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2007年02月 存档

见闻觉知 同师共学(2月28日)

2007年02月28日,星期三

见闻觉知 同师共学(2月28日)

成蹊

    电话中,被一位老法师很客气地加持了一通,心情有些低落,挂上电话,转脸就给师父发信息“离苦得乐”。

    “刚才跟某某法师通了个电话,心情很低落,不知道自己何时才能理解师父,何时才能配合起师父做好弘法的事情。。。”
     师父很快发回信息:“谈些什么?”我就知道师父慈悲,一定不会弃我于不顾。
   “问佛七的感受和听开示的感受。”第一条回复信息,简略述缘起。随后,连着发了五条信息,倾泻心中的烦恼。
    “即便我天天写师父,又对师父了解多少呢?师父您怎么有这样的耐心等着我们如此缓慢的成长呢?自己对自己都恨铁不成钢了,您还好脾气的换着方式培养我们。”
    “到底什么是承担呢?越来越不懂了。总说慢慢来慢慢来,说到最后自己都懈怠了:反正成佛是慢工,着什么急呢?大家慢慢磨呗。可这样想的同时又懒得去磨了。”
    “师父经常鼓励,结果都快不知道天高地厚了,自己很多毛病看不见,优点倒是知道得挺清楚的。越做事越执著,还觉得承担心挺强。人怎么是这样的呢?”
    “什么主,什么次,什么该关心,什么不该关心,什么该做,什么不该做,什么是善业,什么是恶业,没有一样搞得明白,还觉得自己挺明白的。”
    “我要用暇满做什么?又要怎样建立同师的人缘、法缘?不在这些问题上下功夫,偏去研究事情做得漂不漂亮、别人对我是否赞许有佳,这种本末倒置事怎么想不明白呢?”
    我觉得我说得差不多了,于是就此住嘴。猜想到师父可能不会回复我信息,因为自己心情不平静,听不进去别人的话,多说无益。
     果然,师父只回复了两个字:“收到。”我感觉到师父在笑着看我。
    心情再不好,该干的事情还是要做的。发完信息,便去改文章,是同修写的一篇师父的侧记,预备将来出书用的。
    改文章就像写书法,得心平气和,才能对文字有感觉。于是一边调整,一边动笔,一笔一划地写那些修改符号和改动的文字,心情竟也随着舒缓的笔锋渐渐平稳下来。记起学生时代学的那些语文文法,当时学得很轻松,很有感觉,没想到现在用上了,真是因缘。想起僧团中一位法师,书法写得很好,现在寺院的一些通告、斋牌、标示都由他来写。有一次我问他,怎么会想起学书法的,他回答说:“不知道,大概是因为师父的僧团需要,冥冥中安排好的吧。”
   凌晨3:11,师父发信息,问稿子有没有发来,我回答说还没有。师父说:“你这么早就在忙?”我说:“还没有像您一样,不分昼夜。”师父以前讲的“真正承担事情,是不分昼夜的。”说的是有功夫的大乘修行人,而我纯粹是自己不抓紧时间,混乱作息,同师父不是一个性质。
    4:00,发好稿子,发信息报备师父。师父看我忙完了,就回复信息问我最近的状况。即便每天在师父的摄受范围内,还是要时时请益汇报的。我简要的汇报了一下,师父让我反省反省昨天的境界。
    白天,接到了广化寺一位法师打来的电话,谈其他的工作,顺便也聊了聊最近的状况。我把昨天的事情告诉了法师,并且忧郁地说,自己什么时候才能真正理解师父的良苦用心,才能配合好师父承办利生事业呢?法师笑我:“着什么急,你要是真能完全理解师父的想法和做法,那就跟师父一个境界了,怎么还会这么苦哈哈的?”
    说的也是。到底是怎么理解“见贤思齐”的?是只动动脑子思一思“齐”,还是真正会去做点什么,不断种“齐”的因?我们会取笑寓言故事中守株待兔的老汉,和脖子上套着饼却饿死的懒人,却不想自己有的时候其实也懒得劳作或烙饼。师父的功德,自己看到一点皮毛,就浅尝辄止了,虽然“思齐”,但是思错了方向,不问耕耘,但寻收获,本应多去思考如何通过依师,修改自己的毛病习气,打磨内心的棱角,现在不在这些方面下功夫,反而执在何时能够达到“齐”这个结果的时间段上,不是很颠倒吗?想想依师以来,同修增长了什么,自己又增长了什么?好像挺明显的,常听到别人说发现了自己某某毛病,正在努力修改,而自己,除了增长些慢心以外,别的好像都微乎其微。
    法师接着开导我:“实际上,认识到问题和差距,应当欢喜,而不是低落。要学会面对境界的时候,根据业果去思维。”
    我说:“也许通过思维,是可以想清楚,想明白的,可是面对境界的时候,发现内心现起的第一念,就是烦恼,一次也不会例外。”
    法师说:“对,这是不太容易,得通过长时间的练习,纳法成业是一种说不出的感觉,有功夫的人,做任何事现起的第一念就是业果,这是长期串习的结果。我们平时做事为什么要提策意乐、动机,原因就是在这里。”
   提到意乐动机,想起在做“见闻觉知”的初期,一位法师曾经帮我分析过做此事的动机和意乐,并还做了科判,从造业的对象开始谈,现在还记得一些:
    甲一:对师父。
      乙一:事。
      乙二:意乐。
        丙一:想:无错想。
        丙二:等起:亲近善知识,依师学法。
        丙三:烦恼:经常检查是否通过做事,内心产生高己卑人等世间八风。
      乙三:加行:收集资料,写作。在做的过程中,要注意乙二。
      乙四:究竟:造业完成后,要反省等起和烦恼部分,以期改进。
    甲二:对读者。
      乙一:事:对人,包括现在读者,和未来读者。境复杂、强。
      乙二:意乐。
        丙一:想:无错想。
        丙二:等起:与学修相结合,尽除并期启发他人尽除和师友的违缘。
        丙三:烦恼:名利心等。
      乙三:加行:同甲一之乙三。
      乙四:究竟:同甲一之乙四。
    为短期效果,要多在事项上也就是加行上用功,而从长远的角度讲,要多从意乐上用功。这里说的“长远”,不是这一生或几代人这么短的时间。要多从净化烦恼的角度,学习揣摩善知识的心意。每隔一段时间,可以总结,反省,提炼可以学习和改进的地方,特别是当在一些境界中被否定和批评的时候,尤其有可以学习的地方。
    反省主要从三个方面:1,自己做事动机是否清净,烦恼有无净化。2,对业果有无渐渐升起决定,是否对业果越来越敏锐。3,自我戒律是否清净。
    对照检查,不清净的等起和烦恼完全被说中,并且三个反省的方面也没有明显的增长。
    师父借助博客凝聚共业,我却借助博客增长烦恼,怎么能够心心相应呢?
   谢过法师,挂上电话,好像有些释怀了。收到一条师父的信息,心中一怔,因为师父说的,正是面对此境界自己所显现出来的最大问题。
    师父说:“眼光长远,脚踏实地。”
    感恩师父,感恩同修,让我看到自己的问题。师友,是帮助自己重塑生命的最珍贵的宝藏。

(龙泉寺)龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月27日)

2007年02月28日,星期三
                     龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月27日)
 
                                                见闻
 
   昨夜开始下起细密小雨,今晨依然还下着。大地和空气一扫往昔的干燥,变得格外的滋润。犹如佛菩萨洒下了甘露,滋润着我们的身心。此次华严法会很殊胜,一共举办三次八关斋戒,今天进行第三次。我们能够受到清净的戒法,也犹如享受到了佛菩萨清凉的甘露。信众们都很踊跃参加,佛堂已经站得满满的。大家的好乐心如此强烈,相信佛菩萨和天人都会欢喜赞叹的。
   早晨仍然是由法师带领我们进行晨起缘念。
 
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   法师先讲到了暇满人身的难得。如何难得呢?就犹如茫茫的大海里有只瞎眼的乌龟,这只乌龟每一百年浮出水面来透口气。大海上漂浮着一块木头,这个木头有一个小洞。当这个瞎眼的乌龟每一百年浮上水面一次时,刚好碰到这块木头,并且头刚刚好撞到木洞里。我们获得暇满人身的机会就像“盲龟遇浮孔”一样难得。我们今生能够得到人身,并且能够坐在这里听佛法,实在是很不容易。大家要好好珍惜暇满人身,累积福智资粮,不要入宝山而空返。正所谓:“暇身胜过如意宝,唯有今生始获得,难得易失如空电,思已则觉世间事,徒劳无益如扬糠,故应昼夜取坚实,至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。”
   在这样难得的生命中,我们以何因缘能在这里听闻佛法?很多人会以为这主要是我们自己的善根所决定的。法师说事实可能不那么简单,最重要的是由于佛菩萨的慈悲和愿力,并给我们分享了一则《贤愚经》里佛陀的本生故事:
   一天,在罗阅祇竹园中,阿难尊者问佛:“为什么最初闻法得度的是乔陈如等五比丘?什么因缘使他们最早听闻到佛法,最早得到解脱?”不料这一问,引出了一段悲欣交集的故事。
 
