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2006年07月 存档

(僧众弟子)念恩感恩报恩

2006年07月31日,星期一
念恩感恩报恩
法门寺学僧

1
       
      俗话说:“万恶淫为首,百善孝为先。”周朝享有800年的基业是离不开“仁、义、礼、智、信”与孝道之心的。“饮水思源,观功念恩”母亲十月怀胎,一朝分娩,如负重物,坐立不得安稳,吃不下睡不着,如久病缠身,无精打采,三年乳哺,付出一切艰辛。我们有没有想过三年来乳哺了多少奶水,是母亲体重的5至6倍啊!夜晚孩儿尿床弄湿被褥,母亲赶快把孩子移到干燥的地方,而自己却睡在又湿又冷的地方,丝毫没有怨言!又是谁教我们学走路,省吃减用,供我们读书,学习文化知识直到成家立业?而母亲加上身心疲乏也懒得打扮自己,漂亮衣服都收起来了,也很少对镜梳头。为了子女能得温饱,自己挨饿受冻,也心甘情愿。只要儿女欢喜快乐,父母就感到安慰,慈母的恩德如大地持载,滋生万物。
      小时候每逢我病重,母亲都到病房亲自陪伴,从没离开过半步。记得有一次,夜里我发高烧,天下着雨,母亲不顾一切抱着我东奔西跑去找医生,像是一个迷了路的小陔下子找不到出口,不知如何是好,焦急得如同热锅上的蚂蚁。来到医院,母亲敲喊着医生的门,不知说了多少好话,对不起打扰您休息了,麻烦您,开一下门给孩子看看病,好吗?医生开了门说了一句满不在乎的话:“又是你们,总到半夜敲门,明天再看不行吗?”母亲流着泪说:“麻烦您了,孩子发高烧很严重,不能等了!”我哭叫着不打针。母亲慈祥地哄着我说:“听话,打完针病就好了,妈妈再给你买鱼吃。”每次吃鱼母亲都把肉留给我们,而母亲说他喜欢吃鱼头,直到现在我学习佛法,《劝发菩提心文》、《父母恩重难报经》才知道母亲的用意,养育之苦“知恩报恩,孝感天地”“将心比心,才能获益,对境照镜方知毛病。”
      社会上有的家庭很多已成为没有亲情的家了,成为金钱关系。总觉得父母应该给我的,甚至欠我们的。有位老板,很有钱,儿子每次放学都向他要钱去玩游戏、上网等,使父母悲痛心乱!清早外出游荡,直到深更半夜才回家,父母时常祈祷佛菩萨保佑儿子平安。但他从不体会父母的关心,爱护,从不想钱是从哪里来,直到破产。这位老板只好做了点小生意,但孩子也知道家中的事,所以也时常帮父母料理一下。有个人问老板,现在和以前哪个过的好?老板说了一句“金钱换不来亲情。”
      我们有没有想过,我们的色身,从哪里来?又是谁在艰辛的岁月里把我们养大成人。母亲为了我们,一双如玉的手洗涤过多少的不净物,变得粗糙,伤痕斑斑,可怜又可敬的慈母心,为儿子无条件的牺牲了自己宝贵的青春,却换来一脸的憔悴倦容!有些儿女一旦长大,就不知孝顺父母,奉养父母,对父母的教诲不加理会,或出言顶撞,甚至怒目相视如仇家……这都不应该,在此有个事例,看看我们应该怎么去抉择:父母和妻子,同时掉进水中,我们先去救哪个,现在很多都会救妻子,但我们别忘了父母对我们的养育之恩,父母只有一个啊!我们不管做错了什么事,母亲都会是第一个了解,原谅我们,在母亲心中永远都是好孩子。希望我们当下知错就改。孝养父母,不怕错误,就怕不改。
      我们在俗家时还可以照顾父母的衣食,现在虽然出家,应该也教父母信仰佛教,明白因果道理。种瓜得瓜,种豆得豆,一粒稻种子拌在不同的土壤里会以不同的因缘生长结穗,水、肥充足的必丰收,瘠土上的稻穗必贫枯,一粒稻种子都有明显的因果差异,我们相信“如是因,如是果”的业报真理,时时警惕自己,不要放逸六根种下恶因,否则感恶果时已悔之莫及了,只有依靠信佛念佛,皈依三宝并食素,孝养父母,作个佛教徒让父母从佛法中离苦得乐才是最大的孝。
      儿子的出家目的是为了圆满地报答父母的深恩,而一片孝心以成道利生为最上报恩之事,且不仅报答多生之父母,并报答无量劫来四生六道中一切父母,把心扩大到去爱一切苦难的众生,量大福大,爱一切众生都像母亲爱子女一样,犹如一滴水放大海中永远不会流干。不公于父母生前而当孝敬,而当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,趋入涅槃之乐。
      人际(父母六亲眷属)之间因缘,要及早把握,不要留下人生的遗憾,经常保持一颗忏悔心觉得我对不起一切众生(父母)有了这颗有谦有让不争不执的心就可以避免贪、嗔、痴烦恼的染污。
      只有诚信三宝,皈依三宝,亲近善知识引导我们学习佛法,互相帮助,人事关系自然随之和谐了使每个人都真正拥有法喜、法乐,吉祥幸福的人生。感恩三宝加被,最终我们得到究竟圆满菩提果,涅槃果。
 

(俗众弟子)一位10岁男孩写给法师的信(四)

2006年07月30日,星期日
一位10岁男孩写给法师的信(四)

