会从心底油然而生。
    人生如一张白纸,其后发生的一桩桩事,都在纸上留下痕迹,随着岁月的增长生活中我发现了漏洞和缺陷,我的心也落入了灰尘,我曾不知不觉中造下不少恶业,而后在我生命的河流中,也遇到暗礁和风浪,飘泊其中苦不堪言。
    感激佛法救了我的身心,让我在迷茫中看到希望。生活中有悲欢离合,喜怒哀乐,人心总是随着外境起落落。对娑婆世界产生厌离的心,我渴望善知识引领我,让我在法雨的滋养下,早日趣向解脱之道。于是急于求成的心就像蜜蜂眼中的花朵,时时吸引我的目光。
    是您谆谆善语:“佛教是中庸之道,你用太多的水和肥料去培育一株花会适得其反。”是您教我学会思索:怎样用佛教的智慧去破译生命的密码?更好地认识和改造自己的生命?怎样用正知、正行、正见坦然地面对生活中的种种顺逆境?怎样在繁忙之中不忘反省自己的心灵世界,观照自己的精神需求?怎样在奉献与索取之间,在自我实现与他人裨益之间寻找平衡点?怎样为自己的未来生命规划蓝图?每个人都是自己生命的设计者和主宰者。
    这几年我无论身居乡村或城市,经常翻阅祖师大德的传记和教言,渐渐的明白佛教与众不同,更要求尽善尽美。我也要学习审视与思考,学习接纳与选取,学习从生命的高度用动态的理念认识事物,不断学习,反思昨天,把握今天,只有这样才能超越明天,只有时时事事按大德的教诲在发起出离心的基础上,更进一步地为利乐有情发无上殊胜的菩提心。一切镜花水月,心魔幻景都会像早晨的迷雾被智慧的阳光驱散。
    退休后,命运的航船将我载入与马祖岛隔海相对的海岛黄岐,业障重的我劳心费力地教导三年级的学生。生活的脚步在教室、办公室和宿舍之间移动,感激校领导的照顾,让我有时间放松心身,忙碌中去寻找宁静。可是我虽知“是日已过,命亦随减”,但如何把握心念,专注念佛,我做的很差,对佛法的理念领悟不强的我依然停留在浅层的体验之上。
    发愿投生西方极乐世界,这是我努力的人生目标。有朝一日来生到娑婆世界弘法利生时,也要有坚定的道心,高尚的戒德,具有管理、弘法、研究的综合能力,续佛慧命,无悔无怨地将自己的心和身奉献给佛教事业。
    生活在感恩世界中的我,在《法炬》中到您法相庄严,风采胜过当年。无比高兴祝您慧灯永矅,更祝愿佛教事业蓬勃发展,指望今年能有殊胜的因缘,再次聆听您的教诲。
                       赛英顶礼
                                    2006、4、14

古代石雕欣赏(五)