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  佛陀说,“因为他们先吃过我的肉。所以今天能先体味到法。”在无量阿僧祇劫以前,那时候,有位名为设头罗健宁的国王,他统治八万四千国家,包括六万山川、八十亿聚落。国王非常慈悲,很照顾国内的人民。有一年,火星出现,国师预言,将有十二年没有雨水。没有雨水就意味着没有粮食,老百姓没有吃的。怎么办呢?大臣们想了一个办法,就是把现有的粮食集中起来,每人每天定量分配,直到十二年结束。但这样每人每天分到的食粮很少,于是很多百姓都不断饿死。国王非常伤心,为了救渡百姓,趁民众睡眠时,向四方顶礼,发愿希望能转世变成一条大鱼,将身体供给百姓们吃。他发愿完毕,就从树上跳下自尽。于是马上变成了一条五百由旬的大鱼,五百由旬大致相当于2万里长,非常大的一条鱼。这时有五个木匠走到河边,大鱼用人语对他们说,“饿了可以来吃我的肉,吃饱了还可以带些回去。回去告诉国人,需要吃的都来我这里取。”于是五个人吃饱,带了些肉回去,并告诉国人。全国的人都来吃这条鱼的肉,吃完一边,鱼自动翻身到另一边,另一边吃完,又翻回去,那边又长出来肉。就这样供养了国人十二年。十二年后,吃鱼肉的人全部都转生天上。那个国王就是佛陀,五个木匠就是最早的五比丘。国人就是八万诸天人和诸位弟子。因为五个木匠最早吃佛陀的肉,因此佛陀出世时,他们也最早听闻到佛法。
   什么是菩提心?菩提心就是对一切众生永恒不变的关怀。佛陀的大悲心无量无边,为救护苦恼众生,曾无数次地不惜贡献出头目脑髓来救拔我们。《法华经》云:“三千大千世界,无有如芥子许,不是如来舍生命处。”我们也正因着佛菩萨的悲心和愿力,才能够有机会值遇佛法。
 
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   在受戒仪式前,法师又带领大家思惟了戒的功德。要出离三界苦海就必须依靠戒律。在凡夫位上,戒是佛陀所能给予的我们最好的加持。法师让我们进一步思惟:是谁在为我们受戒?是佛陀。我们要记住,“于长夜中,驰骋生死寻觅我者;于长夜中,为愚痴覆而重睡眠,醒觉我者;沉溺有海,拔济我者;我入恶道,示善道者;系缚有狱,解释我者;我于长夜,病所逼恼,为作医王;我被贪等猛火烧燃,为作云雨而为熄灭”,有一个人,从无始劫以来一直千方百计地拉拔我们,为了救度我们甚至不惜无数次地舍弃生命。我们若还不觉醒,那真是轻师慢法,忘恩负义啊!
   所以在无限生命中,我们要怎样去相续这样的业缘?要怎样去做才能不辜负佛陀的慈悲?只有我们自己也向佛菩萨学习,做到和佛菩萨一样。我们要饶益有情,不要再随顺自己的烦恼。
   通过法师的引导,大家对佛陀的功德体会得更深刻了,对八关斋戒也更加的希求。受戒仪式举行时,居士们的心被深深的触动了。我们怎能不对佛菩萨生起由衷的感激呢?对照自己的所做所行,又怎能没有深深的愧疚呢?念诵仪轨时,许多居士已经是泪眼模糊,声音哽咽,随着法师慈悲的声音,把自己内心的感恩化为语言,高声和唱。
 
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   受戒仪式结束了,但是魏居士还是没办法马上平复心中的激动,她一边拭着眼泪,一边诉说她的感受。没学佛以前,魏居士在社会中苦苦打拼,身心疲惫不堪,病苦逼迫,但是却找不到依托。万般无奈之际,她的妹妹向她介绍了佛法,在佛菩萨的加持下,她慢慢恢复了健康。魏居士说,每当看到师父的身影,都会深切感受到师父的悲悯,眼泪情不自禁就会掉下来。师父和法师的慈悲,让她觉得心里终于找到依靠了。魏居士十分感念佛菩萨的恩德,谈到以后如何行持,她坚定地说,一定要依教奉行!
 
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   下午诵经后的研讨中一位居士分享了她的经历。每当看到有人受苦时,她心中总是忍不住生起深深的悲悯,并会尽其所能去帮助他们。她在还没有开始学佛以前,不知道什么是菩提心,是以世间的好人的标准去行持。今天在诵《华严经》第二十三卷时,被太子的大悲心深深触动,希望自己也能发起真正的菩提心。法师开示说,她的发心很值得嘉许,但这还不是真正的菩提心。菩提心是什么?菩提心是对众生永恒不变的关怀,菩提心是要为众生解决了脱生死、圆成佛道的问题。我们不能仅仅满足于做世间的善人,还要努力朝佛菩萨看齐,把善心升华为大悲心、菩提心。
 
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   随后是佛法讲座。主讲人李居士讲了他的师友缘。回顾自己的学佛历程,李居士总结到,“学佛离不开老师的引导,离不开同行善友的互相帮助。”通过他的讲述,我们不但进一步认识到师友缘的重要性及如何重建师友缘,而且了解了生机勃勃的龙泉寺是如何步步成长的。这其中包含了师父、各位法师和早期居士的智慧和极大心血。
 
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   李居士回忆师父的话,“对佛弟子而言,再没有比佛陀更圆满的生命楷模,再没有比成佛更究竟的人生宗旨。圆满菩提,成就佛道,这是我们一生的宗旨,也是无限生命的宗旨。一旦我们认准了成佛的宗旨,就一定要以建立清净的师、法、友和合增上团队为目标,依止师长,依循教法,依靠团体,依着共同的目标,去实现共同的宗旨。”
 
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   傍晚,法师生动形象地让我们认识到佛法与世间法的区别,并善巧地解答了大家的一些疑惑。
 法师提到的一个公案让大家印象很深。一群打扮得花枝招展的妙龄少女在结伴去参加宴会的途中,碰到了正在修苦行的米勒日巴尊者。这位大师衣衫褴褛,蓬头垢面,骨瘦如柴。她们看到后,嘲笑道,“你们看他多可怜啊!我们赶快发愿永远不要像他一样。”尊者听完后,答道,“你看我可怜,我看你们更可怜!我们彼此是相看两可怜。”从世间法的角度来看,尊者是可怜的人,但是从佛法的角度来看,这几位是真正可怜的人,她们并不知道自己是真正受苦的人,不知道自己无限生命何去何从。
 最后,法师给我们分享了他最喜欢的一个偈子,并希望我们好好这样去发愿:“深信唯有佛圣教,乃是众生善乐本,纵失身命不弃舍,以大志力持正法”。
 
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见闻觉知 同师共学(2月27日)

2007年02月27日,星期二

见闻觉知 同师共学(2月27日)

成蹊

      上午,师父将在灵光寺主持“斯里兰卡总统佛像赠送、安奉仪式暨祈福法会”,这是灵光寺建寺以来上第一次接待外国总统的来访。从师父手里接过精美的出席证,上面印着莲花和佛像,我想象着这将是一个盛大的场面。我会学到什么呢?佛法与世俗法将会怎样融合呢?师父提醒我说:多穿些衣服,今天活动大部分时间在室外。

      8:20,我们来到灵光寺。只见长毯铺路,火红的灯笼悬于树枝,处处栏杆联缀黄幔带,居士站列路旁,裤褂是一色青灰的居士服,还有两队乐手,身穿绣金白褂,大锣长号、唢呐笙管,奏乐游行。大锣之音厚重响亮,长号之声深沉悠扬。如是色,如是声,令人心喜悦而庄重。

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      我们先到“迎客厅”,有佛协的工作人员来汇报请示,师父又亲自去看法会主场地。约8:45,一诚会长和叶局长也分别到了,师父将他们迎进入客厅。然后师父穿上法衣,同叶小文局长一起,香盘前行,伞盖遮护,幢幡仪仗和乐队随后,到大殿台阶下迎接斯里兰卡总统。不久,总统到来,叶局长和师父上前热情握手,在仪仗和乐声中缓步而行,来到佛牙舍利塔入口,中斯主要人员进塔礼拜。约十分钟,朝拜完毕,一起来到“罗汉墙”前的法会主场地。盖着黄布的佛像连底座差不多两人高,中斯双方的一些人员代表已经在此静坐等候。

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       一诚会长和总统一行坐好以后,师父说道:

     “各位长老、各位嘉宾,早上好:值此庆祝中斯建交50周年,“中斯友好年”伊始之际。我们十分荣幸地在北京灵光寺接待以斯里兰卡总统阁下为首的斯里兰卡政府代表团一行莅临灵光寺,朝拜佛牙舍利并向灵光寺赠送斯里兰卡著名古佛石刻佛像。”
     “今天,我们中斯两国佛教徒在灵光寺隆重举行斯里兰卡总统阁下佛像赠送、安奉仪式暨祈福法会。这不仅是中斯两国人民友好日益发展的象征,也是中斯两国佛教友好交流的又一大事因缘,必将载入中斯友好的史册。”
     “首先请允许我介绍中斯主要嘉宾。出席今天盛会的斯方主要嘉宾有:斯里兰卡马欣达”拉贾帕克萨总统阁下及夫人,斯里兰卡驻华大使尼哈罗德”里格先生,斯里兰卡各派佛教大长老,斯里兰卡政府各部部长及九国节使。出席今天盛会的中方主要嘉宾有:国家宗教事务局叶小文局长阁下,中国佛教协会会长一诚大和尚,中国驻斯里兰卡大使叶大波先生,北京广济寺、法源寺、广化寺、雍和宫、中国佛学院、中国藏语系高级佛学院的高僧大德。”
     “佛像赠送、安奉仪式暨祈福法会现在开始:请中国佛教协会一诚会长开示。”
      一诚会长开示说:“值此‘中斯友好年’之际,今天迎来斯里兰卡马欣达”拉贾帕克萨总统阁下一行,感到非常高兴,我代表中国佛教协会和灵光寺热烈欢迎,并对赠送佛像表示感谢。中斯两国友好交流历史悠久,……。四颗佛牙舍利,一颗供在天上,一颗供在龙宫,一颗供在中国,一颗供在斯里兰卡。能见到舍利并作供养,是要有福报的。佛法不可思议,……。最后祝佛牙舍利加被斯里兰卡总统阁下一行访华成功,国运昌隆,中斯友谊万古长青!”
      随后斯里兰卡马欣达总统阁下致词:“中国灵光寺作为一座古老的寺院而久负盛名,我愿把它看作是和平、友情、互尊的象征,在这里我看到世界人民的友谊。这座寺院珍藏着古印度请来的佛牙舍利,同时今天又在这里举行世界有名的禅定印佛像复制品的安放仪式。这尊佛像若追溯时间,是贵国修长城时,即公元前三世纪。我们两国具有如此悠久的历史,能瞻行如此福地,是我和代表团成员的一大盛事。”
    “我们与其视中国为一个国度,不如视为一种文明。这座古老寺庙则是唤起我们对这种文明之有感觉的一种境界。中国法显410年来斯里兰卡,把斯里兰卡和印度作为佛国写了传记。历史还记载了默答那王将佛牙复制品赠送了中国皇帝,玛宗德五世也曾派遣了一个使团到中国。时至今日仍有许多中国法师前往斯里兰卡修习上座部佛教。每当回忆此历史交往,我们两国怎么不高兴呢?我相信世界其它国家间如果像中国与斯里兰卡,也互相理解的话,这个世界将更加美好。”
    “我们佛教有一句可贵的箴言:建立值得欣慰的过去。也就是说不去做后悔遗憾的无德之事,而是做欣慰高兴的功德之事。我们两国历史上所做都是功德善举。令全世界都能感受、分享我们两国的喜悦,让佛法普照大地,两国佛教使团都肩负着这一使命。从世界史上看,一个感到欢欣欣慰的国家就不是一个派兵侵犯别国的国家。佛法弘扬、安抚人心中的欣喜,派兵侵犯别国的国家是无法体会到的。斯中所做都是欢欣善举,我们应保持这一历史习惯。斯里兰卡同中国是有光辉历史的国家,仍保留着可供瞻拜的佛牙千年遗产。深信两国间的互相理解是世界各国间的楷模。为此我愿在此恭敬邀请贵国代表团访问斯里兰卡。为建构辉煌历史,我们在斯里兰卡开辟专地,建立佛教遗产,为中国也留下一块地方,共建佛教文明。为了不给后代留下遗憾,为给更多人带来欢喜,我愿多做功德善事。我祝愿世界更加美好,愿三宝保佑大家!