1
 
法师:           
      您好!
      两封信相隔很短,那是因为我很想亲近您,只要有点时间我就想提笔与您“说话”。
      您看了上一封信,我想一定有很多方法帮我改掉坏毛病。我想改,我这一段时间都在尽力的改正、学好。
      比如有一次,爸爸的头有点tong,我一进家门,对爸爸可好了,很听爸爸的话,爸爸让干什么就干什么,爸爸给我做的饭,我也说好吃,不停地夸奖爸爸的做饭手艺高,故意大口吃,多吃,让爸爸感到自己的劳动没有白废,很有成功感。爸爸看着我这么听话,头tong也好了。我看着爸爸今天很快乐,就分xi,我发现了,听爸爸的话,表现很xiao顺,爸爸才会很快乐。我也很欢喜,所以我以后要多听大人的话。
      这些天我都在想五一去不成广化寺了,我有点失望,我非常想念广化寺,想那里的每一位法师。所以昨晚我做了一个梦,梦见去广化寺,一到广化寺,我就迫不及待的去找您,到了您的房子里我见到了您,刚想讲话,这时我有点怕,我怕这是在做梦,不知怎么回事一下子我醒了。我真烦,还后悔,为什么会醒,在梦中与您说说话那该多好。我马上闭上眼睛想重新回到刚才的梦里……我真想一直做下去,可是美好的时光太短zan了,我被妈妈叫醒了,我对妈妈说:“再让我睡一会吧!”妈妈说:“别睡了,该去背《孟子》了。”我起床后,对妈妈说了我做的梦,妈妈说:“我看到你在睡觉时都在笑。”我说:“妈妈想想办法,我们还是去广化寺吧!” 妈妈说:“怎么去呢!没有名e了。”我又失望了。下午听说有一位义工录取了,因为有事,不能去,空出一个名e。我觉的机会来了。“去不去?”妈妈答应考虑。我做了很多努力,眼看就要——梦想成真了,妈妈又说:“没时间……”找理由说不去。法师我想亲近您,但又去不成。
      我就从这件事明白了一个道理,事情的变化太多,太快了。我只有一切随缘好了,不能自己想什么,是什么,去闹大人,让大人不愉快。我明白有因缘时不能太高兴,没因缘时也要快乐的jie受,不管是顺缘还是ni缘都要快乐的面对。想通了,我虽然失望可不会太难受了。法师我这样想对吧!
      给您写信是我最快乐的时间,我一直在想,您那么聪明还那么用功的学习佛法,心中装着众生。是我永远学习的榜样。
                                    
 天天
                          06年4月23日
 

(龙泉寺)唯发大乘心 方能报师恩

2006年07月30日,星期日
唯发大乘心   方能报师恩
梅居士

1
  
      算上这次六一九法华法会,已发心参加三次龙泉寺的法会了。真的是一次法会,一次面貌。深感自己能加入这个团体有多幸运。但是缘于业力和愿力的两件事,直到现在才得闲整理法会心得。忏悔也是自己不够精进的缘故。
  法会期间深切体会到大和尚和法师们化导众生的智慧和慈悲,那么用心良苦地将我们从五欲三毒的无明大梦中唤醒,那么善巧方便地把我们向外弛求的心导归自性光明。法身父母的深恩厚德,难以回报,深觉惟有更认真努力地修行,忆念师长功德,发大乘心、承担师长建立教法的宏愿,方能不负师恩。
  愿同大家一起回顾一下法会中的主要开示,共同体会大和尚和法师们的意趣和用心,连带分享些自己的点滴心得,不确切和疏漏的地方,请大家指教。
  整个法华法会,围绕佛讲《法华经》的根本意趣——引导众生成佛,大和尚、法师们步步深入,层层推进,分别从不同角度阐述、诠释了这个主题。 
 
2 
 
  法会第一天,法师首先帮大家明确来龙泉寺参加法会的目的是信佛、学佛、修行成佛。之所以每个人可以成佛,是因为每个人皆有佛性。佛性的外在表现形式就是众生离苦得乐的本能。
离苦得乐的方法有两种,一种是通过外在物质的拥有与满足来达到内心的快乐。一种是不依赖外在物质的拥有,而是内在心灵的提升而得到的喜悦。
  通过物质方式获取的满足有很大的过患,欲壑难填,物质条件稍有降低人们就会感到痛苦;环境问题其实就是人类的贪欲引起的。因此我们想离苦得乐的正确方式应该是通过内在心灵的提升。
  法师最后强调说要依赖师、法、友和合增上的这样一个团体的保护,我们学佛成佛的路,才能走得又稳又快。
  
3
 
  第二天另一位法师询问我们经过一天的护持、修学,有没有得到法喜?说实话,正为这个问题烦恼呢,刚刚才向佛菩萨祈求。法师简直像有他心通。法师说因为我们无始生死以来,太不习惯走这条心灵提升的道路,追求世俗物质的习性太强,所以虽然知道我们诵经、护持法会很有功德,但还是很长时间不易生起法喜。
  法师指出得到心灵层面的快乐也有两种方式,一种是净化内心烦恼;一种是真诚去帮助别人。我们之所以调伏不了自己的烦恼,也不能很好的帮助、配合别人,是因为自己五戒十善的功德不够,但我们不能因此就退转、放弃。而是要好好地总结、反省、改善;向佛菩萨祈求、忏悔、供养。通过三宝加持和自己的努力,一个人一个人去练,一件事一件事去练,一个烦恼一个烦恼去调伏。经过长时间的历练,心力才能增强,心量才能扩大。才会越来越慈悲,越来越能忍辱柔和,越来越善于观察缘起,创造缘起,不断进步!
 
4
 
  中午,在三皈依和八关斋戒仪式上,大和尚重点对“我们如何通过修学佛法,修正我们对世间的种种错误观念和认识,领会到佛法的真正内涵,让佛法在我们内心发生作用,从而改变自己的生命,提升生命品质” 这一重大的人生题目给大家做了随机开示。(详见“大和尚○六年观音菩萨成道日“皈戒”法会开示”)
  大善知识讲法,真是切中要害,直指人心,犹如醍醐灌顶,惊醒不少世间名利客吧。《菩提道次第广论》中讲,我们能得到人身,听闻佛法,犹如“大海盲龟钻木孔”的概率,更何况又是《菩提道次第广论》这么圆满的教法;大和尚这么圆满的大善知识;龙泉寺法师这么清净的正法僧团,这么多殊胜的因缘能聚集在一起……脑海里大和尚开示中“难遇难求” 这个词印象深刻,或许真的是“百千万劫难遭遇” 。若不知珍惜如此殊胜的因缘,虚度光阴,浪费暇满,真的是“无愚过于此”了。顿然放下许多世间一直执取的虚名浮利。
  法会最后一天,法师提策我们遇到这个师法友团体,大家一起走一条从生死中解脱的路,非常难得,对我们的生命意义重大。法师再次强调了暇满人身的珍贵,成为有思维能力的人,不借此来修行,百年弹指即过,转眼人身就失去了。我们的生命实在就像水中泡沫,眨眼就会消失掉。所谓“人命无常,国土危脆” 。
 
