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2007年06月 存档

见闻觉知 同师共学(6月30日)

2007年06月30日,星期六

见闻觉知 同师共学(6月30日)

成蹊

  10:30,摩诃菩提协会(Maha Bodhi Society)斯里兰卡分会主席Banagala Upatissa长老来宾馆拜见师父。长老简要回顾了摩诃菩提协会与中国佛教界在历史上的友好关系,并殷勤地向师父介绍了协会最近的各项工作成就,希望加深与中国佛教界的联系与相互理解。师父回答说,去年在我国举办的第一届世界佛教论坛,您当时也与斯代表团一同参加。论坛的组织活动过程中,令中国与世界各佛教组织加深了联系,我们尤其重视与兰卡的友好关系。今年是中斯建交50周年,也是中斯友好年。贵国总统于年初对我国进行了友好访问,庆祝中斯建交50周年,并赠送了中国佛教协会下属北京灵光寺一尊佛像,斯里兰卡佛教八大长老及康提佛牙寺总管组成佛教代表团也随同总统访华。此次佛教电视频道开播仪式,邀请中国佛教代表团参加,我们感到特别亲切与高兴,也充分体现了中斯两国深厚的情谊。昨天的开播仪式上,贵国总统、阿斯羯里派、缅族派的大长老参见了仪式。愈来愈多的兰卡法师重视与大乘佛教的交流,令人赞叹。其实,兰卡佛教界的许多做法与中国是一致的。中国佛协是全国佛教徒共同的组织,我们重视同兰卡三大派及各佛教组织的友好往来。希望中斯两国为两国友谊的发展,进一步地积极努力工作,共同为世界和平、人类进步和社会和谐作出自己的努力。

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与长老进入会议室

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师父赠送长老佛像

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长老赠送我们的佛像

  

  10:50,会见结束。
  11:45,库萨拉达玛长老前来迎接我们赴海军司令官邸应供午餐。
  11:50,到达官邸。该官邸和GalaDari宾馆都位于科伦坡政治经济的核心区域内。

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海军司令官邸门内

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宾主相见欢

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海军小伙子们

  

  12:40,午斋完毕回到宾馆。
  库萨拉达玛长老听说师父明天一早即将启程回国的消息,前来向师父表示感谢并话别,长老还邀请中国佛教代表团明年赴斯参加卫塞节庆典活动。
  师父说,非常感谢您的邀请。我们对本次活动的安排非常满意,也看到了长老在斯的影响能力。事情就是需要有发心、有能力的人去推动。长老非常有智慧、有愿力。昨天一诚会长去香港,参加香港回归十周年纪念的庆典活动。而我们在兰卡的主要活动已经结束,几位大长老亦已经见到,我在国内还有些事务要处理,故提前返程。希望长老以后能常去中国,把两国及佛教界间的友谊,带到一个新的高度。对此,我对长老充满希望。我回国之后,会将在兰卡的所见所闻,向中国佛协及有关部门报告、介绍。
  长老说,我们希望能得到中国佛协的帮助,提供佛教资料,尤其是僧伽罗语的资料,以便在佛教电视频道播放。并希望有机会迎请法门寺佛指舍利赴斯参加卫塞节活动。师父说,让我们共同努力。

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话别

  

  17:30,赴中国驻斯大使馆用晚宴。
  17:50,到达大使馆。葛参赞与师父一行互相赠送了礼品。

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大使馆

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回家的喜悦

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“自家人”见面

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话语投机

  

  关于昨天的开播仪式,参赞提到,最近斯国局势不稳定,总统府两次受到飞机低空袭击。自五月以后,科伦坡实施了夜间航空管制,早晨五点钟以后,飞机才能进入航空港。此次总统在菩提寺全程参加活动,内阁班子又聚会一处,且逗留时间超过四个小时,这是历史上从未有过的例外。以前总统访问他处,总是在一二十分钟内就会离开,这也显示了斯国政府对佛教发展、对该次活动的高度重视。
  参赞还说,斯国地理位置十分适合于发展海运等经济,可惜由于战事频繁,经济发展受到制约,多年来进步不够显著。

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旧议会外军事堡垒

  

  18:10,晚宴开始。
  19:40,晚宴结束,返回宾馆。今天是卫塞节后第一个月的月圆日,也是印度史上伟大的君王、佛教大护法阿育王的儿子——摩晒陀长老——将佛教传入斯里兰卡的纪念日。在返回宾馆的路上,我们看到了人们在夜色下举行的欢庆活动。

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佛教传入纪念日

  

  20:00,代表团其他成员到师父房间,与师父请益、话别。

 