2006年04月30日,星期日
古代石雕欣赏
 
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(僧众)学习依师

2006年04月29日,星期六
学习依师
传崯

(僧众)学习依师 - 项羽 - 项羽 的博客

    我这人慢心很重,以前在社会上做事较认真负责,故在做事方面有点经验。出家以后,在寺院做事,好像还可以应付,不算太难。又在学习上,由于宿世带来一点善根,以及平时稍微用功,学习成绩不错,因此自我感觉良好,高慢心就生起来了,表现在:对师长及其教授信心不够,持有已见。例如:今年自己在云水堂工作。在云水堂前面有块草坪,杂草很多。有些法师提出建议,抽空整理草坪。由于种种因缘,这件事搁在那里,直到暑假,刚好佛学院新招生,学僧住在云水堂,常住安排这些新生参与常住班一起出坡。我想抓住这个机会,就与僧值师商量,分一部分学僧来清理草坪上的杂草,学僧也很配合,干了两早晨,但草还没清除干净。这时,僧值师对我说:“法师交待,除草工作暂时停止,让同学们到农场去出坡。”我当时一听,心里就不服,农场属于常住,草坪也不是我个人的,还不是同样为常住服务?而且事情怎么能做了一半就不做了?!僧值师强调这是师长的意思。我听了,没表示否定,但心里却想法师搞不清状况,不善观缘起。不过只能无可奈何接受安排,持有异见(内心有邪执,垢器过),故对师长的教诫也不入耳。“我慢高山,法水不入。”
    由于自己造了依师违缘的业(上面所说仅仅只是其中一个例子而已),故与师长的缘渐渐疏远了,远离了师长,远离了师长所带的团体,也远离了善法。其中虽然也做了一些事,但在做事过程中总是出问题:或与人沟通不好;或总会伤害别人;还觉得自己是为了把事情做好,有道理,都是别人不会办事(自赞毁他),心总是朝外缘,观别人的过失,而看不到自己的问题;心很浮燥,粗猛,有时即便是看到自己有过失却也调整不过来。
    这样过了一段时间,直到师资班开始上广论课。在听闻轨理“于法法师发起承事”中提到“应无杂染”,我对照自己所作所为,发现自己承事师长的杂染太多了,发现自己内心缘不到善法太久了,故发心一切重新开始。刚好佛学院成立学僧会,随顺缘起,再次亲近师长,发心放下我慢,好好依止师长,按照经论教授依止师长,针对自己最欠缺的部分,选择性地进行对治。首先是应时听闻,表现在:无论是在教务工作或学僧会工作方面,学会事先请教师长,事后及时反馈师长。其次是随顺正行,表现在:对师长的教授虚心接受,有时自己有想法,当面与师长沟通、探讨,放下自己的知见。有时放下自己知见很苦,但是经验告诉我执持已见没必要。因为我执取的意见都是朝果相看齐的,而果相的呈现是诸多因缘所成就的,缘起法又是无常的,根本不可能随顺我们的计划一成不变地发展。事情的结果经常会与最初的构想有所出入,这样观察后我明白了,对果相的执取是一种可笑的无知(不懂缘起法),若因为这不可捉摸的果相而与师长造下违缘,更是彻底的愚痴。所以,我选择了随顺师长教授行持。由于平时这方面串习得少,故做起来不是那么容易,不是忘记了请教或回馈,就是时间上不够及时。但我将继续努力串习,如理依师。在这过程中,感觉到自己什么事都要请教,好像不如以前单打独斗自在,抉择事情时反应也迟钝了。但也发现对人那种生硬态度改变了,与师友沟通时心也调柔了,关系也改变好了,呈现出来的善法也能感受得到,烦恼也少了。看来,在慢心方面还得继续用心对治。
 

评论选登(六)

2006年04月29日,星期六
[匿名] 贤钰 在《人生宗旨》 发表:2006-04-12 23:07:37   
一直很赞叹大和尚开示时四两拨千斤的功夫。一句论语含纳全部人生;一句宗旨统摄无限生命。
 
[匿名] 贤生 在《新世纪饮食》 发表:2006-04-12 22:09:05   
只有当那一天,人类对一切众生都能慈悲相待,人类才能真正平安,社会也才能真正和谐。
 
[匿名] 碳314159 在《福建莆田南山广化寺接待净心长老一行》 发表:2006-04-12 12:20:47  
有大和尚的慈悲、众法师如理修行,才有大善知识的加持。所以我们愚痴的众生殷重依师,如理修学,做师所喜,做好弟子相才能得到师长与三宝的摄受。阿弥陀佛!
 
[匿名] 王小皮妈?在《福建莆田南山广化寺接待净心长老一行》 发表:2006-04-12 11:51:41   
广化寺治学严谨,学诚法师功德无量.中国佛教的希望.
 
[匿名] 忘忧青莲 在《学僧日记选载(五)》 发表:2006-04-12 10:55:49   
为求静而来,还为静而去.俗世凡尘修心炼性.身非入佛门,灵同行,呼呼同吸.善哉,善哉. (更多…)

评论选登(五)

2006年04月29日,星期六
[匿名] 贤生 在《[龙泉寺]法华法会有感》 发表:2006-04-06 23:40:06   
随喜师姐安住当下、勇于承担的心!
愿我们能随时随地随处牢记自己的誓愿,乐于承担师长事业,做师所喜,紧紧依靠师法友,和合增上,生生世世共走菩提道。
牢记法师在法华法会结行时的开示,往昔生命中,我们一定曾牵手相约,同走菩提道,共度苍生。

(俗众)变改一生

2006年04月28日,星期五
  变改一生
玉婷

 

(俗众)变改一生 - 项羽 - 项羽 的博客

 