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      叶小文局长致词说:“刚才聆听了总统阁下热情洋溢、饱含哲理的讲话,非常欣喜。春天将至,我们迎来斯里兰卡马欣达总统阁下。我代表中国宗教局对总统阁下一行表示热烈欢迎,对各位致以良好祝愿!正像总统阁下所说,中斯友谊长久,佛教更是源远流长。1500年前昙摩抑长老来中国弘法,法显去斯里兰卡学法,写下《佛国记》,记下斯里兰卡盛况。此后两国佛教交流绵绵不绝。被称为‘开元三大士’之一的斯里兰卡不空三藏法师在中国汉地开创密宗,译经事业博大。新中国成立后,两国交流继续不断。2001年中国佛牙出访斯里兰卡,出现‘举国上下皆欢迎,朝野士民持鲜花’的盛景。2004年年底东南亚国家遭受海啸大灾,2005年年初,灵光寺举行法会,一诚会长和众多善信当场捐款一千万元,这是中国民间的最大一笔捐款。今年是中斯建交五十周年,总统阁下赠送佛像,是又一大盛事!‘一尊名佛十方来奉,百年盛世千载难逢。’两国的友好交往会进入新阶段。让我们记住总统的讲话,我们一起多行积善功德,多得行善的欢喜!”

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      致词完毕,师父宣布说:“现在进行斯里兰卡总统赠送佛像揭幕仪式。恭请斯里兰卡马欣达”拉贾帕克萨总统阁下、斯里兰卡马尔特派佛教苏曼格拉大长老、斯里兰卡阿斯羯利派佛教布达拉吉塔比达纳大长老、斯里兰卡阿摩罗拉普拉派佛教格纳尼萨拉大长老、斯里兰卡驻华大使尼哈罗德先生、中国佛教协会一诚会长、中国国家宗教事务局叶小文局长阁下、中国驻斯里兰卡叶大波大使、中国佛教协会副秘书长那仓向巴昂翁活佛、灵光寺方丈常藏法师,十位嘉宾为佛像揭幕。”

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      石雕的佛像展露出来,古朴而深邃,众人恭敬合掌,斯里兰卡的长老和居士们一起诵经。看着古朴的佛像和众的恭敬,我不禁想起师父在“佛指舍利赴港供奉”的祈愿词中所说:“伟大、慈悲的佛陀!”内心非常感动。佛陀的精神和智慧数千年来一直昭示着不同时代、不同国家民族的人们,如师父昨天所说:“佛教是一个世界性宗教,慈悲、智慧的精神对现今世界有很多启迪。”千年万里,有着共通的信念、共同的感动。我突然有些体会中国儒家所讲求的“三不朽”:上者立德,其次立功,其次立言。色身是无知的,依着心灵才有感知,色身是各别独立的,而心灵可以感通,色身是无常的,而承载于心中的精神和智慧可以代代相传,亘古常新。佛陀将这“三不朽”真正做得圆满。生命真正的价值和安乐在于心灵,不在色身。我的生命要成就怎样的价值、获得怎样的安乐?是否也必期于成就不朽的价值,获得不朽的安乐?如果不是,那我不是在自暴自弃、自甘下劣痛苦吗?如《大学》所讲“止于至善”,“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎”。虽然这只是儒家世间做人的道理,但也通于佛法,细细想一想,如果这样的心志都没有,谈何菩提心呢?如太虚大师所讲“仰止唯佛陀,完成在人格”。确实是“佛法不离世间法”!回想刚才的致词,展现出佛法同样在教导启示着人们怎样做人、怎样生活、怎样治国、怎样平和天下。同众人一起仰望佛陀,我想是要忆念佛陀,常常策励自己:“彼是人也,我是人也,有为者亦如是!”培养博大、深广的人格,如古人讲“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。也正如师父说:“为过去人活着,为现在人活着,也为未来人活着!”想想这些,内心明朗宽广起来,也充满力量。
      不久,听到师父宣布:“现在进行燃灯供佛仪式。”仍然恭请揭幕的十位嘉宾燃灯。接着,中国佛教协会一诚会长向斯里兰卡总统阁下回赠中国汉白玉石刻佛像。汉白玉石刻佛像也是结着定印,庄严精美。

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      随后,又举行诵经仪式。由一诚会长主法。灵光寺的僧众唱诵《戒定真香》等,一诚会长上前拜佛拈香。约十分钟后,中斯主要嘉宾献花礼佛,师父最后宣告:“斯里兰卡总统佛像赠送、安奉仪式暨祈福法会圆满结束,请中斯嘉宾到佛牙塔前合影留念。”

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      照完相后,一诚会长、叶局长和斯里兰卡总统等主要人员到“迎客厅”轻松交流。我在叶局长和总统旁边,粗略听到叶局长说:“刚才一诚会长说‘佛法不可思议’,四颗佛牙,在天上、龙宫、中国和斯里兰卡,我想在佛陀看来,我们两国同天堂、龙宫是同等重要的。”马欣达总统说:“中国发展迅速,文化与物质同时发展,佛教能起大作用。”

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      约11:00,“迎客厅”中的嘉宾一起合影。然后总统辞行,叶局长和师父将他们送到大殿台阶下,目送他们上车离开。

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      我也跟着师父坐佛协的车返回。在返程的车上,小刘司机说:“斯里兰卡总统昨天访问动物园、红十字协会,今天上午来灵光寺,下午还有会见。”同车的佛协工作人员接过话说:“时间排得挺紧的。”师父说:“那当然,分秒必争!”那位工作人员又说:“大和尚今年是在龙泉寺过的春节啊?看博客上有报道。”师父说:“把自己的这些记下来是有作用的,给自己制造压力,没有压力,人不容易进步。”我听了,内心很受触动。想到师父近几天说的:“依师、暇满、修心”、“暇满就是不浪费时间”,以前师父还说过:“人生就像一幅长卷画,就看你每天怎么去画。如果不去画,就留下一段空白,如果乱画,就留下败笔。”树立高远的目标,还要落实在每天、每件事、每个境界上的努力,不去努力,或者不认真,就会浪费时间、浪费暇满,高远的目标就成为空言。要真正期于高远,不得少为足,不断突破,甚至主动给自己制造压力。如师父曾经说:“到我这个位置,名利都有了,弟子也有很多,很多人会满足,就不容易再主动去开创什么大的事情了,因为会有风险,会遇到困难,要付出很大心力。这要靠发心去突破。”确实要好好发心,期于高远,才不荒废自己的生命,必能绘出辉煌的画卷,庄严世间,启迪后人。而这,落实于当下人间生活的每一笔。

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(龙泉寺)龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月26日)

2007年02月27日,星期二
龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月26日)
见闻
  
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      清晨,4点多钟,大家已经在佛堂唱念着佛号,整齐端坐地恭候着师父了。因为今天早上5点钟师父要给我们开示。对于春节期间前几天回家的一些同修来说,真是一件非常让人高兴的事。从初一到初五,师父已经给大家讲了十场法了,真是无比殊胜。有一些同修是这几天才来,没有赶上,非常遗憾。昨天师父刚从外地回来,今天一大早就给大家讲法,满足大家的心愿。我们今天能够坐在这里听佛法,绝对不是这一生的事,是佛菩萨无始以来的悲心和愿力在摄持着我们。
  师父开示的主题为:所缘境与所知障。
  师父说,我们讲说佛法,听闻佛法,是一件非常难得的事情,也是一件非常快乐的事情。我们听了佛法之后会快乐,说明我们内心同佛法相应。我们此时此刻所讲的佛法、所听的佛法,同十方三世一切诸佛及祖师大德们所觉悟到的佛法本性是一样的。这样能够让我们内心烦恼得到调伏,内心洁净,内心清明。可是,我们在更多情况下,听闻佛法,未必能快乐,这是说明我们内心同佛法有距离,不相应。时间长了,不仅没有欢喜心、希求心,反而是一种痛苦、无奈、彷徨的心情。这些都是毛病。
  我们的内心能够同佛法相应,说明我们内心具足种种的自性功德,内心的智慧足够。但是我们内心也有去攀缘外境的功能,这也是本性具足的。世间的都是杂染的共业,内心有这样染污的烦恼、业的等流就能够同外在的业去相应。当我们看到外在的一个动作、一个行为、一个小小的境界,就非常容易引发我们内心同它相应,这就是我们内心的无明状态。
  我们内心既然能够同佛法的境界相应,也会去同不好的世间法相应,但是为什么我们容易同世间法相应,不容易同佛法相应呢?
  这就是因为自己内心错误的执取。因为这样的原因,扰乱了我们整个的心智,把我们内心的自性光明障碍住,把我们内心当中所具有的智慧障碍住,无法去体会佛的功德,去体会说法的法师的功德。假如自己能够用佛法的智慧,用空性的道理,加上自己心里所具有的功德,同时产生作用,一起来面对境界,作为自己行持的力量,这样子自己就比较容易有办法、有力量来体会三宝的功德。
 