  背景资料1:摩晒陀与佛教传入斯里兰卡
  公元前3世纪,印度孔雀王朝著名的阿育王在皈信佛法后,向周边国家和地区派遣宣教师,大力弘扬佛法。相传由阿育王支持的、在华氏城举行的佛教第三次结集上,作出了一项重要决定:派遣传教师到周边各国传播佛法。其中,由摩晒陀率领七人(五比丘、一沙弥、一净人)所组成的弘法使节团,前往楞伽岛(斯里兰卡)弘传佛法。
  阿育王其子摩哂陀出家,据《善见律毘婆沙》卷二说:“目犍连子帝须为和尚,摩诃提婆为阿阇黎,授十戒。大德末阐提为阿阇黎,与(授)具足戒。是时摩哂陀年满二十,即受具足戒”。
  摩晒陀的僧团约公元前246年古印度阴历七月十五日(中国农历五月十五日)到达楞伽,在弥沙迦山与国王提婆南毗耶”帝须相遇并为之宣讲佛法。国王、大臣及人民如饮甘露,迅速地皈依了佛法。国王将离王宫不远的“大云林园”供养给摩晒陀僧团,不久在当时的首都阿努拉达普拉兴建了“大寺”,摩哂陀在此创建了斯“大寺派”。公元前232年,摩哂陀长老与斯里兰卡比丘,在阿罗陀城的塔寺(Thuparama),举行斯里兰卡佛教第一次结集。由于其经典都用巴利语传承,故近代又常称其为巴利语系佛教。

 

  背景资料2:卫塞节
  卫塞节是古印度阴历六月(毗舍毗月)十五日(中国农历四月十五),是南传上座部佛教的佛陀的诞生、证道、涅盘纪念日,南传上座部国家最重要的节日之一。毗舍毗是巴利语Vesakha及梵文Vi Sakha的古译,现在的中译“卫塞”从英文译音而来。
  “卫塞日”是斯里兰卡国家最重要的节日,全国都举行热烈的庆祝。每到卫塞日时,佛教徒家家户户庄严房屋,放烟彩、挂教旗,彩绘佛传及本生事迹图画。政府放假两天,以便人民往佛寺礼佛、受戒、听法。政府公布禁杀和贩卖酒业,有时还赦释囚犯。公私营电台全日播放佛教特别节目,有说法、诵经、佛乐、佛法演讲、辩论比赛等。庆祝仪式时,政府总理、重要官员、外国贵宾等多有贺词。很多佛教名胜处,亦涌入很多教徒朝圣。首都科伦坡尤为热闹,张灯结彩、灯火辉煌,并延长至一周时间,很多乡村人民,都涌向都市观赏。佛寺和民间,举行多种娱乐,如音乐、歌舞、电影、杂耍等。僧人日夜说法和念诵守护经。斯国佛教徒在卫塞日时,流行互寄贺卡,形式多样,上面印有佛教经文及精美佛教图画。

 

[视频]寻找生命中的贵人--学诚大和尚

2007年06月30日,星期六

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  我们到寺庙里边来清扫垃圾,这个垃圾是外在的垃圾,更主要的是,我们透过清扫外在的垃圾,来达到清扫我们内心的垃圾――内心无明尘垢的目的。我们内心无明尘垢就是种种的烦恼、种种的我爱执著,就是自己对自己的贪着。比如我们很主观,对世间上面很多的事情,很迷惑、很留恋、很贪着,非常非常的有兴趣等等,这些都是执著的一种表现。我们学习佛法的人,就是要不断来解除这些执著、这些困扰。为什么我们会有那么多的痛苦?就是因为我们那么多的执著,想不开、放不下,所追求的都是一个同世间的我有关系的一些境界和事情,那么这些事情、这些境界都是世间法,都是生死轮回的一些现象而已。比如我们今天虽然获得了人身,那么这个人身的获得,是因为我们过去造了得到人身的业,所以能够感到这样子一个果报身。那我们如何来做人?做一个什么样子的人才是最有意义、最有价值的?我们怎么去做才能够成为一个最有意义、最有价值的人?我们什么时候去做?什么时候开始做?这些问题就变得非常重要了。大部分的人都是无可奈何的状态,看到别人怎么过,我也就怎么过;看到过去的人怎么过,我也跟着怎么过;看到社会上面时髦的人怎么过,我也跟着怎么过。
  我们学习佛法的人就不同了,他必须要把最有成就的人、最有作为的人、最有智慧的人作为自己做人的标准,作为自己学习模仿的对象。反过来说,我们要以怎样的人作为我们自己一生一世学习的目标、追随的目标,这是很重要的。我们要以什么人作为自己学习的模样和追随的目标呢?前提是我们自己应该要了解和认识到,在世间上面什么人对我是最重要的?因为你的生活不同,可能答案也会有一千种一万种。如果是对一个佛教徒来讲,那么出家人就是最重要的。我们佛教徒的目的就是为了要学习佛法,为了要成佛,这才是我们的目标。出家人是照佛法去实践的人,一生一世,整个身心完全来实践佛法。那么出家人对我们来讲就是最重要的人。所以我们要去皈依,如果我们不去皈依的话,我们就不容易学到佛法。我们皈依以后呢,出家的法师对我们来讲就是我们的贵人,对我们最有作用的人。我们皈依了,以出家的法师、以僧团作为我们学习、追随的榜样和目标。
  下面呢,就要看出家的法师怎么做,我们也跟着怎么做;出家的法师告诉我们怎么做,我们就怎么去做。我们学习佛法,时时刻刻都是不能离开佛法。也就是要时时刻刻用佛法来净化我们自己的内心,以佛法来指导我们自己的身、语、意的造作。就是说我们内心当中有了佛法,才是我们真正学到了佛法。如果我们内心当中没有佛法,日常生活当中的所作所为,不能体现佛法,跟佛法不相干,那么我们就是没有学到佛法。这是很重要的,很重要的。所以我们就是要当下,此时此刻,发了心、发了愿,要去理解怎么样子才是真正的佛法,我自己应该要去怎么学习,怎么行持,才能够把佛法学的越来越好。我们自己一天一天学的越来越好,一天一天在进步,自然而然我们今生今世的成就就会很高,进步就会很大。后生后世呢,我们的果报,我们的暇满就会更好、更殊胜。如果说我们把一生一世这个非常难得的人身,依然还是用在世间上面,那我们自己不知不觉还会继续在埋头造业,不断受苦。不仅仅现在受苦,未来还会受苦,今生今世受苦,来生来世还会受苦,如果我们对这个命题有了非常深刻的体会之后,佛法就不能离开自己的生命……