        带着好奇的心情,我第一次来到广化寺。踏入山门,给我的第一印象便是广化寺是一个很整洁、很幽静的地方,令人心旷神怡,一股清凉之感油然而生。
        正月之时,寺里来了许多善男信女,听说有的还是不远千里,坐了几天几夜的火车赶到寺里来过年的。初踏入圣地,我的疑问便接踵而来:到底是什么力量使得这些虔诚的人们有那么大的信心风尘仆仆赶来?为的就是到寺里做义工吗?义工所做的无非就是拜佛、诵经、扫地、洗碗、洗菜等一些生活中琐碎之事,这简直令我百思不得其解。在我看来,寺庙应该是那些迷信的信仰者以及那些毫无文化常识的农村妇女们无聊的去处。直到今日,自己身临其境才深有体会,以前的片面理解是多么的肤浅,让佛教蒙上了不白之怨。其实,在众多的虔诚信徒中,有很多是高级知识分子。
        在这里的几天,通过法师、佛友的耐心引导,我对佛教的认识正在逐渐的改变。这里的每一位法师都是面带笑容,都令人感到非常的亲切。他们教给我们的是许多做人的道理与原则,还教导我们应如何坦然地去面对生活中的种种困境,怎样运用善巧方便来为人处世。他们不为名、不为利,无私地为众生点燃黑夜中的明灯。这里的人们相互谦让、相互帮助,以礼相待,碰面时总会双手合十鞠躬便说声“阿弥陀佛”,让人有一种宾至如归的感觉。这里简直就是人间极乐,没有现实社会的纷争与斤斤计较,没有彼此间的勾心斗角、明争暗斗,不分贫富与贵贱,大家都是佛子,呈现的是人们最为真实的一面。
        佛经中所言“三宝”就是佛、法、僧。“佛”是我们从凡夫到圣者过程中的学习榜样,他所觉悟的道理“法”则是照亮漫漫人生长夜的火炬,导引生死苦海中挣扎者的灯塔;“僧”则是清净和合的化身,是佛法传播的使者,我们依之近之,则能获得无尽的宝藏;“法”即涵盖世间法与出世间法,就是正知正见。事实也说明了这一点,虽然只有短短的几天寺庙学习生活,但是我发现自己原来对佛教的不屑一顾的感觉,正逐渐被一种喜悦之情所取代。相信凭我对三宝的虔诚之心,再通过努力的修学及三宝的加持,在今后的学佛过程中,我的人生会得到极大的转变,智慧也会达到与佛一样的圆满。这些都是三宝的慈悲所至,今生能遇到三宝,是我最大的荣幸,我一定要好好的学习,用我的实际行动来护持圣教!