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      我们在团体中如果觉得自己被忽视,别人不重视、不了解自己,那就是我们的光明不够,而别人的光比我们更厉害,把我们的光明都包括进去了。我们的智慧光明,可能只有10瓦、15瓦的功率,而别人的是100瓦、1000瓦,一比自然就黯淡无光,所以就显现不出来了。
  佛法是光明,世间法都是烦恼、黑暗。如果你认为内心当中有佛法,但是同人接触的时候,光明不能发挥出来,不能普照,那说明还是有问题。光明,它是不选择环境的。我们把灯一打开,屋里的所有东西都能够显现出来。太阳光普照万物,万物是什么,都能够让它自然显现。无论它是什么花、什么草、什么鸟、什么人,都能够自然地显现。我们学佛法也是一样。内心自性光明具足、佛法具足,看到任何的人、事、物,它是一样的。而不是说,我们学了佛法,所有外界的人、事、物都不去管、不想去知道、不想去了解,最后外面发生了什么事情自己充耳不闻。就这样视而不见,听而不闻。这是说明,我们内在的封闭,而不是说明,我们内在智慧的开启。
  佛的教法,是教证二法,教量、证量,教量就是三藏,证量就是戒、定、慧三学。我们要来持这个教法,一个是要靠修学,一个是要靠修行。先是闻思经论,然后再根据经论来行持,变成戒定慧的功德。如果我们在修行之前缺乏如理听闻,缺乏广大闻思,缺乏经教作为指导,仅靠我们个人的力量去修行,那么通常都是会在迷茫中,不知道怎么叫修行,也不知道修行的方法,无法修行。
  但是,如果只是广闻,在经论方面学了很多,听了很多,而不去修行的话,那么学习佛法也可能成为烦恼的助伴,就是升起烦恼的助缘。因为你天天思考这些佛法的名相,别人不让你去思考,你就起烦恼;自己思考不下去,想不通,也会起烦恼。所以都成为了烦恼的助伴。
  所以在《菩提道次第广论》的皈敬颂里就谈到,“今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要,观视佛语多片眼,复乏理辩教义力”。《广论》的著作就是为了要解决这样的问题,广闻的问题和寡闻的问题。
  听着师父的开示,大家不时发出会心的微笑——能够与自己的生命相结合的佛法真美呵!

  上午和下午都是法师带领大家诵华严经,诵经前后,法师就师父早晨的开示,对大家进行了引导学习,以让大家能更好地领纳佛法的内涵。
  下午诵经之后,是居士佛法系列讲座,进入了第四讲《佛教与财富》,主讲人是林居士。他问大家,“什么是财富?法师一分钱都没有,但每次走进佛堂,我们都会至心跪拜,这样的人算不算富贵?皈依是我们与善知识生命深处的契约,有善知识作榜样,看得到方向,明白无限生命中有这样一条路必须走下去,直至成为另一个善知识。”
 
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      晚上,是负责引导大家诵经学法的法师回答大家的一些提问。大家都获益很多。这几天这位法师的母亲也来到了寺里,所以今天也在台下聆听。这位母亲今天非常地欢喜。会后,听她谈到,原来她也是不理解儿子出家的。她是一位教师,今天看到信众给法师递提问题的纸条时,都是那么地毕恭毕敬,让她想到学生对老师虽然也很尊敬,但都没有像大家对法师那样地景仰。这让她内心感到非常的震撼。她还谈到了法师在曾经给她的信中提到,法师出家不是为了逃避责任,而是为了承担更多的责任。这句话给了她很深的启示。
 
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见闻觉知 同师共学(2月26日)

2007年02月26日,星期一

见闻觉知 同师共学(2月26日)

成蹊

    下午14:00,师父将在广济寺大客厅会见斯里兰卡佛教代表团。按常规,师父会提前十分钟在客厅等候,我应该跟随师父准备拍照。下午1:40的时候,师父却突然对我说:“你去天王殿门口看一看,照几张相,他们来的是些大长老。”我有些发愣:“师父不在场,照这相有什么用?”很快体会到:师父是让我去见识、学习,因为他们是些大长老,拍下的照片可能“见闻觉知”不一定用,但是有历史意义,并且,对于自己来说,用“心”照下的“相”是有用的。

    天王殿门口,一边是以演觉方丈领首的十多位法师一字排开,另一边是手持鲜花的十几位男居士,僧俗一起恭候嘉宾的到来。不久,贵宾的车进来,我迎上前去照相。他们的肤色和着装跟我们很不相同,心里感觉有些陌生,但是他们的气质和威仪很不一般,令我不禁肃然起敬。

    演觉方丈引领客人参拜天王殿、大雄宝殿,然后进入大客厅。双方入座,互作介绍,对方来宾有马尔瓦特派大导师悉达多·苏曼格拉大长老、阿斯羯利派大导师布达拉基比达那大长老、阿玛拉普拉派大导师格那尼撒拉大长老、罗曼那派导师达玛啪啦大长老、马尔瓦特派导师维吉他斯利大长老等八位僧众,以及康提佛牙寺大总管德拉·班德拉先生等五位居士。介绍完毕,师父和长老们分别讲话。
    师父说:“我代表中国佛教协会热烈欢迎各位长老的到来。中国同斯里兰卡的佛教友好关系源远流长。在一千多年的历史长河中,两国高僧大德你来我往,结下很深的法缘、友谊。公元四百多年,贵国的高僧摩抑长老到中国传播佛教;我国著名的高僧法显也到贵国参学,他们是中斯两国友好交流的先驱。今年是中国同斯里兰卡建交五十周年,同时又是‘中斯友好年’,在此殊胜因缘下,贵国总统赠送佛像给北京灵光寺,中佛协对此高度重视,以虔诚心作了认真、细致、周密的安排。各位长老刚到北京,马上就来中佛协,在此见面交谈,我们感到非常高兴。佛教是一个世界性宗教,慈悲、智慧的精神对现今世界有很多启迪。中国佛教包括汉传、藏传佛教和南传上座部佛教,现在在继续不断地进行自身建设:对内培养人才,对教理教义深入研究、充分发扬;对外针对‘和合理论’进行阐释,并基此与世界各国佛教界更加密切和合往来。贵国佛教繁荣昌盛,我自己也去过,至今还历历在目。中国佛教有不少留学生在贵国留学学习,学习南传上座部教理教义,这是两国友好的象征。对此我代表中国佛教协会对贵国佛教界对我国佛教人才培养所作的努力表示感谢!最后祝愿各位长老在华访问期间身体健康、法喜充满、吉祥如意!”
    布达拉基比达那大长老说:“史书上记载,中国很多国王向斯里兰卡派过佛教使者。五世纪时,斯里兰卡的铁萨罗比丘尼率众将比丘尼戒传到中国。……在五十年的建交中,中国对斯里兰卡的农业、工业、文化、教育等方面提供了无私的援助,对此我表示感谢!……我们佛教教义对世界上建立一个和平安全环境起到很大作用,……在今后,希望中斯两国佛教界以及世界各国佛教界携起手来,为世界和平作出更大贡献。……最后祝愿我们之间的友谊地久天长!”
    维吉他斯利大长老说:“在公元四百多年,中国高僧法显到斯里兰卡居住了多年,法显长老不仅研习佛教,还写了一本记载斯里兰卡历史状况,在世界上都很著名的书——《佛国记》。法显长老在斯里兰卡历史上都有提名。……所以说中斯佛教友谊不是一天、两天,而是经历了好多世纪。虽然有大乘、小乘教之分,但是我们(对佛)的信仰是共同的。有些国家的佛教在衰退,大乘、小乘都有责任携起手来将佛教恢复。我们要在世界范围内建立持久和平。在世界上消灭战争,也是我们的责任!……”
    从师父和两位长老的言谈中都能感受到弘护佛法的热忱和利益世界的心胸。

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    接下来观看斯方带来的介绍斯里兰卡佛牙舍利的录像片,然后赠礼,送行。师父搀扶着悉达多·苏曼格拉大长老,两人并肩而行,都满面喜悦。一路上很多居士顶礼,悉达多大长老用手中的蒲扇给居士们摩顶加持。我回想长老们的言谈举止,再看着眼前师父对待长老的亲切与和乐,内心对异域人陌生隔阂的浓雾似乎一下子被猛风吹散,变得清净明亮起来。我至心对长老合掌问讯。
                     
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    送走客人回到屋里,师父问我:“今天感觉怎么样?”我说:“有些触动。”师父说:“我想应该会有的,这些长老都不是一般的人,一般人想见到他们都不容易。”这让我想到《阿弥陀经》里的话:“应当发愿愿生彼国,所以者何?得与诸上善人聚会一处。舍利子,不可以少善根福德因缘得生彼国。”最近我常有一些难得的见识、学习的机会,记得有一次师父笑着对我说:“你的福报很大啊!今天见了这么多高人。”我说:“这完全是因为师父的福报大,我是沾师父的福。”师父说:“也是你发心好。”起先我想这只是师父谦虚,鼓励我而已。后来有些体会到师父是在教我全面认识因缘,因为事情是众缘和合产生的,有师父的外因缘,也有我的内因缘。我这方面的主要因缘是什么呢?就是师父说的“发心较好”之一分善根。师父让我认识这个,是真实鼓励我好好地保护、增长这个内因,正如师父前不久所开示的人缘和法缘:能够亲近善知识,是有人缘,但自己还要发心学法修道以自利利他,否则听不到法,或者学不进去。而且这种发心学法修道,在善知识身边如此,不在善知识身边时也要这样,善知识有时还会特意给这样的境界,就像今天下午师父让我去天王殿门口早些见识长老们。听从善知识的指导,真心求道,在善知识身边或不在善知识身边都努力学修,面对种种境界,随时学修,《大智度论》所说:“正直精进,常念一心集诸善法。”这样更容易与善知识相应,得到善知识的加持。正如佛说:“若比丘放逸懈怠,……,虽共我一处,彼离我远,彼虽见我,我不见彼。若有比丘在海彼岸,能不放逸,精进不怠,……,虽去我远,我常见彼,彼常近我。”