 

  [视频]寻找生命中的贵人(71M)

 

  [音频]寻找生命中的贵人(28M)

见闻觉知 同师共学(6月29日)(下)

2007年06月29日,星期五

见闻觉知 同师共学(6月29日)(下)

成蹊

  下午3:40,代表团集合,赴科伦坡菩提寺参加斯里兰卡第一个佛教电视频道(The Buddhist TV Channel)开播仪式。
  3:55,到达菩提寺门外大街,街道两边插满了佛教的教旗。欢迎队伍与表演队伍出寺,在军警的指挥下列队准备欢迎仪式。引礼人员温文尔雅地询问我们是否携带了摄影、摄像设备,并试操作了相关设备,礼节性地验证了其安全性——毕竟,斯总统及内阁高级官员多将参加此次活动,故斯军警方对安全问题不敢有丝毫马虎。

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戒备森严

  

  4:10,一切准备就绪。著白色套装的仪仗队,举着五顶宝幢护送来自中国代表团的五位出家比丘徐徐前行。看他们年纪很轻、神情腼腆,我还以为是高中生或大学生呢。好奇地一问才发现,原来他们是斯国海军士兵。后来据中方陪同人员告知,派遣海军为仪仗队,是斯国最高级别的礼节。

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宝幢队

  

  一路上鼓乐喧天,表演队伍载歌载舞,边前进边欢快地表演着多种舞蹈。

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表演队伍

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 表演队伍

  

  4:30,仪仗队接近菩提寺,斯里兰卡西方省大僧正、智增佛学院副院长Akurathiya Nanda前来迎接。

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大僧正迎接献花

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中间为Akurathiya Nanda大僧正
 

  4:45,师父一行进入菩提寺,五比丘至佛像前唱诵《心经》及回向文:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世长行菩萨道。斯国长老、总统及内阁成员在后排恭听随喜。端坐在僧众席前排不动的是暹罗(泰国之古称)教派之阿斯基里派佛护(Buddhayakkitha)大长老。

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诵经

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斯国长老、总统及内阁成员在后排恭听随喜

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缅族派阿摩罗普罗教派Davuldena Gnanissara长老。

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与大长老握手

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问候大长老

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佛护大长老讲话

   
  4:50,总统及内阁成员点燃金鸡灯。

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金鸡灯

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点金鸡灯

  

  4:55,内阁成员入座后,佛护大长老为居士传授三皈依、五戒,居士均起立合掌。与会的外交使节有中国驻斯葛传友参赞及泰国与缅甸大使等。

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 内阁入座(从右往左依次为总统、大法官、安全部常务秘书——总统弟弟、警察总局局长)

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皈依受戒(从左往右依次为总统、总统秘书、海军司令)

  

  5:00,菩提寺住持库萨拉达玛(Kusaladhamma)长老讲话,约十分钟,可惜我们听不懂僧伽罗语。

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 库萨拉达玛(Kusaladhamma)长老讲话

  

  5:10,佛护大长老、师父、库萨拉达玛长老、拉贾帕克萨总统,到大电视机前为佛教频道(”The Buddhist” TV Channel)举行开幕仪式。

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参加开光开幕

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开幕式用佛教频道演播室背景佛像

  