学习大和尚“现前种因,当来结果”心得体会四人谈

2006年04月28日,星期五
学习大和尚“现前种因,当来结果”心得体会四人谈

学习大和尚“现前种因,当来结果”心得体会四人谈 - 项羽 - 项羽 的博客

1. 大家每人读一段。
2. 讨论
甲:首先感恩龙泉寺常住,因为今天上午还在与寺院通话,请教问题。接下来,大家说一下,我们怎样认识这个团体。记得第一次去龙泉寺,第一次参加法会,有法师要我们做一个测验题,他说,想想我们现在在与什么人打交道,每一年都问问自己,看看一年以后,乃至十年以后,会有什么改变。当时想,工作没有改变,就不会有什么改变,可是现在已经发现改变了。
乙:我们的宗旨是成佛,现在选择学佛这条路。有师长和同行在这条路上形成互相学习,互相增上的团体,使我们内心彼此有互动,能看清自己的心相,内在能够断除烦恼,增长菩提心,外在能够更好地利益众生。如果没有这种互相依靠的关系,就很难把握自己,易走上小乘或其它的路。
丙:自己的问题多,每次法会都会遇到问题,每次都会程度不一地得到解决。面对烦恼时总觉得自己对,内心真实的相状并不清楚,与共业相符顺否,这是一个很好的标准。不在这样的团体中,没有勇气也没有机会去认识,去面对自己内心中灰暗的东西,也不能脱掉我执的盔甲。终于能面对了,就很喜悦。法会前想去后勤部去锻炼,当时给自己找的借口是要干重活,后来才发现其实自己是在逃避。其实,不管你扮演的角色是什么,在成佛的路上是不重要的。
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丁:团体是我们发现问题的助力,这个团体是共业的力量, 在营造团体时,我们每个人能做什么?
甲:对此篇开示做了一个科判。开示的中心是认清总别,发心参与。总,不是成就宗派,要成就团体。别,是将个人的业力,融到团体的共业当中。行持包括三个境界:克服我法二执,随顺缘起,面对困难。最后总结,有耕耘就会有收获。宗旨是成佛,信心要靠团体滋养,也要靠自己努力。越来越觉得大和尚象太虚大师,如办僧伽教育,注重世界佛教的融合。大和尚的心很宽广,觉得大和尚是在继续太虚大师的事业。自己要与大和尚一起建立汉传佛教修学体系,为与更大的佛教团体融合打好基础,觉得很有希望,觉得依止这个团体一定能成佛。通过整理3月2日见大和尚的录音深切体会到,承事师长的事业,对自己加持很大,自己有很大进步。奉事师长,就是随顺菩提心。承事师长,对团体有促进,团体整体进步了,自己也就进步了。
乙:团体的作用不是面对大菩萨,不是高不可攀,有进步就好。
丙:一篇文章能给人启发,就是给团体造共业。发心是什么很关键。
丁:佛法对自己启发很大,自己是做采编工作的,希望可以做点事,能做一些事,就是对团体的贡献。
甲:在团体中可以很坦率,因为相信“他是学佛的,他不会生我的气”。自己决择了很长时间,现在对这个团体越来越有信心,越来越亲密。我们没有后路,要前进,要与大家好好相处,离开这个团体就没有意义了。
乙:刚开始参加法会做事时,担心做不好,怕人说连小事情都做不好,其实是我执在作怪,发心不对,放下我执,就欢喜了。
丙:安住当下——螺丝钉;勇于承担——发动机
丁:想更主动承事,但是对团体的宗旨,目标,发展方向,模式,不清楚。
甲:要成佛,要建立汉传佛教修学体系,要有很多条件,包括外在的环境和内在的知见。环境对我们学佛有什么作用?
乙:应该从内外两个方面讲环境的作用,外部就是环境的教育,包括有形的和无形的环境作用都很重要,当自己的力量不够强大时,要依靠强大的外界的善的环境,要靠外力来帮助自己。
丙:换了环境,生活的内涵会改变,讲这个与我们学佛有什么关系?
丁:我们的想法受外部影响很大,例如抽烟的例子就是这样。我们学佛也是一样,知道学佛这条路可走,但是遇到困难会回头,建立好的学佛环境可以保护自己。
甲:有正确的知见很重要,但要有环境保护。
乙:环境对我的作用有二,一是“转”,二是“持续”,过去自己是个很好的学生,但很苦恼,生命没有方向,遇到这个团体后知道了方向。第二是“持续”,没有正知见,没有环境是不可能走上去的,因为自己的力量不足,易动摇,幸亏有团体使我学佛的信心坚定。
学习大和尚“现前种因,当来结果”心得体会四人谈 - 项羽 - 项羽 的博客
丙:环境对自己作用太大了,以前比较散乱,学佛后改变很多。过去因工作等事会心情不好,学佛后每天如法做,就会心情好。特别是参加法会后学佛就会更精进。在团体中也逐渐改变了自己急燥不宽容的毛病。环境,认知,意志力,缺一不可。
丁:在环境中学习很心安,想到这群人很心慰,一想到要上课就心悦。学佛七八年了,收获很大,确实是生命的转折,小组拉着你去学,是持续。另外,在这个团体中彼此之间没有“死结”,大家都会调整。曾因一张光盘与潘居士有过冲突,潘居士很快来电检讨,自己也会反省,所以在团体中改问题好改,进步快。再有,在团体中会找到榜样,看到别人很能干,会关照他人,理路清晰,就会随喜,更会策励自己。
环境为生命转折提供力量
环境为我们持续注以动力
环境是改习气的历练场所
环境为自己成长提供榜样