(龙泉寺)春节华严法会报道(2007年2月25日)

2007年02月26日,星期一
龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月25日)
见闻
   
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    今天是正月初八,法会已经进入到了第八天。今天的气温较前几天稍微有些下降,但是大家却热情高涨,因为上午有法师给大家授八关斋戒。大家对佛法、对受戒非常希求,内心很有动力,仿佛感觉不到天气的丝丝寒意。
  受一日一夜的八关斋戒的功德是非常殊胜的。如果能够持好的话,它能够除去除了五逆罪以外的所有罪障。它为日后得到暇满人身、出家修行种下了一个善因,信众都期盼通过参与受戒,增加自己的法财资粮。为了让大家对八关斋戒有更深入的了解,晨起缘念时,法师就围绕着为什么要受戒,如何受戒,如何持戒等进行开示。
  受八关斋戒有三个层次:一是结缘性的受戒,本身并没有很强的希求心,随着大众一起,结个善缘;二是以与下士、中士相应的发心来受戒;三是以与上士相应的发心来受戒。戒无大小,但发心有大小。发心不一样,所得到的结果也是不一样的。发心越是与佛菩萨相应,就越能得到佛菩萨的加持,力量也就越大。
  法师开示道,有的信众认为一开始没有办法发很大的心,但只要我们串习了,法就会留在心中。佛法很重要的一个概念就是串习。法师告诉我们只要天天串习要成佛,三年就会很有感觉。菩提心不会凭空突然产生,如果不从现在开始培育、萌发,将来我们的心也必定一片荒芜。即使一开始是造作的菩提心,若能时时串习,真正的菩提心也一样能够生起。
  我们为什么要受戒?我们要去思维,世界是无常的。因为无常,“有漏皆苦”。我们在世间不停追逐的快乐,只要细心去观察,如果不是与佛法相应的,其实都是蒙着一层面纱的痛苦。比如饥饿时,我们若有一碗饭会觉得很快乐,但若要你半小时内吃完三十碗,那就会变成痛苦的事了。而真正究竟的快乐则无论增加多少倍也不会变成痛苦,正如痛苦扩大多少倍也不会变成快乐一样。明白了这一点,就可以减少我们对世间快乐的贪着。
  另外,正因为无常,又给我们带来了希望,凡夫不会永远是凡夫,只要照着正确的方法努力,我们都有成佛的可能。通过受戒,我们能够遮止罪业,快速地累积福德智慧资粮,更快地走上菩提大道。
  我们受戒需要六种清净:1、根本清净;2、程仪清净;3、庄严清净;4、觉观清净;5、念行清净;6、回向清净。只有用一颗清净、至诚的心,才能感发殊胜的戒体。
  听了法师的开示后,大家都不禁默默思维:我受戒的真正目的到底是什么?我到底要用怎样的发心来受这个戒,才能来感发清净的戒体?
  八点正,大众依次进入佛堂,在庄严肃穆的气氛下,八关斋戒的受戒仪式正式开始。
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    大众跟随着法师,每人手上拿着一支香,虔诚地观想自己的父亲母亲、冤亲债主,以及尽虚空遍法界一切如母有情在自己的周围,上面对方虚空之中是我们释迦世尊,三十二相,八十种随行好,无量光明遍照十方,世尊周围是无数声闻、缘觉、菩萨围绕,皆以大慈悲眼观视于我,放出无量光明,从我们顶门而入,涤除了我们无始劫以来所积一切罪垢,加持我们得到清净的戒体。我们手中的这支香,化现出各种美妙的香云,来供养虚空中的佛菩萨。戒场这时显得格外地安静,大家用心地观想,很多居士忍不住流下了喜悦的泪水。
  法师为我们举了个很好的比喻来说明戒的重要性:我们每个人的生命都面临一个悬崖——生死无常,而绝大多数人因为无知而漠视这一事实,陶醉在短暂的现世安乐中,醉醺醺地驾着自己的生命快车快速冲向悬崖。作为一个真正有智慧的佛弟子,认清了这一事实,在无常到来之前,我们怎样才能够象急刹车一样紧紧地扼住内心无始相续的烦恼恶业之流?唯一的依靠就是诸佛菩萨清净的戒法。“别解脱戒难得闻,经于无量俱祗劫”,佛出世极其难遇,并且不是所有的佛出世后都会宣讲广戒。因此,我们现在在这末法时期,还能值遇佛法,受持戒律,实在是非常难能可贵的。今天我们有幸持守八关斋戒,就是相当于做了一天的出家人,非常殊胜。
  受戒仪式最重要的是感发清净的戒体,而这之后我们能否得到真实的戒的功德和利益,关键在随行。有四个原因会容易让我们犯戒:1、无知,对是非善恶不知取舍;2、放逸;3、不敬,对佛法僧三宝不恭敬;4、烦恼炽盛。所以我们受戒后,就要在面对任何的境界时,都要提起自己的正知正念,把戒持守好。法师非常仔细耐心地为大家解说如何才能持守清净的戒律,大家听了都非常受用,下决心持好一日一夜的八关斋戒。法师讲完后,很多居士围在法师身边,继续问一些持戒方面的问题,久久不肯离去。
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                                                                                   吉祥普佛
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    午斋后,集资的机会又来了——大伙抓住午休前的短短时间到观光果园中去拣柴禾。为了下一年果树能结出更多的硕果,果农们会把没有用的枝桠修剪去,这次出坡就是去拣这些被丢弃的树枝。我们修行也跟修剪果树一样,必须时时检查自己的内心,把贪嗔痴的毒枝修剪去。

  拾柴禾的地点位于一个小山坡上,四周是光秃秃的杏树,地上堆着剪下的树枝。这些树枝大多很细小,拾拣起来很不方便。大家便先把树枝拢成一堆,然后一把抱起来,扔到卡车上,卡车上的师兄接住后再把它堆放好。其中有一位年轻的女居士,干起活来十分娴熟利索,大家不禁对她赞叹有加。大家一抛一接,配合非常默契。当把柴举起来时,细屑和尘土很容易落在衣服上,也容易迷了眼睛,但所有人都抢着去干,没有一丝犹豫,没有一声怨言,有的只是比阳光更灿烂的笑容。因为大家都知道,所有辛劳的付出,都会化为菩提道上的资粮,我们不希求人天福报,只求能早日成就无上菩提。在欢笑声中,不一会,车上就高高堆起了一座小山。
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    下午进行了《快乐人生》的佛法讲座。其中申居士谈了他寻求快乐的历程,他风趣真挚的言谈引起了大家的共鸣。他说谈恋爱、喝酒、干事业、赚钱、旅行都不能带给他真正的快乐,直到接触到了佛法,开始修学佛法。他曾问同行的一位师兄,“你担保学佛能得到真实的快乐吗?”那位师兄回答到,“我能担保学佛一定可以得到真实的快乐。”“如果佛是骗人的呢?”“我会实践佛说的全部,证明给你看,证明给大家看!”申居士被师兄那种的决心和气势深深地震撼了。后来那位师兄出家了,并且很快乐。申居士从他身上看到了出离的快乐,菩提心的快乐。于是有信心跟着法师和同行,认定不离开他们就一定可以得到快乐。

  因为大家受了八关斋戒,晚上不用药石,所以居士们则利用晚课之前的一段时间在佛堂里排成一队绕着念佛。佛音声声缭绕在庄严的佛堂里,佛堂显得分外的清净、祥和。
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    傍晚时分,有个令大家非常欢喜雀跃的消息传来,师父和一位法师刚刚从法门寺赶回来。师父从车上下来,虽然经过了长途旅行,但依然精力充沛。师父非常慈悲,让随侍法师把这几天外出的行程及见闻觉知给大家做了精彩的分享。

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    法师讲到师父在法门寺行程非常紧张、忙碌,每天从早到晚,马不停蹄地接待很多人,有时一天从早到晚谈话高达15个小时,面对很多复杂的人事。但师父都能从容不迫、游刃有余,丝毫没有表现出疲倦的样子,始终如一地以开朗、真诚的笑容面对大家。师父由于善观缘起,对人性非常了解,所以在面对不同的境界时能够很好地把握,这就是通达缘起的般若智慧。师父有时会用一针见血的语言指出对方内心中问题的根源所在,有时又会用笑容及温和的语言善巧方便地引导对方。法师还讲到了师父的三个心愿:一是培育僧才,二是弘扬教法,三是整个中国佛教何去何从。师父心心念念都是为了振兴佛教事业,为了让天下众生得到最大的利益。也时时策励所有僧俗弟子的心。
  一天下来,细细品味,点点滴滴都是师长恩、三宝恩。尤其是,在这样一个时代,有这样的师长来引领我们的无限生命,实在是人生最大的幸福。

见闻觉知 同师共学(2月25日)

2007年02月25日,星期日

见闻觉知 同师共学(2月25日)

成蹊

    今天是正月初八,下午就要回京了,昨天用功到凌晨三点,早殿还是没能上,留下了一个遗憾。不过我请一位法师帮忙拍了照片,算是没把这种遗憾传递给大家。

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                                                                           师父领众上殿

    早斋时,僧值师表堂宣布:7:30全体执事去方丈楼谢职,于是用过早斋,我便带上相机过去提前等候。7:30,全体执事法师穿袍搭衣持具会集方丈楼前,师父见到大家,执事法师们要礼拜,师父示意不必礼拜,一起到门口合影就行了。等我拍完照片,师父鼓励大家:“多发心,真心为常住付出。”随后赠给每人两包茶叶,法师们即各自回寮。整个谢职仪式不足五分钟,精练且有序,体现了师父做事的一贯风格。据悉,今年初八谢职后,诸位执事法师还将继续履行职责,正月十二挂牌宣布新执事名单,正月十五正式任职。