  此后穿插演唱节目。

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歌咏

  

  5:15,佛护大长老讲话,长达20分钟,可惜我们还是听不懂。

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佛护大长老讲话

  

  5:35,大长老发言结束以后退场。此后穿插歌舞节目。

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歌舞队

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歌舞队

  

  5:40,席尔瓦(Sarath N Silva)大法官发言。此后穿插由第一佛法学校(the first Dharmma School)的学生演唱的英语歌曲,清脆甜美的童声,令人怀念无忧无虑的童年,也真随喜他们能从小生长在佛教国家中接受善慧佛法的熏习。

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大法官发言

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大法官发言中

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学生们准备唱英文歌

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学生们准备唱英文歌

  

  6:00,主持人用僧伽罗语宣布了些什么,说时迟那时快,还没有等到我反应过来,斯方记者早已举起各种摄像器材一拥而上,迅速抢占了有利地形。这时两边工作人员开始招呼中斯双方的代表们——师父及斯方长老及总统等——到前台来,中斯双方互赠礼品。

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总统赠书

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大法官赠书

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赠总统佛像

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赠大法官佛像

  

  6:08,总统发言,超过二十分钟。虽然还是听不懂,但是总统那丰富的肢体语言-双手时而挥动高举,时而回向胸臆,似在扪心自问…那时而慷慨激昂、振奋人心,时而婉转低沉、语重心长的语音…似乎世界上所有的方法都无法充分表达他那丰富得溢于言表的内心世界。给我留下了深刻的印象。师父说,他们的总统是竞选出来的,不会演讲怎么成呢?

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总统讲话

  

  6:30,师父发言,内容详见博客。

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师父发言

  

  主体活动结束。师父一行赴TV演播室参观。

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中国佛教代表团演播室合影

见闻觉知 同师共学(6月29日)(上)

2007年06月29日,星期五

见闻觉知 同师共学(6月29日)(上)

成蹊

  上午9:40 代表团集合,赴斯里兰卡议会大厦参观,会见(代理)议会秘书长Dhammika Dasanayaka。

 

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进入国会区前

 

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已进入国会区

 

  10时,进入议会大厦。秘书长在会议室接待了中方一行。
  秘书长说,虽然议长非常盼望此次接见,但是由于紧急国务外出访问,请他来代为接待中国佛教代表团。他说,依据宪法,佛教是首要国教。本届议长上任以来,一直按照佛教模式发展议会,积极促进生活与工作的佛法化,并以几例加以说明。比如,议长从古都阿努拉达扑拉引种了一枝菩提树于议会大厦区内;在议会工作人员中倡导成立佛教协会;在每月的议会期内举办大型佛事活动,使议会生机勃勃;上月的卫塞节-佛诞节期间,邀请大中小学生来议会举办斋僧等佛事活动。秘书长接着向我们介绍了议会的历史、与议会相关的政党与竞选等斯国政治制度,然后请大家提问并细心地作了解答。
  师父首先对于此次接见表示感谢,然后介绍了代表团此次赴斯访问的缘起:今年是中斯友好年,斯总统于今年初访问北京,赠送佛像,并提及邀请中国佛教代表团赴斯访问,我们愉快地接受了邀请。师父接着简要回顾了两国源远流长的友好往来以及最新的可喜发展。并说,这次来科伦坡菩提寺参加斯国首个佛教电视频道的开播庆典,相信该频道一定会对社会的和谐建设起到积极作用,并有助于加深国际社会对斯国佛教的了解,起到桥梁作用。
  秘书长说,他听到师父关于两国交流的讲话,感觉在自己眼前栩栩如生地浮现了起来。他表示,议会将尽全力促成两国国家及佛教界交流的进一步发展。再次感谢您们的来访,我们对此感到非常荣幸。

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与国会秘书长交流

 

  此后宾主互赠了礼品。师父赠送了佛像与中英双语的《感悟人生》DVD(佛法系列讲座)。秘书长赠送了菩提树叶和照片等。

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赠送佛像

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赠送《感悟人生》

 

  10:40,秘书长带领代表团参观了议会图书馆,向我们展示了泰国捐赠的巴利文以及英文的大藏经(南传三藏)。接着带领我们参观了议会的核心部分-议会大厅并合影留念。

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国会图书馆

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翻阅巴利语藏经

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国会议事大厅合影

 

  11时,秘书长与代表团在接待室座谈,介绍了高僧参政议政的斯国悠久传统、佛教在斯国人民生活中广泛普及的表现,以及议会为推广佛教事业所做的努力等。
  11:20,秘书长又热情地临时决定,邀请我们在影音室观看介绍斯议会历史的短片。
  11:45,共赴议会餐厅用素斋。

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用餐合照

 

  12:30  带领我们参观议会大厦的菩提树并一同以香花作了供养。秘书长说,巧合的是,三年前的今天,正是这枝菩提树引种入议会的日子!