5
 
  法师让我们思维如果我们的生命今天就结束,我们要忙什么?我们现在成天为我们的身体忙,吃、穿、住,有多大的意义?想想真的是啊,我们的“主人公”成天被“色壳子”这个奴才支得团团转,实在是认贼作父,愚痴颠倒啊。
  我们得人身,要真的让它产生意义,就要献身佛法,献身众生,这样生命才有意义,才有价值。因此我们应该有主人翁的精神,整个教法的建立是要靠师、法、友和合增上团体的共同努力。“舍我其谁”主动承担的心才能跟善知识相应。想做的事情才能成就。龙泉寺开放短短一年,发展这么快,就是缘于大和尚的广大愿力,还有大家的发心、付出,承担,才呈现现在这样的面貌。
  最后一天大家的业又开始向世间转,法师说因为我们过去世贪染世间,造了很多染污的业,所以现在还被世间的业绑得死死的。法师教导我们要从忙世间的事逐步转到忙佛法。大和尚带领我们建新区,建道场,就是帮助大家一步步从世间的物质追求转向出世间的心灵追求。
  人都笑“猴子捞取水中月”,仔细想其实我们人追求世间转瞬即逝的虚名浮利同猴子的行为有什么本质上的区别?追求的不都是梦幻泡影吗?记起一位西哲说过的一句话“人生最大的悲剧就是把根本不该做的事做得非常好。”
  七卷《法华经》全部诵完后,一位法师又针对我们回到世间会遇到的问题和如何行持做了开示。这位法师很认真,很慈悲,为能看到大家非要站着讲法。怕坐着的人过意不去,法师说他作意为站着的人讲法,坐着的人可以跟着听。事情虽小,却让我们不禁慨叹能遇到龙泉寺这么好的僧团,何其有幸啊。还有第一天前行为我们开示的法师也是为戒行清净宁可一动不动地任牛氓叮咬。
  法师总结说这几天各位法师的开示都是围绕策励大家发大乘心,培养大乘根性,避免走成佛的弯路这个主旨。大家到龙泉寺参加法会,可以受到熏染,培养大乘根性,相顺大乘发心。而平时在世间杂染的环境,如何行持佛法,乃至继续培养大乘格局?法师给大家举了“常不轻菩萨”的例子,启发大家在现实环境中无论面对顺境还是逆境,都要像常不轻菩萨那样,不管别人对我们好还是不好,我们总是保持一颗为人好的心。要把周围的人都看成是帮助我们成就佛道的佛菩萨。 
 
6
  
      法师给我们讲了这样一个故事:一个出家人在河边打坐用功,看到一只蝎子掉进河里,就把手伸进河里去救这只蝎子,结果被蝎子蛰了一下,修行人只好缩回手,如此反复几次去救蝎子都被蛰,旁边一个人就笑修行人傻,不解他为何要这么做。修行人讲:“蝎子蛰人是蝎子的天性,而慈悲善良是修行人的天性。” 。
  同样,如果我们对佛法有了正确的认识,当我们面对逆境、面对误解、抱怨时,也要不管别人怎样对我们,我们始终保有一颗利益众生,饶益众生的心。虽然做到这点很难,但是我们还要一点一点去练。只有在生活当中实践《法华经》,在境界当中去体会佛法,行持佛法,修行才会真正进步。
  从整个法会上法师们的开示可以体会到,大和尚和法师救度众生的用心和付出,好令人感动啊,为我们考虑的真是太周到了。虽然法会结束了,真不想离开龙泉寺啊,越来越觉得那里是我的归宿。
  最后我得忏悔一下,记得法师在法会中告诉我们:大和尚真的是心心念念利益众生,最近身体不是特别好,还是不断地忙,大家劝大和尚不要太累时,大和尚说:“真的说要利益众生,怎么会感觉累呢。”
  我这马大哈,当时法师讲大和尚身体不好时竟没留意,前日大和尚开示时声音不高,有一念想大和尚是不是病了?怎么表情也有些严肃?大和尚一开始讲法,就又赶紧埋头记,后来看到大和尚终于露出笑容了,心就放下了,大和尚生病的事居然转念又忘掉了。后来给一位师姐打电话又听说,才赶紧上网查了钟师姐的龙泉日记,才发现大和尚竟病到住院。痛悔自己真是没心没肺,惊醒大和尚不知替我们这些业障深重的众生背了多少业。
  所以我们得赶紧发心努力,自己多忏悔、多发心,不能让师长替我们背负这么多啊。有这样的师长是众生的福报,我们千万要珍惜啊。要好好修行,好好承担师长建立教法的大愿,才不辜负自己的暇满人身,才不枉今生得遇大和尚和龙泉寺法师这么殊胜的因缘!
 