3. 思考团体的宗旨、目标、发展方向
(1)宗旨:
为利有情愿成佛。
(2)目标:
甲: 依师,建立汉传佛教修学体系;
乙:建立十善社会;
丙:建立和合增上的团体,护持僧团;
丁:目标太多了,是不是就不是目标了。
甲:恢复佛陀一代教法,承担这个家业。
乙:大和尚说要承担如来家业,但要有次第,要恢复佛教,僧团要如法,要没有宗派之分。
丙:前几次福旅的目标是,建立师法友和合增上的团体。
丁:建立正法,令正法久住。让社会因宗教更和谐。
(3)发展方向和运行模式:
甲: 平时小组共同学习研讨佛法,以龙泉寺为核心,护持僧团和法会,长期护持龙泉寺要做的一切事。
乙:以龙泉寺为核心的发展方向。
丙:在僧团,以大和尚的引导为核心,北京以龙泉寺为中心,南方以福旅为中心。龙泉寺马上要扩大格局,将承担汉传佛教的重要角色。龙泉寺的建设需要大量的人力,物力,财力,大家要勇于承担,供养。
丁:了解了方向,自己的信心就会强。强调环境对自己的作用,才会去建造这个环境。
甲:今天能学佛的因缘是什么?为什么学?怎么学?这是什么样的团体?什么样的师长、僧团?法是什么样的?同修是什么样的?他们这些年学佛有什么变化?有何受用?心是否增长了?对家庭周围的人有何影响?是否依着佛法修学次第?这样整体地看时,我们选择这个团体心里是有把握的。进入团体后怎样学习?要安住当下,勇于承担。什么叫安住当下?眼前缘起上能做的,是不是做了,境界是不是面对了。不要跳过现前的事情,当下就是最好的学习机会。勇于承担,就是要看清楚自己在造的是什么业――面对三宝的善业,如果对此不清晰,就不易生起承担心、欢喜心,不会去珍惜造善业的机会。我们要把师长的教诫落实到自己身上,经常反问自己:比较过去,我改变了吗?改变就是在修行了。
乙:有人说,政治与宗教容易让人工具化,有时会疑惑,自己真的能走上去吗?
丙:要追问这个问题,是消除自我成为工具,还是在成长,要在团体中慢慢去体会。
丁:看看自己的过程,自己成长了,增长了,这样走下去,才能成为华严经上说的境界。
甲:要不断思考,不断实践,不断参与。怎样相信呢?
乙:是一个不断发展变化的过程,重要的是跟着走下去。
丙:团体是共业的力量,团体是什么样,是每个人发心决定的。就如法师所说的,即便是假的,我也要让它变成真的。这就是缘起法。
丁:重要的是,要与大和尚同心同愿。