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菩提树前供花

   12:50  宾主告别。

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 送行

背景资料:
  议会大厦(Parliament Building)位于科伦坡以东约10公里的科特岛,此处曾是15世纪斯科特王朝首都所在地。大厦1979年11月破土动工,1982年4月29日启用。大厦耗资约2,540万美元。大厦建筑群占地12公顷,由一大四小建筑组成,取四颗卫星环绕一颗行星之寓意。主体建筑48,000平方米,屋顶由100吨青铜铺就。大厦环境优美,被面积达300公顷的湖泊环绕。议会大厦的核心部分是议会大厅,大厅呈长方形,有两层楼高。大厅内的绘画作品均出自斯著名艺术家之手,内容为斯民族风情的故事与传说。

在斯里兰卡佛教电视频道开播仪式上的演讲

2007年06月29日,星期五

在斯里兰卡佛教电视频道开播仪式上的演讲

中国佛教协会副会长兼秘书长

学诚

(2007年6月29日于科伦坡)

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尊敬的斯里兰卡拉贾帕克萨总统阁下:

尊敬的科伦坡菩提寺住持库萨拉达玛长老:

尊敬的各位法师、居士:

  承蒙菩提寺住持库萨拉达玛长老的邀请,中国佛教代表团来到美丽富饶的文明古国——斯里兰卡进行友好访问,我感到十分高兴。昨天抵达科伦坡机场时,受到以库萨拉达玛长老为首的斯里兰卡法门兄弟的热烈欢迎和盛情款待,借此机会,我代表中国佛教代表团并以我个人的名义,表示衷心的感谢。
  今天是个吉祥喜庆的日子,在斯里兰卡总统阁下的大力支持下,斯里兰卡佛教电视频道得以顺利开播,运用现代科技方式,传播佛法,利益众生,功德无量。在此,我谨代表中国佛教协会和中国亿万佛教徒,向佛教电视频道的首播,表示衷心的祝贺,并希望通过佛教电视频道转达中国佛教徒对斯里兰卡佛教徒最真挚、最美好的祝福。
  中斯两国传统友谊源远流长。早在1600多年前,两国佛教就通过“海上丝绸之路”开始了友好往来。根据史书记载,公元406年,贵国国王派遣友好使者、沙门昙摩到中国访问并向晋孝武帝赠送玉佛,以示两国友好。公元410年,中国高僧法显西行印度求法期间,曾到古称“狮子国”的斯里兰卡访问,挂单于阿努拉德普勒的无畏山寺参学两年。其撰写的《佛国记》所记述的斯里兰卡经历,至今仍然是我们了解中斯佛教历史交流的重要参考史料。此后,两国佛教友好往来不断,日益发展,为增进中斯两国人民之间的相互了解与友谊做出无以替代的特殊贡献。
  时至近代,中斯两国佛教友好交流得到进一步发展,1895年,斯里兰卡摩诃菩提协会创始人达摩婆罗大长老应邀到中国访问并在上海与中国著名的佛教学者、教育家杨仁山居士会晤,一见如故,畅叙中斯佛教往来历史,发心共同光大佛教和中斯友谊。
  1918年,中国高僧、著名佛教改革家太虚大师因深感贵国佛教地位重要,曾组织“锡兰佛教留学团”,派遣学僧至贵国学习巴利文和上座部佛教。太虚大师也曾于1940年赴贵国参观访问。太虚大师的弟子法舫法师曾住在智严佛学院跟达磨难陀长老学习上座部佛教,后又应邀在斯里兰卡大学任大乘佛教讲师。1935年,贵国纳罗达(Narada)长老来上海弘法,中斯双方商定,选派了优秀僧人惟幻、法周、慧松、唯实、岫庐等5人前往斯里兰卡学习。中国留学僧在斯里兰卡刻苦学习,成就学业回国,成为佛教学者,为中斯佛教友好交流做出了积极贡献。
  新中国成立后,斯里兰卡政府是率先承认中国的国家之一,给予了中国人民最宝贵的支持。此后,两国政府间高层领导互访不断,双边友好合作日益密切,两国佛教友好交流进入了一个崭新的阶段。
  中国佛教协会历届领导都十分重视与斯里兰卡佛教界之间的友好交流。1950年,在全锡兰佛教大会会长马拉拉赛克拉博士的倡导下,在科伦坡成立“世佛联”,中国佛教界积极响应并委托当时在贵国留学的僧人代表中国佛教界出席了成立大会。1956年,为纪念佛诞辰2500周年,应贵国政府的要求,中国佛教协会积极支持贵国编辑“佛教大百科全书”,承担了中国佛教部分条目的整理和翻译,共有200多万字。
  1960年中国首任驻斯大使张灿明代表中国佛教协会向当时已改为智严大学的原智严佛学院赠送了汉语三藏经典。两国政府还在1960年10月举办了纪念中国著名高僧法显访问岛国1500周年的中国佛教图片展。中国佛学院也在此时向智增大学赠送佛经,法显成为中斯两国人民友谊的代名词。
  1961年,应贵国政府的邀请,供奉在北京灵光寺的佛牙舍利巡礼锡兰60天,供贵国佛教徒瞻礼朝拜,沐浴佛恩,万人空巷,虔诚礼拜,争先恐后,络绎不绝,生动地反映了两国人民之间的传统友谊,进一步促进了友谊的发展,在两国历史上占有重要地位。1963年,贵国总理班达拉奈克夫人到中国访问,赠送中国佛教协会一尊仿斯里兰卡故都阿努拉德普勒的古佛雕像,至今还供奉在北京广济寺。
  自上个世纪八十年代以来,两国佛教友好交流日益增多,中国佛教协会分别邀请了贵国三派佛教领导人到中国进行友好访问。我会许多领导人也多次应邀访问贵国并与贵国佛教界进行了广泛的友好交流。值得一提的是,许多中国青年僧人纷纷效仿法显大师来斯里兰卡留学,中国佛教协会先后派出数十名留学僧到斯国学习,两国佛教文化交流展现了美好的前景,中国佛学院圆慈、净因、广兴、建华、学愚从1986年起住在智严佛学院学习英语、巴利语和上座部佛教,在贵国佛教高僧大德的慈悲教导下,通过自己的精进努力,都成就了学业,获得了学士、硕士、博士学位,成为新一代中斯佛教友好交流的龙象之才。
  今年是中斯建交50周年,也是中斯友好年。贵国拉贾帕克拉总统率政府代表团访华期间,于2月27日访问北京灵光寺,朝拜了佛牙舍利,并向灵光寺赠送了一尊仿斯里兰卡故都阿努拉德普勒的古佛雕像,成为中斯友好的永久象征。
  上述两国佛教友好交流的大事因缘已经成为两国佛教的佳话永载史册,必将激励我们共同继续致力于中斯友好而精进不已。
  最后,衷心祈祷“三宝”加被
  斯里兰卡国家繁荣昌盛、社会和谐稳定、人民幸福安乐!
  拉贾帕克萨总统阁下、库萨拉达玛住持、各位法师、居士身体健康、六时吉祥。