7
 
 

(僧众弟子)学僧日记

2006年07月29日,星期六
学僧日记
法门寺学僧
       
      上周四照例是我们班出坡的日子。我们法门寺佛学二班的全体学僧于清晨7:25准时在教室集合,在宽军法师的带领下,我们换上靴子,拿着铁锹和锄头,来到广化寺的有机田里。
      上一周,我们和常住的师父们已经把土翻好了。今天只需把沟垄好,就可以下种了。此时,天空烈日当头,万里无云,可以说是种地的绝好时机。因为要种的是豆角,所以每条垅的距离都比较宽——每条垄沟大约要一铁锹宽,而且沟必须是挖直,不能打弯儿。这次由于一部分同学被分到水田里去了,这里只来了八、九个人。总共有大约二十几条垄沟,每条沟大约有五六十米长,这对于我们这些几乎从未那过锄头的人来说,可谓是“任务艰巨”。
      同上一次一样,先是由常住的师父给我们做示范。这次领我们下地的师父的年龄大约在四十上下,脸上、胳膊上晒得黝黑。虽然是烈日当头,他的两眼却炯炯有神。他选的是一条还未打垄的地,一锹挖下去,然后把土分到一边,接着第二锹挖下去,把土分到另一边。他说,只有这样土才会均匀地分开。从他那熟练的动作和神态,一看就知道是一个行家,而且他说话的语气,非常谦和,是一位心地调伏得很好的修行者。
      看得差不多了,我们说干就干。我们两个人合成一组,开始认真地挖起来。俗话说,“看花容易绣花难”。我的体力比较弱,开始几下还蛮像那么回事儿,可是再往下就不行了,满脸是汗,衣服也被汗水浸透了。再看看自己挖的沟,不是深就是浅,而且还打了个“小弯”。看看其他的同学,妙见师和延知师挖得最好,沟是笔直的,而且深浅均匀,一条沟已经快挖到头了。耀天师和恒真师挖得也很快,只不过有点弯,用他们的话说——简直是一条长龙!
      常住的师父见我们干活有些浮躁了,就开导我们说:“挖沟种地和修行一样,心要平和,不能急躁。慢慢来,不要贪多图快,宁可少挖一点,但要尽量细心一点。修行主要靠发心,只要诚心地为常住做事情,哪怕只是做了一点点,功德也是无量的。”他的这翻话,令我们感到有些惊讶——广化寺真是名不虚传,人人都能把做事和修行联系起来。我们的心不再那么浮躁了,这块儿地就是我们修行所对的境,烈日当头,为了早点儿把活干完,只图快速而不求质量,这岂不是我们常说的心为外境所转吗?
      由于天气太热,再加上人员不够等原因,地还没有挖完,我们就提前收工了。虽然“活”干得不是十分理想,但我们还是觉得收获良多,这大概是另一种意义上的法喜吧。感谢那位常住师父结合生活实际的开示。
      通过几次出坡,使我们真正体会到了农民劳作的艰辛,“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,我们只有努力精进地闻思修,把功德回向给法界众生,才能对得起檀越的布施和众生的养育之恩。
      感谢广化寺的法师们给我们又一次亲身体验劳动的艰辛和感悟佛法真谛的机会!
 

(龙泉寺)殊胜道场,佛法希望

2006年07月29日,星期六
殊胜道场,佛法希望
见闻

无标题
  
      北京外语学院的余居士是一位作家、大学教授,已经是第四次参加龙泉寺法会了,曾经多次发心做义工。
  谈到余居士学佛的经历,他的母亲原来信佛,当时他感到不理解。由于自己的身体在三年自然灾害中受到了很大的损害,他开始练习太极拳,进而初步接触到了佛法。大学期间,他读了《弘一法师传》和有关佛理的书籍,在朋友影响下,他于八九年在北京法源寺皈依,但是当时对佛法一直没有深刻认识。
  
2
  
      余居士以前是不去寺院的,后来听清华大学的两位教授谈到应该把传统德育教育纳入教育体系,之后又跟一位学佛多年的老同修讨论有关佛法的问题,上面两个因缘促成了他参加龙泉寺举办的华严法会。法会期间看到了有关学诚大和尚的介绍,感受到了众人对此道场的赞叹,坚定了他皈依三宝的信心。
  谈到法师开示对自己的帮助,听了大和尚开示,讲到师、法、友和合增上的问题。余居士说:“自己读经容易退心,容易跑偏。而且,没有善知识的指引,没有交流,会增长我慢。集体薰修,通过与善知识和同行善友的交流,进步的速度比‘闭门造车’快得多。”
 

3

  谈到对这次法会的感受,他说:“在末法时期,看到龙泉寺这样一个殊胜的道场,感到佛法有希望了。因为大和尚的大愿是能够弘扬正法、净化人心、净化社会,这在当前这个物质与文化失衡的时期是十分难得的。此次法会我感受到了大家闻、思、修的进步,团队的凝聚力以及心灵的提升”。

4

 

(僧众弟子)放下自我 虚心倾听

2006年07月28日,星期五
放下自我  虚心倾听  
 明志

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      放下自我,用心倾听,不是盲从,而是在于破除自我为中心、“学我不学佛”而生的种种障碍,从而如法思维抉择、依法修正自己。
      家乡一位朋友来看病。他已患一种病二三十年了,自己也看了不少和此病有关的资料。见了面,他便和我谈起他的病,他与病魔斗争的感慨,之后每天都重复几遍相似的内容。后来他住进了全国著名的一个大医院,他又常拿自己的经验和看来的医学知识来讲给医生和护士。当他觉得医生的做法与他想的不同时,便会不厌其烦的向医生讲他的病史、认识,一遍又一遍。医生走后我想提醒他不要说太多,认真听医生的。他并不与我争论,但很快又向我谈起他的病和感慨。看着他执著的眼神,我深深地感到:当我们的心紧抓着自己的某个东西,在那里缠来缠去时(我理解了为什么烦恼的别名叫“缠”),我们要听进别人的话是多么困难,而我们又会因此多吃多少苦头!
      其实,我们的生活中并不乏类似的问题,只是不像这位朋友那样突出。语言和听闻是我们日常交流最重要的方式之一,语言传递着对方的心念和知见。在佛法的修学上,听闻正法处于闻思修次第的首位,是如理思惟和依法行持的基础。我们在日常生活中能否准确全面地了解对方言谈的意思、所透露出来的心绪,从而使双方有很好的交流和互动,在佛法的听闻上能否准确全面地听到善知识要传递给我们的法,从而进一步转变我们的心,这是很重要的事,却不是件十分容易的事。例如当我在观察这位朋友言谈并感叹他的执著、罗嗦时,我是否听到这种喋喋不休的言谈背后所反映出的他的心绪(对自己生病的焦虑不安,希望尽快结束痛苦而漫长的治疗),从而能理解他并尽力帮助缓解?
      由于每个人从小的生活环境、经历、思维方式和关注的点不同,再加上我们内心的情绪干扰,我们在听闻时很容易出现过失。有时我们会心不在焉甚至排斥、厌烦,根本不听对方讲什么;有时会掺杂着自己的知见、怀着不正当的目的,比如为了挑剔、压倒对方,从而会歪曲或误解对方的话;有时我们听时频频点头心有戚戚,但很快又从另一个耳朵里出去,忘得一干二净,不能留在我们心中并发生作用。
      出现这些过失的原因有种种,如:不重视对方的话或者不恭敬善知识所讲的法,内心不认为对方的话会对自己有利益;不尊重对方,挑对方的种种毛病,在心中贬抑对方;过于自负,自以为是,贡高我慢等等。所有这些归根结底,就是紧紧抓着自我,固执着自己的认识、经验等等,也就是对我和我所的执著。由于这种执著,使我们难以放下自己,放下自己固执的成见,用心去倾听对方,接受法乳。于是我们就容易失去突破和改善自己的学习机会,把自己紧紧封闭在我和我所的圈子里、习性的圈子里,重复着犯同样的错误,吃着吃了很多次的苦头。同时,当我们越来越执著自己,也会发现:说自己的人越来越少了。
      当我们放下自我,抱着尊重对方、虚心学习的心去倾听,我们就会接受到对方所要传递的信息,得到善知识法乳的滋养;我们就会走出自我的小世界,关注对方、了解对方,进而理解对方、感同身受;我们就会认识对方眼中的我,善知识法镜面前的我,从而更好地认识和修正自己,与法相应。那时我们的知见在不断的纯正,心量在不断扩大,心续在不断净化,烦恼和执著越来越少,而人们也才会愿意与你交流。
 