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现前种因,当来结果

(俗众)作心灵马戏团的主持

2006年04月27日,星期四
作心灵马戏团的主持
小晨
 

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        平时对自己内心的变化很迟钝,“自为心所自在,心则不为自所自在”,陷在烦恼中却不觉,那心识的暗流似乎需要仔细勘探。当承事担责、面对外境时,说来奇怪,却对内心认识得更清了;当我在与大家交往和交流时,自我的相状也更加清晰起来。
感谢佛菩萨和师长时时处处创造各种机会拉拔众生,帮助我们学习和成长。我有幸作为一个会议的主持人,面对几十个人,而发现心里像个马戏团,一个个千奇百怪的小丑逐一登场……
        会议还没开始,我心里就咚咚的跳,显然有点手足无措,别人再怎么说“放松些,别紧张”都没用,自己知道毛病出在太缘“我”,可真是难调整。会议的流程在脑子里不断琢磨,一些片断的预期会时常蹦出来。一个慌张的小丑在晦暗的台上来来去去地踱步,“该怎么做才好?”“如果……该怎么办呢?”“这样的话,别人会怎么反应、怎么看呢?”而小丑的搭档却躲躲闪闪,不肯把下一句的台词接上。台上的小丑很无助,丧气得一屁股坐到了地上。我觉得心虚,默念观世音菩萨名号祈求加持,小丑从地上爬了起来,但还是愁眉苦脸;而另一个小丑悄悄地上台了,他牵着菩萨的衣角,如明星一般神气地站到聚光灯下,菩萨一点,灰姑娘成了华丽的公主……到底还是想看自己的表现会不会立刻圆满,我发现自己内心没有踏实的着力点,祈求时心也是摇摆的。对佛菩萨的真实功德不曾用心观察思维,到临时抱佛脚时只能如同瞎子摸象。
        会议开始,小丑手拿画着笑脸的盾牌,迎着眼睛们投来的光束往前移动。虽然心虚手脚发抖,但是更怕冷场带来的难堪,到那种情况,小丑可就得赤身承受如箭的目光啦。
        作为主持人要有一段开场白,我看大家安静地听我讲,本来想着平心静气、条分缕析,可面对一张张没有表情的脸,着实增加了几分惶恐,思绪又滞涩又跳跃,表情也不自然了。仿佛小丑登台表演帽子里摸兔子的魔术,可手往里一伸,兔子不在,小丑心头一紧,顾左右而言他,幸亏准备的还不少,兔子不在还有彩带什么的,好歹也算凑合过去了。我自己安慰说,主持人就是穿针引线的嘛,能多说就多说,说不出少说也没关系。可那小丑还在台上徘徊,寻思那只兔子,“咦,我明明放在帽子里了,关键时刻怎么就没掏出来呢?真没面子。”
        会议在进行中,我心里一直盘算着怎么把气氛撑下去,只要有人在发言,我心里就缓了一口气,可不大听得进发言人说的是什么,脑子里转的是接下去该怎么串词。大家互动的多了,会场气氛也融洽起来了,看到大家反应不错,我心里挺安慰,等在一旁那得意的小丑偷偷地走上台,满足地抬头一笑:“嗯,大家这么受用,哈,我的功劳不可没啊!”
        到了自由交流的时间,作为主持我作出一副聚精会神听每个人讲话的样子,可心里对应着每个人都有一个小丑,小丑们七嘴八舌:“咳,跑题了,这么啰嗦,快点说完吧!”“嗯,这说到点子上了,都这样说就好了。”“咦,她怎么一言不发,是不是没照顾到,怎么把话题引到她那呢。”“他说这些没用啊。”我表面上稳坐,可心里七上八下,患得患失,觉得心灵、乃至脖子都变僵硬了。看大家频频点头,小丑们都有些失落,都说主持人心力会强,可怎么反而被烦恼蔽障了听闻呢。
        既然是心灵交流,最后我也把做主持的心态陈述了出来,刚才作威的小丑们都老老实实地排队站出来给观众看,可小丑改头换面鬼鬼祟祟地溜出来了。我一面检讨自己的烦恼,但那种检讨的心又不知不觉引以为得意:自己真是善于发现问题,勇于检讨啊。以这种检讨为脂粉,小丑又粉墨登场……
        会议结束了,我坐下来静静地重新回想:与其说在主持一场会议,实际上真正面对的是自己五花八门的念头;与其说在调动协调大家,实际上是大家在帮助我检视自己的内心,才看到个个小丑都是多么荒唐, 却又是多么的善于改妆,他们拼凑成种种假象束缚宽广柔和的心灵。面对他们,我开始疑惑这个“我”本身,以前所保护的、用种种理由滋润的,不就是一个个小丑、一层层脂粉么?转念想到佛菩萨宁静庄严、功德圆满,无始生死以来舍头目脑髓救拔如我一般无明众生,心中充满无限希望和斗志。恳请佛菩萨和圆满德相的师长作我内心的主持吧! 
 

龙泉寺简讯(4月26日)

2006年04月27日,星期四
龙泉寺简讯
 
  4月26日下午,龙泉寺僧众集体演练了三步一拜仪式,这是为了5月4日朝山礼佛活动作的前行准备。大众先学唱了梵腔“南无本师释迦牟尼佛”,掌握住了节奏与韵律,接着四人一组演习了三步一拜,在悠扬的梵呗声中,大众整齐的拜佛姿势,庄严肃穆的神情,凝神静心的祈祷,使人遥想2500多年前的大觉世尊,战胜了种种磨难,觉悟了宇宙人生的真相,创建了耀古烁今的佛教,带给了人间温暖与光明,令人幽然神往与无限感恩。
 
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龙泉寺简讯(4月26日) - 项羽 - 项羽 的博客
 
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龙泉寺简讯(4月26日) - 项羽 - 项羽 的博客
 
  接下来,还进行了防火演习,几位经过培训的法师给大家认真讲述了学习到的防火知识,最后每位法师都实际去操作了灭火器。近段,我寺法师参加了两次区政府与景区公园组织的防火培训,提高了防火意识。这一次,常住特地增添了十几个灭火器,以保证法会期间的安全,而且还要求每一位僧众都实际能使用灭火器。防火可以减少国家人民的财产损失,也减少三宝物的损失,更重要的是保证大家珍贵的修道之身,所以意义很大,当然,法师深深知道,最根本是依靠佛菩萨的加被,消灭了烦恼,三界之火也就烧不到了。(见闻)