 

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师父发言

 

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郝唯民翻译

 

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现场听众

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聚精会神

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会场一隅

见闻觉知 同师共学(6月28日)

2007年06月28日,星期四

见闻觉知 同师共学(6月28日)

成蹊

  今晨,飞机在北京时间4:15降落于曼谷,打扫卫生后,泰国乘客登机。航班于北京时间8:10(兰卡时间为5:40)抵达科伦坡机场。斯国外交部礼宾官Jayawardene先生,在机舱门外接待,引领代表团一行共九人(中佛协宏度法师、清远法师、圆慈法师;国宗局外事司薛树琪处长、中佛协国际部张开勤副主任、王立先生,法音编辑部编辑王小明)步出候机大厅,早已在等候的大菩提寺住持德拉纳迦玛”库萨拉达玛长老、中国大使馆葛传友政务参赞、AMAYA公司执行经理兼大菩提寺国际关系秘书等人上前,一路引领师父等尽入机场贵宾室,并举行了供奉花蔓的欢迎仪式。长老曾多次应邀来华友好访问,师父此前亦曾三次来斯,双方结下了深厚的友谊。师父与库萨拉达玛长老亲切交谈,回顾了此前来斯的经历;高度评价了长老近年来在大菩提寺的革新与发展中所做的贡献,称赞他是具有大乘精神的佛教行者,并预祝此次活动顺利圆满。
 

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机场迎接

  

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 献花蔓毕

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喜笑颜开

 

  6:30(此下均为兰卡时间),主宾在候机楼外合影留念后,库萨拉达玛长老陪同代表团一行赴宾馆下榻,一路上警车鸣笛闪灯在前开道。

 

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候机楼外合影

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警车开道

 

  8:30,抵达GalaDari宾馆,宾馆毗邻大海,面对总统府,可谓宝地。休息片刻后,在宾馆用自助午餐。

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俯瞰总统府侧旧议会

 

  下午3时,代表团一行赴凯拉尼亚大庙(Kelaniya Temple)参观。凯拉尼亚大庙距离科伦坡约10公里,是科伦坡最大的庙。据说佛陀第一次到斯里兰卡的时候,就曾来到此处。寺庙仍维持着古风,凡进入庙宇者,都必须脱鞋免冠。庙内铺满了沙地,并有多处石板路,非常适合于光脚走路。