随机开示——学诚大和尚2006年7月25日于北京龙泉寺

2006年07月28日,星期五
随机开示
——学诚大和尚2006年7月25日于北京龙泉寺

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      各位朋友,各位居士:今天下午能够在龙泉寺同大家见面,用佛教的话来讲,就是有缘。大家从各地来到北京这样一个小庙,十分难得。得到大家要来的消息,寺院里的法师们都很高兴,也作了很认真的准备,下午的活动内容也非常丰富。刚才大家参观了整个寺院的环境,也进行了互相交流,举行了佛像开光仪式,等一下大家还要把佛像请回家供奉,这一切都是很殊胜的。
  大家来到寺院,想必都会有一种肃然起敬的感觉,都会有一种虔诚的心,恭敬的心。为什么来到寺院里会有这样不同于去其他场所的心理状况呢?因为我们外在的环境不一样,氛围不一样。寺院不同社会上的公共场所,娱乐场所的氛围,寺院里一直以来都有很多人在修行,有出家的法师,也有居士,虽然在历史上也发生过灭佛的事件,像我们常常听到的三武一宗灭佛等,但是再怎么灭,还是没把佛教灭掉,现在信佛的人反而越来越多。我们所有的名山大川,几乎都有寺庙,都有流通处,流通佛法,也可以请到佛像。目前我们国内也有很多的企业、工厂、艺术家,不断地在制作佛像,并且都很有规模。如三亚的观音,无锡的灵山大佛,都是在很短的时间内造出来的,真可谓史无前例。
  现在,我们的社会越来越开放,宗教信仰也很自由,物质生活也比较好了,所以大家开始追求精神领域的提升,需要有一个真正意义上的信仰。宗教信仰,尤其对佛教的信仰是最为稳妥的,最为安全与可靠,也是最容易被中国人所接受的信仰方式。佛教已在中国流传两千多年,已经同中国社会的方方面面融成一体。虽然佛教发源于印度,遗憾的是过去很多印度人反而不知道佛教,甚至不知道历史上有释迦牟尼佛。后来他们怎么了解到呢?是根据中国唐朝的玄奘大师西行求法之后写下的《大唐西域记》,《大唐西域记》被翻译成外文以后,他们从外文中再慢慢考证:原来印度历史上面有释迦牟尼佛,有佛教,有佛法,等等。
  反而,在佛教传入中国后的漫长岁月中,在各个历史时期,各个层面,各个层次,中国人都知道,有佛、有观音菩萨等等。更多的平民百姓,他们根本不知道释迦牟尼佛是印度人,也就是说在我们中国善男信女们的头脑里,佛是没有国界的。实际上,佛确实是没有国界的,他不受时空范围的局限,只要你信仰他,都能够得到佛菩萨的加持和护佑。现在很多西方人,也信仰佛教,欧洲人,美洲人,澳洲人,甚至非洲人,佛教传入世界各国,为不同民族之所接受,这充分体现了佛教大慈大悲、普度众生的宗教情怀。
  我们过去对宗教,对佛教,会有一种片面、负面,甚至错误的看法,认为宗教是一种鸦片。当然,现在的社会舆论已经不这么提了,反而在提倡构建和谐社会的同时需要宗教的力量,需要宗教在维护社会、稳定社会和谐方面发挥作用。发挥什么作用呢?也就是宗教对世道人心是有益的,有好处的,要把这种好处,这种作用发挥出来。这样的话从整个大的社会环境来讲,对佛教信仰的接受与传播,将会越来越好。
  我们来到寺庙,更多的人对寺庙,对佛菩萨,对出家的法师,是非常陌生的。长期以来我们受到的多是诸如小说《西游记》、电影《少林寺》,以及其他影视的影响,这些影视传播出来更多的是似是而非的东西,因为这些都是演员演出来的,没有根据出家的法师指导,没有经过佛教的认可。大家先入为主,接受了这样的观念以后,本来对佛教、寺庙、出家人就不了解,在接受这些非常负面、片面的观念以后,对佛教的误会也就越来越深,误解也就越来越多,不知不觉就形成了一种观念认为佛教与社会格格不入,出家人只是敲敲木鱼念念经,很消极,等等,诸如此类的问题,越来越多。再加上在现在商品经济的时代,佛教寺庙也受到社会各种各样思潮的冲击,受到商品经济的冲击,寺庙里也很不容易保持一方净土。因为寺庙本身也是社会的一部分,它和社会、人群,息息相关。在这样一个时代背景,这样一个特殊因缘下,人们要认识佛法的本质,是非常不容易的,能够领会到真正佛法的内涵,要具足很大的善根福报因缘。因为佛法,更多更重要的是精神上的追求,精神上的境界,超凡脱俗以后的感觉。用佛法的话来讲,就是净化人心,人心完全都是清净的,完全超越是是非非、恩恩怨怨后的空灵的境界,空性的境界。
  在印度,有一位居士很有名,叫做维摩诘居士,有念过《维摩诘经》的朋友都知道,他的佛法成就很高,在当时释迦牟尼佛在世的时候,比有些出家的法师还要高。在唐朝的时候,也有一位号称是中国维摩诘的居士,他的名字叫庞蕴,这位居士也非常的了不起,他天天参悟佛法,后来觉得自己功夫已经很好了,有一定条件了,于是开始遍访名师。他听说在江西,有一位马祖道一禅师,禅定的功夫很高,对佛法非常有境界,这位庞蕴居士就发心到马祖道一那里去参拜。参拜的时候,这位居士提出一个问题说:“不与万物为侣者,是何人也?”万物,就是万事万物,包括所有的人,自然,社会,也就是说不同世间上面的这些现实的人事物作朋友的人,是什么人,换句话讲,不同于凡人的人,是什么人。马祖道一就回答他说:“待汝一口吸尽西江水,再与汝道。”意思是说如果你能够一口把西江里面的水全部喝完,再告诉你这个答案。一般人没有那么大的气魄,也没有那么大的心量跟肚量,一口能够把西江里面的水全部喝进去。但是庞蕴居士就在马祖道一的这个答案下,大彻大悟。然后他在马祖道一的道场里面专门修行两年,之后,他就带了他的家眷,在山里面专修。他把自己所有的财产都扔到江里面不要了,然后到山里修行,最后,成就非常高,有很多他的语录流传于世。