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(俗众)失而复得的爱

2006年04月26日,星期三

                                                                     失而复得的爱
                                                                          张居士

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        身为家中老么的我,小时是由祖母带大的,直到五岁时才回到“陌生”的家中,父母早已有各自疼爱的对象,似乎没有多余的空间来容纳我。我总觉得得不到父母的疼爱与赞赏,总觉得兄姐们不爱跟我玩。邻居小孩也不爱跟我玩,他们说我爱哭、倔强、好强,因此小小年纪的我,就觉得人生很不快乐。
        为了赢得父母的夸奖鼓励,我很乖巧地帮忙家事,我会早早起床将家中做生意所需的材料整理好才去上学。小学五、六年级的我,已经尝到腰酸背痛的滋味,但是我的渴望仍旧得不到父母一句赞赏的滋润,我的心已经渐渐枯萎,不再抱有任何希望。
        此时有位同学也觉得父母不爱她,邀我一起离家出走,我想这是个好主意,但是后来她打退堂鼓了,因为她发现她的爸爸妈妈其实还是很爱她的。只剩下我一人,我失去了离家出走的勇气,我仍不快乐,觉得活着没什么意义,所以想自杀,试了几次发现很难做到,自杀也没有勇气,我还是很痛苦地一天过一天。
        好不容易熬到了学业有成,能自食其力了,我选择离家远远的工作地点。不论家搬到哪里,我一定找更远的地方工作,避开那使我心灰意冷的家。过年、过节也不愿回家,因为回去我就会和妈妈争吵,又哭着离开。母亲视金钱为一切的价值观让我瞧不起她。但是在外面也是哭着过年,因为内心深处还是思念父母家人,渴望得到家人尤其是父母的爱与关心,日子过得好痛苦。
        直到我开始接触到了佛法,当我在广化寺听到法师开示的“观功念恩”时,想起我早已放弃的家人亲情,不禁泪如雨下。回到家后,借着参加儿童读经班,与孩子家长接触的经验让我了解到父母对待子女的方式各有不同,但出发点都是爱,似乎天底下没有不爱子女的父母。难道我的父母是特例吗?他们真的不爱我吗?还是我哪里错了?
        透过法师、同修们的带领和自己的省思,我尝试去着找回失落的亲情。我开始打电话回家,“爸爸,您好吗?”“好。”“家里有事吗?”“没有。” “好,再见。”短短几句话就结束了通话,这样维持了好长一阵子,直到有一天和父亲在电话里分享了在一次活动中,同伴夸奖我聪明、做事有计划时,我说那都是父亲从小教导我的。电话那头传来父亲呵呵的笑声,我感到一阵悸动。不善表达的父亲,用他那少有的呵呵声,传达了他对我的赞美,那不正是我梦寐以求的吗?我沉浸在这样的幸福感中久久不能自己,我期望与母亲也有这样的交流。
        有一次,赶上我的生日,与二老约好去银行办事,一向对时间精打细算的我,如计划所定的在十二点到了银行,因为这个时间人很少,可以迅速办妥事情。没想到爸妈却忘了带身份证,和过去一样我快要发火了,怎可破坏我的完美计划呢?又赶上今天是我的生日,分明他们就是不在乎我,连我的生日也记不住?!此时,他们二老也在数落彼此的不是,我突然警觉地问自己:“你不是要观功念恩吗?今天是你的生日,此时不正是报答父母恩的最佳时机吗?”即刻熄灭了心中的怒火,心平气和地劝阻二老的争吵,很轻松自然地与他们闲话家常,并谈及今天是我的生日。在用餐期时,母亲急着表示,今天该她请我吃饭,不该由我付账。她又说了不少我们兄弟姐妹小时的趣事,从母亲娓娓道来的语气中,我体会到她那种深沉细微的母爱。这种快乐和谐的气氛是几年前我不敢奢望的,那一段拿起了电话又放下的辛酸日子,已经离我远去了。
        回到家中,我由衷地对父母深深一鞠躬,并说:“谢谢您们在三十五年前的今天把我生下来,并且把我教养长大!”看着父母眼眶里晶莹的泪水,我知道我得到了,我做到了,而这一切,都得益于——观功念恩!