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佛发舍利塔

 

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庙斜侧面

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精美的壁画

 

  由于历史原因(斯里兰卡在十世纪到十五世纪之间,多次被信仰婆罗门教的外族入侵和统治,国家与佛教屡次面临危亡,但都在艰难中、奋争中逐渐恢复。)婆罗门教(印度教)在斯里兰卡的影响非常很深,凯拉尼亚大庙也不例外,庙中既有著名的佛发舍利、坐佛像、卧佛像和记录佛教重要历史事件的壁画,同时也供奉着印度教三大主神及其他各神之像。斯里兰卡也曾传播过大乘佛法,有观世音菩萨像为证。

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观世音菩萨像

 

  晚7时,在宾馆举行欢迎晚宴。斯里兰卡首席大法官萨朗”席尔瓦的出席了欢迎晚宴,中国代表团此行是应库萨拉达玛长老与席尔瓦大法官的共同邀请而来的。在向与会大众介绍了中国代表团一行之后,席尔瓦大法官邀请中斯僧众代表举烛火点燃金鸡灯(注:斯里兰卡国鸟——黑尾原鸡)。
  此后,由库萨拉达玛长老,为与会的在家居士传授了五戒。

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传五戒

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受五戒

  

  随后是大法官致辞,他向大众解释了邀请中国——而非任何其他国家的佛教代表团,作为国际佛教代表团,来参加本次具有重要历史意义活动(斯国第一个佛教电视频道开幕典礼)的一些原因:中国是一个具有十多亿众多人口,然而能多民族、多文化共存的统一国家,其重要的原因之一就是,中国与斯里兰卡一样,自从印度阿育王时代就传入了佛法,且经久不衰;中斯两国佛教界自古以来就有良好的互相交流(尤其提到法显大师);当今的中国佛教协会是一个统一的全国性组织,拥有近二千个分会,充满生机和活力。他开玩笑地对长老说,“不像我们这里分三个派”……

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大法官发言

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发言后致敬

  

  接下来请师父上台发言。如果说大法官的致辞心胸开阔、高屋建瓴,那么师父的开示可以说是深入法髓、直指人心了。师父首先将法事活动的功德回向斯国人民幸福,然后以“一灯能破千年暗”,譬喻智慧为灯,烦恼为暗,指出有烦恼就会做错事,如果内心充满光明,便能心胸坦荡,对自他有益。师父紧接着引申道:斯国佛教电视频道的开播,必将能如灯破暗般,传播佛教智慧之光明……最后师父感谢菩提寺及斯国政府对中国代表团的盛情款待,对斯方的深情厚谊表示由衷地感谢。

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师父发言

  

  随后礼宾官在作答谢致辞时,郑重地向与会者介绍了刚才悄无声息到场的斯国海军司令官Wasantha Karannagoda。据熟悉国际事务的有关人士介绍,这位海军总司令与斯总统Mahinda Rajapaksa,是反恐的急先锋、“铁哥们”。
 

背景资料:
  斯里兰卡地理、气候与人口:
  斯里兰卡,位于亚洲南部,是南亚次大陆南端印度洋上的一个岛国,国土6.56万平方公里,西北隔保克海峡与印度半岛相望。斯里兰卡,僧伽罗语中意为“吉祥岛屿”,旧称“狮子国”(梵语意为“狮子”,音译为“僧伽罗”,西方人所称之“锡兰”亦为其音译)。
  斯里兰卡人口1901万(2005年4月)。僧伽罗族占81.9%,泰米尔族9.5%,摩尔族8.0%,其他0.6%。僧伽罗语、泰米尔语同为官方语言和全国语言,上层社会通用英语。居民76.7%信奉佛教,7.9%信奉印度教,8.5%信奉伊斯兰教,6.9%信奉基督教。

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斯里兰卡简史:
  公元前6世纪,印欧语系的使用者、德拉维之僧伽罗人从恒河谷移民至锡兰岛建立了僧伽罗王朝,其后历经近两千年的封建王朝统治。公元前247年,印度孔雀王朝的阿育王派其子摩哂陀尊者来岛弘扬佛教,受到当地国王的欢迎,从此僧伽罗人摈弃婆罗门教而改信佛教。
  以后,斯里兰卡逐渐演变成单一信奉佛教的国家。四世纪时,释迦牟尼佛的佛牙舍利被迎到斯里兰卡。从那时起,王宫和佛牙寺与作为斯里兰卡首都所具有的行政管理和宗教功能紧紧地联系在了一起。
  从公元前4世纪开始,阿奴拉德普勒是国家的首府,直到公元10世纪被波隆纳鲁沃取代。公元13世纪波隆纳鲁沃结束作为首府的地位。从1592年至19世纪,斯里兰卡定都康提。康提从此成为王宫和佛牙寺的所在地。
  公元前2世纪前后,南印度的泰米尔人也开始迁徙并定居锡兰岛。从公元5世纪直至16世纪,僧伽罗王国和泰米尔王国之间征战不断。
  16世纪起先后被葡萄牙和荷兰人统治,18世纪末成为英国殖民地(1505年起,先后沦为葡萄牙、荷兰和英国的殖民地)。1978年2月7日独立,成为英联邦的自治领。1972年5月22日,宣布把国名锡兰改称为斯里兰卡共和国。1978年8月16日改国名为斯里兰卡民主社会主义共和国,仍是英联邦成员国。