  这也就是说,一个人在学业,事业有成之后,人生的归宿是什么,人生的追求是什么。维摩诘居士在印度是一个很有成就的人,庞蕴居士在中国,也是一位很有成就的人,他们最终都选择去修行,这就谈到,对修行的认识问题。修行不仅仅是念经,磕头,念佛,换句话来讲,念经,礼拜,念佛,是修行的一种方式,他的目的是要对治我们的散乱心,分别心,狂妄心,贪婪心,这是很重要的,不在于说我们要念经念佛给佛听,给菩萨听,我们要念给自己听,对治自己的问题。这些经文本来就是佛菩萨讲出来的,他们不需要听我们念,我们念是念给自己听。
  我们如何来认识,来对治我们内心当中的问题?我们可以看到,对于世间上面的东西比如财富、物质、名位等等一些身外之物,大家喜欢去追逐。用世间的标准来讲,这是一种成就。在过去,如果你是贫下中农,越穷越好,身份也就会比较好,现在不一样了,现在观念不同了,认为越富越好,越有钱越好,越有钱越能说明这个人有能力,越有钱越体面,这是因为在不同的时期,社会有不同判断的标准。但是你所拥有的物质和财富,一方面可以说是你自己努力创造出来的,但另一方面,在我们创造、得到这些财富的过程中,是怎样得到,怎样创造的呢?在得到和创造的过程当中,是不是有损人利己的行为和动机?如果根据佛法的原则来讲,要自利利他,如果自利损他就是不对的。不能让别人造成损失,更不能去害人,用现在的话说就是要达到双赢,大家都能够得到利益与好处。实际上我们在经营的整个过程中,更多的时候只是考虑到一方的利益,而不会去考虑到顾客,不会考虑到社会更多的人,不会考虑到国家。这样,如何找到平衡点,在这种不损人不害人的前提下,又能够在国家现有的法律法规政策环境下,去经营事业,就显得非常重要。
  经营事业其实就是经营自己的人生。看一个人的成就不仅仅是从他对物质的拥有量来判断,不少人钱赚很多的时候就会出问题,然后破产,这个原因就是人的贪欲在作怪。也就是说,如果拼命的用种种方式方法去掠夺财富,就说明人的贪欲在扩大,贪婪的欲望在起作用。我们得不到的时候,就会采取种种手段,谋略,加害于人,用佛法的观点来看,就是嗔心;如果看到别人得到财富,看到别人在进步,在被提拔,有好的职务等等,我们自己内心就会难过,不好受,根据佛法的观点来看,就是嫉妒心在起作用;自己比较有能力,工作比较好,家庭比较好,就会觉得别人很差,别人不如我们,别人怎么会那样差劲,诸如此类,根据佛法的观念来看,就是一种慢心;在现实生活当中,常常不知道自己何作何为,何去何从,怎样同别人打交道,与人相处,与人为善,不知如何下手,这根据佛法的观念来说,就是无明,愚痴。所有这些都需要靠佛法的智慧来净化。刚才我所谈到的这几种内心的问题,用佛法的话来讲,就是烦恼,这些烦恼如果得到净化以后,通过我们个人的努力,我们能够得到多少,就是自己的成绩,自己的因果了,如果得不到,内心也不要嗔恨于人,内心也不要不好过;自己比别人好,也不要去轻视别人;别人比我好,也不要觉得不如人,不好受,这样的话,我们就有了平等心、无分别心,我们内心就能够找到自我平衡的办法,就不容易受到外境、别人、物质环境的负面影响。不然,我们的心时时刻刻都会受到外在环境的左右,不知不觉,自己就找不到感觉,自我的意识慢慢就没有了,自己更不知道要怎么做怎么走,就会迷茫,困惑。这是当代很多人所遇到的问题,他们总是感觉到迷茫,迷惑,彷徨,无助,困惑,无奈,等等的状态,久而久之,人就成了一个亚健康的人。这样,对自己的生活就越来越缺乏认识和方向性,没有能力去认识自己的问题,没有能力去反省自己的问题,更谈不上如何来改进自己的问题。
  现在社会因为科技、商业、物质的主导作用,人内心的力量,心灵的力量越来越脆弱,变得没有这种能力去回应问题。因为如果你想在社会上面有所成就,能够紧跟社会发展的步伐,自己就要拼命地努力工作。久而久之在这样的大环境里,人就会活得越来越累。你拼命的工作,虽然生活条件得到了改善,但内心当中的幸福和快乐,反而离自己越来越遥远。天天工作,就没有时间和自己的亲人家人在一起,没有心思来享受天伦之乐,来享受自然环境,社会环境。也就是说自己所创造出来的物质,自己没有心思去享受它,更不要说我们内在心思上的功夫。因为我们所有的心都用在物质层面去了,不知不觉,我们的心就成了物的奴隶,也就是物主导了我们的心,而不是以自己的心来主导物。过去我们说的唯物、唯心,就是这样的概念,当然佛教不是唯心主义,不是我们一般意义上所认为的唯心主义,佛教谈的是缘起论,心和物是平等的,最终都能够用空性来解释。
  如果心变成物的奴隶,是很痛苦很悲哀的事,怎么办呢?不是说我们不去创造,不去努力,不去追求,而是说我们在努力、创造、追求的过程中,我们所遇到的问题,如何来面对与解决,内心的创伤如何来弥补,内心的困惑如何得到破除,从而能够对自己的人生非常有信心,对自己的前途越来越有希望。
  首先要认识到,自己活在世间,对世间是一个有作用的人,是一个能给别人带来幸福和快乐的人,是一个对别人有帮助的人。更进一步来讲,与自己所接触到的人,比如你的家人,和自己同一单位的人,同一部门的人,同一企业的人相处,你如果是主管的话,应该要有恩于大家,有利于大家,有助于大家,这样下面的员工,跟我们相处的人,才会觉得,我们的主管,我们的上司,我们的负责人,对我们有恩、有利、有帮助,自然而然大家都会拥护,感恩戴德、听话服从。如果反过来的话,带头人自己也会很痛苦,觉得手下这些人不可靠,不值得我信任;下面人也一样会觉得,上面领头的人,都是自私自利的,不顾大众利益的,久而久之也会背叛。这样,我们整个人生的方向就没有了,我们整个的环境就不和谐了,问题就会百出,要做的事就干不成。所以,我们在一个单位里面,只要有人的地方,肯定会有问题,会有矛盾,会有烦恼。我们要净化自己内心的烦恼,解决自己内心的问题,以及要同我们相处的人,自己周围的人,跟我们息息相关的人,跟我们利益相关的人改善关系,作为一个非常重要的内容去对待。这样慢慢把这个问题作好了,这个问题得到淡化了,其他的工作自然而然就会越来越好,事业也会越来越有成。
  今天讲这些,同大家结缘,希望大家以后常常来龙泉寺做客。感谢大家。
 