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                                                                                 执事谢职

    随后,师父找个别法师单独谈话,我便得空去朝拜佛指舍利。真身宝塔地宫门口,写着“入涅槃城”四字,下到地宫里,才知道这是一座唐密曼陀罗坛城,里面有许多密宗佛像、供品,布置得十分庄严。朴老居士曾说:“灵骨与影骨,非一亦非异,有如一月映三江。”师父曾说,真身舍利供奉在塔中,非常殊胜。想想也是,有三宝的护佑,怎么会不好呢。希望师父的心愿早日成办,这也是广大佛弟子们的一致期许。

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                                                                         佛指舍利

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                                                                        唐代地宫

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                                                                        真身宝塔

    拜过舍利之后,进行寺院巡礼。我拍了一些法门寺殿堂的照片,发到网上来。可以留作寺院建筑的参考资料,也可以让没有来过法门寺的人直观感受一下。

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                                                                                       禅堂

    回到丈室,见到一位田居士送来一套“佛骨舍利灵异录”卡片给师父,这些卡片都是佛指舍利出现的瑞相照片,可以很好地帮助信众提升信心。

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                                                                 师父与田生华居士交谈

    上午的主要工作是接待宝鸡市宗教局长马保民、副局长乔新录一行。我看他们还没来,便下楼回寮先收拾自己的行李,免得中午走时让师父等我。由于有昨天失败的经验,今天我特别留心观察客人来了没有,以便及时上楼拍照。
    正在收拾的时候,突然听到外面有动静,我便立刻放下手中物品,抓起相机冲出门去。客人果然已经来了,正向丈室正门走去,这时我与客人离丈室门的距离都差不多远,倘若再不快一点儿,万一客人先上楼了,我就又拍不上握手镜头了。于是我大步疾行前进,终于领先客人几步进了方丈楼。上到二楼丈室后,师父还没从里屋出来,客人就先坐下了。大约半分钟后,师父开门出来,这时我马上意识到师父要与客人握手了,便迅速站好位置,模拟取景。果然,客人一一起身与师父握手,因为做了前行准备,使我很从容地拍到一张师父与马局长握手的照片。面对这个境界,我终于突破了以往迟钝、犹豫、失念的状态,能够快速去反应,有所进步,这完全是来自于师长三宝的加持。

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                                                师父与市宗教局马保民局长亲切握手

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                             师父与市宗教局马保民局长乔新录副局长亲切交流

    师父与马局长等领导谈话内容涉及很多层面,包括寺院管理体制、僧才培养与教制建设、如何贯彻落实国家宗教政策等。随侍旁听让我大开眼界,同时也更了解了师父的所思所想,增加了对未来要承担之责任与使命的认识。
    午斋后,师父在丈室又同大家随谈了一会儿,11:55,乘车从法门寺出发,13:10到达咸阳机场。我们乘坐的CA1224航班14:30准时起飞,16:00到达北京。佛协的小刘司机开车来接师父,17:00抵龙泉寺。

    返程的路上,我问师父这几天的体会有什么问题,师父回答:“挺好的,你们几位同学写的体会风格都不一样,文如其人。”我觉得关键不在于谁的风格更好,而在于弟子们能够从不同的角度显示出师父的功德。师父又将他的“六字真言”教授作了诠释:“依师是不自作主张,暇满是要珍惜时间,修心是要如法行持。”弟子聆听法语,谨当依教奉行。师父还吩咐我要将此次外出的感受总结一下,为僧俗二众报告,今晚先对居士报告。我向师父启白说希望今后还能够再做侍者侍师外出,多承担,师父慈悲应允,同时也说同学们会轮流去,这样大家都能成长。师父想的是整个僧团的提升,要将每个人都培养成才。
    晚上对居士作报告前,我打坐用功,调整身心,同时思维了一个科判,作为报告提纲。初叙缘起,谈师父安排我报告的用意,在于创造僧俗二众和合增上共业。次分六门:一、师父此次去法门寺的因缘及我的任务;二、行程略述;三、法门寺的过去、现在与未来;四、侍师体会点滴;五、师父功德;六、总的感受与回向。
    此次侍师外出,感想感触很多,需花时间好好回味,沉淀心得。总的感受是对于师父的功德,理念与事业有了更全面深入的认识,对师父的信心更增长了。愿将此次侍师的功德,回向生生世世做师父身边的长随众,与师父同心同愿,共走菩提之旅!

(龙泉寺)龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月24日)

2007年02月25日,星期日

龙泉寺春节华严法会报道(2007年2月24日)
见闻 

    今天是初七,法会已经进行到了第七天。清晨的薄雾缭绕在山间,龙泉寺显得格外清幽与宁静。晨钟响起,鸟儿在枝头鸣唱着,僧俗二众又在庄严的梵呗声中迎来了新的一天。

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    早课之后,法师带领大家进行晨起缘念。首先,法师随喜大家能够听闻佛法的殊胜因缘。并且让我们思惟,其他的众生过的是什么日子?即便是做为人,远离了三恶道,但还有很多没有接触佛法的人,他们的生命应该扩展到更广大的空间。再想想我们,虽然经过了几天的法会,身体上可能会疲惫,但内心却是充满了希望。

    在这个时代,我们能够听闻佛法,实践佛法,是非常难能可贵的。虽然我们的听闻、实践也许还有距离,但如果能够发起利益他人的心,不断巩固、串习,一定会帮助到无量无边的众生。做义工就是学习佛法最好的实践过程,仔细想想这里面所包含的意义,是非常有价值的。

    法师还谈到了自己母亲的一段故事。法师未出家前,一次,母亲同他约好了在一个地方见面,要送一个东西过来。他已经赶到了,但母亲却久久没有到。正在焦急的时候,竟然听说母亲被摩托车撞倒了。他匆忙赶到医院,母亲醒来了,第一件事情却是告诉儿子,东西还没有交给他。可怜天下父母心,父母对子女的深情,做子女的是怎样也报答不了的。《佛说父母恩重难报经》中说:“假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经千百劫,血流绝踝,犹不能报父母深恩。”父母总是为孩子付出了很多很多,作为一名佛弟子,我们怎样才能更好地报答父母的深重恩德,怎样从当下做起,从身边的人做起,是值得我们思考的。

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    接着,法师又从无限生命的角度谈到,从报父母恩做起,我们应该发起更广大的心,去利益一切众生。只要我们认为别人是比我们重要的,无始劫来都曾做过我们的六亲眷属,我们就有能力做到一切为了众生。如果我们真正希望身边的人幸福,就不能只关心他们,还要关心他们周围的人。而关心他们周围的人,把爱心传递出去,又会让更多的众生得到幸福喜乐,就这样一直扩展下去,最后要去关心帮助所有的人。

    我们平常谈到帮助他人的时候,似乎不太容易对毫不相干或是不投缘的人真正发起这种心。听到法师的开示,内心豁然开朗。即便是从利益自己周围亲人的角度出发,我们也都要利益一切众生。因为只有敞开心胸,接纳、帮助身边的人,心心念念思维利益他人的时候,才能真正提高生命的品质,从而成就福慧资粮,步上菩提之路。从这个意义上说,我们是负有责任的。我们有责任为身边的人担负起他们的痛苦和忧愁,我们有责任帮助一切众生寻找到一条究竟离苦得乐的道路,我们有责任把佛陀的慈悲传递出去,我们有责任共同承担如来家业。那思惟一下自己,这种责任心,我们是否真正发起过呢?

    最后,法师意味深长地祈请我们,无论遇到多少艰难困苦,一定不要放弃。不放弃今天的承诺,不放弃所有的众生,生生世世,我们一定会在这个愿心的带领下一步步前行,直至佛果的圆成。

    上午,法师带领信众诵了《华严经》十五、十六卷,下午诵了第十七卷。诵经前,法师进行了开示。法师谈到,意业是非常重要的,因为我们做事是意业的直接体现。真正的佛弟子,一定要时时刻刻提策自己,注重闻思,如理地闻思,闻思对修学佛法来说太重要了。

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    诵经结束后,举行了《佛法与家庭》的讲座。刘居士与大家分享了她的故事。她儿子即将迎娶一位出身贫困的姑娘,她一开始比较反对,但是学佛小组的一位师兄提醒她:“你常常不是说要布施吗?怎么到这时候就忘了呢?”刘居士恍然大悟,这正是她该转心的时候啊,师父常讲,境是圆满的,重点是看你用什么样的心态去面对,只要用正确的态度去面对,一切的境界都是增上缘。放下一分执着,便得到一分清凉。刘居士放下了心中的执着,果然得到了一个和谐幸福的家庭。刘居士发自肺腑的说:“修行就是当下的心念,只有时时刻刻把握好自己的心,把法用到生活中去,这才是真正的修行。”

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    法会期间的居士们也是感触颇深。让我们听听他们是怎么说的吧。一位长期在山上作护持的居士深有感触地说:“从法会的准备工作开始到现在,我的收获真是十分的大。通过在法会上的承担,我真正体会到了师父的不容易。作为皈依三宝的佛弟子,我们需要更多地体会师长在想什么,并要尽自己最大的努力去完成师长的事业,同时也是我们自己的事业。”还有位义工为我们读了自己作的一首短短的小诗:“师父是为了谁?一场开示接着一场开示,法师们是为了谁?法会一个接着一个办?谁是这个世界上最爱我们的人?”这个答案是显而易见的,仿佛师父的法音依然清晰地萦绕在每个人的脑海中、心底里。