 

(僧众弟子)深爱广化寺

2006年07月27日,星期四
深爱广化寺
百城

无标题

       又是深秋,风渐凉、水愈冷,却无以往的萧索。远处的天际,刚刚透出一丝微光,空中,呈条状分布的深黑色、或鸽灰色的云块,如同一幅厚重的泼墨山水,看上去既凝重,又似乎蕴含着无尽的力量。
      冰冷的空气,和着草木的清香,以及从远处悠悠传来的、浑厚的诵经声,使人顿生离尘脱俗之念。
      殿堂的檐角,在晨雾中渐渐清晰;远处天空的云块,亦由黑而灰,直至被初生的旭日映的火红;四周的树木、竹丛,在早晨湿润的空气中,泛起闪闪的光泽。小鸟儿们也兴奋地将他们清脆的鸣唱和进悠扬的梵呗。
      这里的一切是如此的祥和!虽是深秋,却使人如沐春风。这就是我深爱的——广化寺。
      三年前的自己,正是被他这份特质所震憾而走入佛门。如今,虽然时光荏苒,但我对于广化寺的“痴情”却与日俱增,即使是在不经意中,看到一株青绿的依着蓝天、摇曳于檐角的茅草,也会为其顽强的生命力而震撼。
      生活虽清苦而匆忙,但我总会用心去领受这宁静的氛围。爱看晴日岩缝偶然绽放的小花;爱看雨中屋檐垂下的水帘;爱看雾里隐约的远山;更爱看下早殿时,那满天火红的流云;爱看暮色中漫步溪边的僧侣;爱看晨曦中洒扫的沙门;爱看殿顶呈着明月;爱看绿荫涌入教室的窗棱。
      虽然时空总是不断迁移,但这片净土,却总是无私的,将这一份宁静与祥和,带给疲倦的旅人。广化寺——将不会有任何力量,改变我对你的感情,因为你带给了我新的生命。
 

(俗众弟子)一位10岁男孩写给法师的信(三)

2006年07月26日,星期三
一位10岁男孩写给法师的信(三)

无标题
法师:            
      您好!
      我想和您说说心里话。我有一个很难改的坏毛病,这个毛病就是:与爸爸吵架。吵完架后,我也后悔。因为爸爸天天给我洗衣服,给我做饭菜,只想到这一点,我就不能与爸爸吵,更不能恨爸爸,而我要感谢爸爸才对。可我就是改不掉。吵架的原因也很多:有一次,爸爸做好了可口的饭菜,又把饭端到桌子上,然后叫我和妈妈吃,我吃得很得意——坐在椅子上边吃边摇晃,爸爸看见后,可能是怕我摔倒,就说:“好好吃饭,别晃了。”我说:“你管得着吗?”我俩就你一句我一句吵起来。妈妈说:“别吵了,天天住嘴!”我却说:“明明是他说我。”爸爸气得火冒三丈,还差一点打了我,妈妈这时准会对我不客气,好好的一顿饭,吃得很不愉快,人人一肚子气。吵过之后,我也知道是自己的错,可当时就是管不住自己,偏要去顶嘴(逆反心理),有时还会换来一顿打。
      法师,这就是我的坏毛病,欢喜跟爸爸顶嘴。法师,您能帮帮我,让我改掉这一个坏毛病吗?
      法师,我再给您说一说:那天,我挨了妈妈“六巴掌”的事吧!起因是我正在写作业,爸爸看见后对我说:“你要坐正。”我没有理爸爸,爸爸又重复了几遍,我还是没理他。他气得吹胡子瞪眼的,把眼睛瞪得像个大大的核桃,我俩又开始吵了。妈妈说:“天天,要听爸爸的话。”我说:“为什么?”我不服气。妈妈又说了我几句,但这时,谁的话我也不想听。妈妈发火了,把我拉到另一个屋子里,又打了我,我还是不屈服,咬着牙,瞪着妈妈,妈妈把我按到床上,我大声说:“你干什么?”妈妈气极了回答:“打你!”妈妈还说:“这次一定要打你六巴掌!”我很不愿意,但妈妈的话,我还是听的。我不想气妈妈,也不愿意挨打,所以我求了妈妈,但妈妈铁了心要打我。我很害怕,苦苦求饶,但最后任不能逃脱。第一巴掌是因为我不听爸爸的话,说了还不服气;第二巴掌因为我连妈妈的话也不听了;第三巴掌因为我这几天作业本上的字非常的难看;第四巴掌因为不早点向大人认错。第五巴掌因为在学校不爱吃学校的饭。第六巴掌因为最近做事不抓紧,啪!啪!……六巴掌把我打得差点不会走路了,打完了我,我没有哭,妈妈不准我哭,我不揉自己的pi gu 而去揉妈妈的手,妈妈的手又红又肿,我心疼极了。我一点都不恨妈妈,因为妈妈打我也是为我好,就像小树要发杈,园丁必须把斜枝砍掉,要不然就长不成参天大树,妈妈是在帮我改缺点啊!所以我去揉妈妈的手。求妈妈原谅。想想那天我一直都表现的很好,只不过到晚上和爸爸顶嘴re了这么大的一件事,我以后一定要吸取教训,改这个很坏的和爸爸顶嘴的大毛病,否则,会吃大苦头。
      这两天妈妈让我听海涛法师的讲座《慈悲与智慧》,我听明白了许多道理,比如今天我放生几条鱼救活了他们的生命,就种了一个善因,这个善因就像种子,会发芽,长大结善果,下一世一定会得善报,这几条鱼说不定能救我的生命,恶ye也是一样道理。所以我要多种善因,不能种恶因。与爸爸顶嘴,吵架就是在种恶因,爸爸是我的亲人,想想re他生气,我又种恶因,将来受大恶报,真是划不来,这样做也太因小失大了,我以后不能气大人了。还要赶快忏悔。
      法师:我这个坏毛病,就好象赶不走的病菌,遇事开口就犯老毛病,该如何改呢?您有什么办法可以教我改掉这个坏毛病?
      讲出了心里话,痛快多了。我还有心里话就是:想广化寺,特别想亲近您。五一我不能去参加法会了,我们不能想见,我有点伤心,难受……但今年总会见的,您学习很忙,很累,我知道您不怕累,但是您要注意身体啊!吃好饭,睡好觉,身体棒了,才有精力学习,您要好好照顾自己。
    祝您
    吉祥如意
                                   
天天
                      06年4月18日
 

(龙泉寺)诵经居士素描

2006年07月26日,星期三

诵经居士素描
见闻

 无标题 

      俊海还是个15岁的小孩子,看上去却像个斯文的大学生,暑假从深圳到北京玩,被姐姐带来龙泉寺,一来就非要做义工。刚好烧火组缺人,平日在家里娇生惯养的他,烈烈炎日对着熊熊火焰也不叫苦,姐姐觉得才两天时间,弟弟就忽然变得那么懂事,简直都不认识了。姐姐说,家里妈妈和奶奶信佛,从前自己以为信佛就是求佛保佑,这次参加诵经,听法师的讲解,才明白原来学佛、信佛到底是怎么一回事,内心觉得非常平静、快乐。

  法会上一位金发男子在人群中非常醒目。这位从美国来的客人全程参加了三天的法会。虽然汉语还不太流利,但他也要求做义工在大寮帮助切菜。“十年前我就来过这里,”他指了指云水堂的地方说:“那时候这里还什么都没有呢。”
  这次到中国,他在北京一所学校做志愿者教书。对于中国的孔子和老子都非常熟悉,但他还是更喜欢佛教。在他随身的笔记本中,有他铅笔画的观音像、中国妻子和儿子的素描。
  “我很喜欢北京,但北京的生活太累太忙了。”说起法会的感觉,他说“这里人非常好,环境也很好,非常安静,我非常喜欢。”

2 

  莫居士带着妻子和四个女儿,从福建赶来参加龙泉寺法会。几个女儿都是从小跟着他们吃斋念佛。女儿小小年纪,便知道了要“观业忍苦”的道理,还说要在日常生活中用佛法来对照自己的行为。

  一位徐居士法会前一天发高烧到38.5度,头痛恶心还拉肚子。别人劝他身体重要在家休息,但他还是坚持要来。医务组有义工给他点穴吃药之后,感觉好了一些,中午听完学诚大和尚的皈依开示,所有的不适都消失了。

  还有周居士,在诵经研讨时说,现在越来越感到诵经的好处了,以前诵《地藏经》,自己患了20年的皮肤病都好了,现在诵《法华经》越诵越欢喜,简直都不想放下。

3 

  牟居士谈心得,说《法华经》告诉我们每个人都能成佛,但我们各自的根性不同,有人是“小草”根性,有人是“大树”根性,我们很难知道自己是什么根性,但只要跟随善知识就不容易走错路。虽然我们的根性不能和学诚大和尚这样的高僧大德相比,但我们可以发很大的心愿。

  学佛很多年的梁居士总结自己的经验:学佛要靠自己也可以,但是非常非常困难。这次诵经更深地体会到一定要参加团体的学习。大家在一起听法、诵经、随喜也是很大的功德。大和尚说“和谐社会,从心开始”,就是从我们自己——我们每个人做起,在一个团体里历练,多看大家的优点,小团队和谐了,才能慢慢扩大到整个社会的和谐。

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