    法会期间,有一个不为人注意的角落一直在默默地付出着。这就是为居士们住宿供暖和供应热水的锅炉房。由于现在住宿的人远比平日要多得多,因此为了保证大家良好的休息和用水,在大家现场聆听师父开示、诵经和参加各种活动时,在结束了一天的活动安然入睡时,负责锅炉的一老一少两位义工菩萨则加班加点地忙碌着为大家供暖、烧水。当向这个老居士问到:“您没法现场听到师父的开示会不会感到遗憾呀?”他笑着回答说:“呵呵,这也没办法呀,锅炉房时时离不开人,到时还可以好好听听师父开示的录音嘛,而且每天师父无论多忙都过来看我们呀。”“真的吗?”大家听到都很惊讶。“是呀,每次师父来我也会问他些问题,他也会给我讲讲。”“哈哈,师父给您真是吃小灶了。” 诵经是学习佛法,但去利益众生则是实践佛法。大家和这位老居士开着玩笑,可玩笑当中每个人都深深地感到师父的慈悲和关怀无时无刻不在温暖着我们每一个人、关照着每一个角落,超越了时间和空间的限制,也超越了语言和文字。佛子们也更是与师长交相呼应、紧紧地融为一体,为了承担起三宝的事业至诚皈依,从当下做起。

    晚上,研讨师父初一晚上的开示。这对于初一晚上没有机会听到师父开示的居士来讲,真是个让人高兴的事。法师问:什么对我们生命是最重要的?我们既然有责任去帮助一切众生,那就真正要让他们脱离痛苦,才在这里学佛。

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    “你觉得有责任去帮别人承担,记住你是有责任的人,你是发了愿要利益众生的人,因为我们已经开始在成佛的路上走。” 在慈悲智慧的佛像前,居士们也坚定地承诺:“我有责任!”庄重的承诺久久回荡在大家的心头。最后,在法师的带领下,居士们庄严地共诵:“乃至有虚空,以及众生住,愿我住世间,尽除世间苦。”让我们学习佛法,实践佛法,为众生承担起更多的责任。象大地,承载一切却默默无语;象水,滋润万物却清净依然……相信在这样殊胜的团体中,我们一定会逐渐成长,最终我们将孕育出那颗光明莹澈的光明佛心。

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见闻觉知 同师共学(2月24日)

2007年02月24日,星期六

见闻觉知 同师共学(2月24日)

成蹊

    早上又是凌晨才休息,本来打算要上早殿,因为师父交待要拍几张照片,但是又怕自己白天精力不够,没敢下决断,心想如果早殿拍不成,改在晚殿拍也不至于耽误事吧。

    早晨从朦胧中醒来,一看表,已是6:00了,赶快洗漱,穿袍搭衣去过堂。早斋后,我和几位法师照例去丈室看师父,师父知道我昨天晚上又熬夜了,叮嘱我明天早殿一定要拍照片,要是自己起不来可以委托别人。我说“我准备今天晚殿拍。”师父说:“你搞不清状况,现在不上晚殿!”我一听愣住了,没敢多问。事后才了解到春节初五到初九祈福法会拜三千佛忏,晚殿就在下午四五点钟同拜忏一起做了。其实昨天没上晚殿我就应该了解清楚情况,但我误以为是师父对佛学院师生开示的缘故。对外境不敏感、模糊是我的老毛病,师父早就点醒过我,若不努力改善、突破,对今后的成长是一个大障碍,用师父的话讲,弄不好会坏大事啊!
    之后师父与大家轻松交流,随谈中,受益颇多。一位法师问师父:“丛林以无事为兴盛是什么意思?是否说不要做那么多事,办那么多法会,只要好好念佛、坐禅、修行就可以了?”师父笑着回答:“什么是‘事’要清楚。我们的这一套做法,别人不理解的地方就是我们成功之处,历事练心、对境转心。修心是这样修的,对人、对事、对境,境是在人和事上体现出来的。‘依师、暇满、修心’这六字真言很重要。”
    说到依师,一位法师谈自己的见解说:“我认为藏传佛教之所以能够体系保留得这么好,在于依师方面。”师父说:“我们汉传佛教往往强调是依法不依人,藏传佛教是依人亦依法,是从依人到依法,我们是从依法到依人,弄不好的话,最后是不依人也不依法,无法无人。四依法是佛陀讲的,但问题的关键出在对‘人’的理解上面。这个‘人’不是指善知识这个人,是说只要你讲的符合佛法就可以了,不在于你这个人怎样,三藏中的经藏通五种人讲,这才是依法不依人的意思。实际上,在佛陀住世时代,弟子们对善知识都是要听受教诫的,沙弥律仪威仪篇中就讲了许多弟子依师的细节问题,这都是过去中国祖师讲的。”
    法师又问:“那依法不依人,是否说是要看这个人符合不符合佛法?”师父回答:“藏传佛教主张,对善知识的行为,弟子都要按佛法去修信。只要你已经抉择好了,就要按佛法去做,即便看到错误的地方也都会当作示现,认为是自己的业感,不是善知识的过失,这样的话,法才能现起,才能修起来。反过来,你如果起烦恼去看的话,善恶是非、法与非法就辨别不清楚了。”
    听了师父这段依师心要的开示,我非常的欢喜,记得师父曾经说过,某些修行人的一个重大误区就是对“依法不依人”的错解。今天再次听到师父如此详细的阐述,内心更明确了。首先,我们所求的是法,其次,法从何处来?一定从善知识处来,一定要依具德的师长去学法。第三,倘若看到师长过失怎么办?要把它当作师长的示现与加持,是谓“但观功德勿寻过,并念大恩求加持”。思维师父开示的时候,突然想起初五下午在首都机场时的一件事情,正好是对境抉择“依法”与“依人”的一个喻。当时师父带我过安检后,去候机室等候,师父有证件,可以进公务仓候机室,但不能带随从,因此我只能去普通候机室。师父知道我不熟悉状况,便带我过去。到了以后,师父指示我坐某个位置。我一看,旁边是一个女众,心想:“是不是我理解错了,师父是不是指的这个位置?”便向师父求确认,但师父表示就是那个位置。随后就走了,这下子我可苦了!坐还是不坐?依法,不应坐,依人,应坐。没那么多时间细想,心里认定一个念头,我对师父有信心,就要听话,师父说的,就要坐,于是便坐了下来。谁知不到一分钟,耳边响起某航班登机的消息,那女众起身就走了。当时我心中的念头至今还记得:“这不就是师父对我的加持吗?刚才是考验我的信心啊。”现在再想这件事,如果那位女众一直不走的话,我内心是否能一直平静呢?是否能像师父今天讲的,不执取师长的过失,而看成是一种示现,是自己的业感呢?这不仅仅是理论上说说就算了,真正对境的时候才能知道自己到底有多少功夫。我默默的祈祷师父加持,让我能够面对各种复杂的人事境界,历事练心,对境转心,心对境的时候能缘到佛法,才是真实的修行功夫。
    随谈之后,师父要我们各自去忙。上午扶风县委王书记王栓虎、县长王林、宗教局梁宝贤局长要来拜访师父,我回寮写东西,等候通知再回来。大约10:00的时候,负责接待的法师通知我:“客人马上就到了,你先上去。”我便拿好相机去了丈室。师父告诉我:“等一下拍几张照片。”很快客人进来了,师父迎上去与他们一一握手、问候。这时候我才突然意识到应该抓住握手的镜头!但因事先未准备,镜头盖没打开,自己站位又没站好,结果在匆忙之中,勉强抓拍了一个握手的镜头。事后反省,我一开始听法师说“你先上去”的时候,就应该意识到自己要拍照片,而且应该在脑海里模拟一下场景,自己如何站位,抓什么样的镜头等等。但当时的我又处于迟钝、失念的状态,只好又一次受苦了,希望自己下次拍照时一定要事先准备好。
    师父在与县委王书记的谈话中提出了扩建法门寺山门广场的建议,有了大广场,就更利于每年的二月初八、四月初八、腊月初八、春节举办朝拜佛指舍利的法会。以前,佛指舍利几次被迎请出国,而未来师父的心愿,是把法门寺建成世界佛教的朝圣中心。

                  师父、当家师与王书记、王县长、梁局长亲切交谈

    午斋后,法师通知我,下午扶风县大明寺方丈彻性大和尚来拜访师父,要我去拍照,时间待定。我估计可能会在15:00左右,便先去午休。谁知道14:00时,法师急促地叫我快起来,大和尚到了!我赶忙起来去洗手间,可能是休息不足,加上起床太急,感觉有点头晕。比起师父来,我的功夫太差了,其实师父早就说过,现在我们这些同学做的这一点事情,还不能算是真正意义上的承担,只是学习承担而已,真正的承担是要为众生担业的,戒定慧的功夫不够的话,就会出障碍。现在我内心非常希求的,就是具足戒定慧的功德,承担教法,做师父的手足。
    上了方丈楼,拍照后,就坐下来听。发现师父与彻性大和尚很熟悉,谈话气氛很轻松,就像老朋友叙旧一样。在谈到现在的佛教教育缺乏师资,仅靠光盘还不行的时候,应彻性大和尚邀请,师父同意派法门寺的法师定期去大明寺辅导佛法学习。

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                                                                师父与彻性大和尚交谈

    彻性大和尚告辞之后,我去大殿和禅堂拍照,虽然是春节期间,但僧众的用功却没有中断。大殿里面站满了人,其中还有不少居士,一起在拜三千佛忏。禅堂里的坐香、跑香我以前很少见闻,借着拍照的机会刚好开开眼界。看到僧众的用功,我非常随喜,因为用功办道,自然感得龙天欢喜,诸佛加被。

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                                                                                     禅修

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                                                                        僧俗同拜三千佛忏

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                                                                            师父领众过堂

    回来后,我和几位法师又陪师父见了法门寺博物馆馆长姜捷及主要负责人员。师父说道:“今年是法门寺佛指舍利及文物重现世间二十周年,自从舍利面世以来,在各方努力下,对舍利及文物的研究日益深入,影响不断扩大,形成了法门学。但是在管理体制上,文物与宗教两方面还不够协调。实际上,文物、寺院、舍利、僧人是一体的,有完整性的意义,我认为应当进一步努力,大家一起研究、合作。法门寺是一个完整的概念,应在此完整概念的前提下规范我们的行为。唐代国力强盛,社会和谐,具有强大的包容性,因此能够成为盛世。现在也是盛世,应当通过对佛指舍利的研究与彼此的合作来彰显时代的意义。” 博物馆方面表示赞同师父的看法,将在未来与寺院加强合作,共同发展。

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                                           师父、当家师与法门寺博物馆负责人合影

    晚上19:00,师父在方丈楼会议室主持召开全体执事会议。在开始之前,师父去检查会场布置的如何,发现椅子摆得不整齐,便教大家如何摆。师父说:“整齐的目的,一是为了培养做事人的系统性、整体性和次第性,二是能够摄心,令心不散乱。”平时我们习以为常、认为是无关紧要的小事,师父却都能够用上心,并且和佛法联系起来。师父的行谊就是如此,他亲自演示给我们,我们就很容易效学。
    执事会上,师父听取了执事法师们的报告,及对未来的建议,并作了重要的开示。师父对执事法师们在新的一年提出了四点期望:第一、要加强学习,每周共修二次以上;第二、要带头领众熏修,上殿、过堂等,并要记考勤;第三、要强化合作、沟通与配合机制;第四、一切都要向前看,为自己及佛教的未来负责任。听了师父的四点期望,我深深地感受到师父的思想与言教是一以贯之的,只要老老实实地听话,照着去做,未来一定是希望无穷!

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                                                                     师父召集执事会议

    21:20执事会结束后,部分法师来到丈室继续请益,明天师父就要回北京了,大家都想抓住紧每一分钟在师父身边多呆一会儿,聆听法语,滋润身心。在大众饱餐法语甘露的同时,正月初六,整个冬季无雪无雨的关中大地降下了一场久违的春雨,法雨与春雨同至,这仅仅是巧合吗?两天来师父不辞辛劳地为大众做密集的开示,并接待各方来客,用他特有的人格魅力给多少人带来了信心、欢喜、与希望。此时,我想起了论语中孔门弟子们对夫子的一段评价:“其为人也,学尔不厌,诲人不倦,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”我觉得这就是师父生命的写照。

(龙泉寺)龙泉寺春节祈福法会报道(2007年2月23日)

2007年02月24日,星期六
龙泉寺春节祈福法会报道(2007年2月23日)
见闻
                    

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     今天是初六,法会进展近半。清晨的凤凰岭,天空一片蔚蓝,空气更是清新宜人。与昨日师父授三皈依八关斋戒的法会高潮相比,今晨的龙泉寺有了些忙里偷闲的味道。

  上完早殿,法师领众拜佛十分钟,然后席地而坐,与大家一起做晨起缘念。法师首先提到师父在这次春节法会上所做的十场开示,介绍说,师父临到除夕尚未决定是否讲、如何讲。法师曾担心来不及准备,师父则说毋须刻意准备,而应随顺缘起。法师笑着说,这次开示他也不做准备,这样,随时观待缘起,效果更好。
  法师问大家每天早起时的第一念是什么。现代人,早晨往往懒于起床,起床时也常常心中茫然,不去思维新的一天该如何度过。一位大德曾经讲过他每日晨起的第一念,是想到又可以活一天,心里很高兴,因为又可以修行一天了。晨起的一念欢喜心,会大大影响我们一天的心情和所造的业。
  大家一般会认为修行很难,但法师说,生活、学习、工作,都需要准备种种的物质条件;修行却不然,只需将心带来即可,所以从具备的条件上说,修行也是最容易的,每个人都天生具备修行的条件。那么,又该何时开始修行呢?答案就是当下,而不是等到以后修行。  法师今天来讲法是在修行,积集资粮,造说法的业;居士听法亦是修行。意乐不同,会导致造业不同。闻思修是修行,日常生活也是修行,学佛人,一天二十四小时随时随地都在修行。法师最后祝愿大家珍惜暇满人身,一同开始修行的一天。
  上午,诵经之后,信众集体出坡,在南线景区观光采摘园拾柴。冬去春来,万物复苏,大家灿烂喜悦的笑容更让人感觉到春天提早来到了凤凰岭。《观世音菩萨祈请文》、《大自在祈请文》等唱赞此起彼伏,令果园顿生无限生机。大家既为三宝地出一分力,又在劳动中发现、对治业障习气,欢喜无比。
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     用过午斋,大众继续念诵《华严经》。下午人最易昏沉,连续诵了六天,大家会不会感到有些倦意、能不能依然以很强的心力读诵大乘经典,从而获得殊胜圆满的诵经功德呢?法师非常细心、慈悲,先教大家一起微闭双目、慢慢调息,让我们那颗时时躁动、烦乱的心沉静下来,体验一种身心清静、轻松超脱的美妙境界。接着,为了策发大众诵经的好乐心,法师将两个有关语功德的公案向大家娓娓道来。
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     在中国古代,有一对夫妻,妻子是虔诚的三宝弟子,而丈夫却不信佛法,每日酗酒度日。妻子深恐丈夫死后堕入地狱,便将其关入柴房,只有当他大声念出“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”时,方可出来放风。后来丈夫死后,果因不积善业堕入地狱。身陷囹圄的丈夫惊恐万状,情急之中,脱口而出那个时常挂在嘴边的偈诵,顿时,整个地狱发出种种震动,不曾真心信佛的丈夫也因此灭罪河沙,得生天界。由此可见语功德多么殊胜。

  第二个公案发生在佛陀时代。有个老人家很想出家,便去找舍利弗。舍利弗入定观察,发觉老人家在八万四千生中竟毫无善根,只好打发老人回去。老人家很沮丧,路上不禁痛哭流涕。后来碰到了佛陀,佛陀让老人出了家。原来,舍利弗是阿罗汉,最久远只能观察到八万四千生,而佛陀彻底证道,了知一切缘起,观察到在八万四千劫之前,当这个老人家有一次在山间游玩时,本不信佛的他在唱歌时无意间哼唱出了“南无某某佛”。也正因这一句,感得无量劫之后老人家有缘在伟大的佛陀座下出家。
  听了这两则公案,在座居士对语业功德的不可思议无不欢喜赞叹,法师进而开示说,许多祖师大德,包括大和尚都非常喜欢诵经,甚至时常念得大汗淋漓也浑然不觉。大家要深信业果,即使经文不太理解,也要大声读诵,所获功德,无量无边。大众听闻之后,备受鼓舞。随后,僧俗二众以清静欢喜之心共诵《华严经》第十四卷,庄严悦耳的梵唱,飘出佛堂,遍布虚空,甘露法雨,饶益有情。
  下午三点,首场佛法讲座揭开序幕。此次华严法会,大和尚开许居士讲法,教学相长,利益众生。今天的讲座题为《走近庄严清净的佛像艺术世界——认识佛陀》,主讲人蔡居士。
  蔡居士首先向大家深入浅出地介绍了佛像艺术的起源,展示了丰富的图片,令人广增见闻,心生欢喜。接着,蔡居士分别从佛的法、报、化三身,三十二相与八十种随形好,释尊本生事迹,燃灯佛授记及佛陀八相成道等方面引领大家体悟本师释迦牟尼佛的无量功德。蔡居士特别与大家分享了佛陀舍身伺虎的事迹:佛陀在久远劫前曾为大国王摩诃罗檀囊之子,名摩诃萨埵,少小行慈,矜悯一切,犹如赤子。一日遇一母虎饥饿至极,欲食幼子。王子思维:“我于久远生死之中,捐身无数,唐舍躯命,或为贪欲,或为嗔恚,或为愚痴,未曾为法。今遭福田,此身何在?”于是以树枝戳破身体,鲜血流出,引母虎来食。讲至母虎撕咬太子时,佛陀的慈悲深深感动了大家,蔡居士更是哽咽难语。精彩的描述、真挚的感情,带领我们穿越两千五百年的时空感受佛陀无量的悲心。佛像艺术是千百年来无数虔诚的人们心力、业力的共同显现,其意义在于形式下所蕴藏的内涵,令大家升起对佛陀的感恩之心。整个讲座中,贯穿了蔡居士对佛法的感悟,大家受益匪浅。
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     用过药石,夜幕渐渐苍茫,笼罩在朦胧夜色之中的山河大地似乎多了一份凝重与悲凉。晚上六点半,僧俗二众以至诚殷重的心情共做一堂佛事——蒙山施食。
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     蒙山施食始于佛陀时代。阿难尊者夜半见到满身火燃、苦痛难忍的面然饿鬼(观世音菩萨化身),并得知自己三日之后也将命终堕为饿鬼,非常难过,唯一解救的办法就是以饮食施予六道群灵,并为其供养三宝,即可增长福德寿命。阿难急请佛陀救度。佛便为其诵陀罗尼咒,说施食法,令恒河沙数群灵触之、食之皆得六根清净,即脱众苦,超生善道,由是阿难寿命延至百二十岁。
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     古人云,每逢佳节倍思亲。新春之际,人们尤为渴求阖家团圆,幸福安康。然而,娑婆世界空苦无常、如梦如幻,忧悲愁恼、生离死别正是世间的常态。因无明在生死业海中辗转流转的众生,求出无期,唯有仰仗佛菩萨不可思议的力量,方可得到超拔和救度。
     参加晚上放大蒙山的信众非常多,功德主共有50多名,随喜的信众也站满了佛堂和斋堂。山下间或传来阵阵爆竹的鸣放,而在这远离尘嚣的古朴寺院上空,萦绕着的是肃穆庄严的罄声、令人屏气凝神的木鱼敲击,还有那荡气回肠、魂牵梦绕的梵呗唱诵。大众以至诚恳切之心迎请十方诸佛菩萨,以悲悯众生之情为无始劫来与我们互为眷属的一切六道群灵念经诵咒,凭藉三宝的力量,令他们受持三皈,礼佛拜忏,闻法受食,同得解脱,其清净、庄严与无比的殊胜,难以用任何言语来描述。
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     在佛菩萨的慈悲摄受下,在人天师表的法师加持下,相信与我们冥阳两界的至亲眷属、历代宗亲、冤亲债主、孤魂野鬼一定能够速脱幽冥生净土,更相信法会期间经历了一次又一次心灵净化、生命提升的八方信众,一定善根增长,对佛菩萨的慈悲愿力升起更加深厚广大的信心,对佛法僧三宝升起更加至诚殷重的皈依心,对令我们沉沦生死的五欲六尘升起更加猛烈的厌离心,让我们的内心永远充满佛菩萨那样的慈悲与光明,让那一份原本湛然、明澈的清净自性重放光芒。