 

香港之行 图片报道(一)

2007年06月28日,星期四

香港之行  图片报道(一)

 

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繁忙的香港国际机场


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日出归来的飞机

 

3 夕阳西下的大海

 

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机场外排队等候的出租车


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智慧法师:对,就这样!


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嗯,我做的还不够

 

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四通八达的立交桥
 

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海边的高楼
 
 

见闻觉知 同师共学(6月27日)

2007年06月27日,星期三

见闻觉知 同师共学(6月27日)

成蹊

  应斯里兰卡科伦坡菩提寺(Sri Sambodhi Viharaya)邀请,师父将率中国佛教代表团赴斯参加斯里兰卡第一个佛教电视频道“佛教”(The Buddhist TV Channel)的开播仪式。
  昨天中午刚从香港归来,今晚又要马不停蹄地飞赴斯里兰卡了,且在出门前还抓紧时间接见了一批客人。侍师的同学们轮流陪同师父外出,尚且经常累得筋疲力尽;而师父却只有一位,哪里需要哪里去,又不能化个分身去弘法,可以想见师父所拥有的那种为法精进不懈的心力有多么强大。这种精神也让我联想到了“十八不共法”(十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉,唯佛与菩萨特有之十八种功德法)中的“精进无减”——佛之身心精进满足,为度众生恒行种种方便,无有休息。
  下午的客人是福建莆田市宗教局局长张元坤一行,师父邀请他们共进晚餐。张局长向师父征询如何将南少林寺建设好,师父建议与当地“三会一节”活动联系起来一起办,并提及许多应注意的相关要点。师父另外谈到,要保护一座有历史的古寺院免于被拆迁,佛教协会将配合政府依法维护佛教界的权益。

 

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  天黑了,龙泉寺的路灯一如既往地亮起来,如同路灯是在最合适的时候开始工作,佛陀亦如是:他知道何时、何地、为何众生、说何等法,能令得何等最大利益,即十八不共法中所说“口无失”:谓佛具无量智慧辩才,所说之法随众之机宜使皆得证悟。
  又如路灯的功能是为行人照明道路,法灯亦如是:能照破世冥暗,照亮菩提道路。《心地观经(二)》曰:“法宝犹如一切明灯。”《华严经(二)》曰:“能燃照世妙法灯。”
  又如路灯需在白天利用太阳能电池板充电,以备夜间释放光能,僧众学修亦如是:平日加紧用功办道,有了自利利他的法水积蓄之后,才能弘法利生。莲池大师有言:“古人大彻大悟,参学事毕,且于水边林下,长养圣胎,不惜口头生醭,龙天推出,方乃为人。故辞法席者,愿生生居学地,而自锻炼……皆深入法海,探骊得珠,而后龙天推出,高踞狮座。尘说刹说,如海溢河倾;只言片语,似牛头旃檀吐芳,利益无量众生,泽被千秋万代。”
  ……

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  蓄电待发

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暗夜明灯

  

  今晚,我们搭乘的UL889航班,因为班机晚点,我们登机的时间也推迟了一小时四十分钟,起飞时,已经是深夜11:40了。
  每次坐飞机,都不由得想起古德不远万里求法取经的艰辛。现在去斯里兰卡,乘飞机七小时就可以到达,尤觉疲累,想想东晋的法显大师,以六十五岁高龄徒步数万里,赴天竺(印度)求法,由狮子国(斯里兰卡)返国,前后共历十三年,途中更是“上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。”这是何等的坚韧与勇悍呢?
  现在网络发达,一点击就可以下载佛学论著;有录音机、MP3机,任何时候都可以听、看大德们的开示;大藏经刻录于一张光盘中,可以随身携带——看来是物质发达,科技进步了,可是佛法却从正法到像法又到了末法了。我们为什么没有成就呢?道次第中关于“能依学者之相”(弟子相)的要求,提到“若如画中听闻法者,全无发趣,仍非其器,故须具有广大希求。”大概可以先问问我们对法的希求心如何罢。

  附录1:
  大师介绍:
  法显大师(334年——420年),东晋高僧。平阳郡武阳(今山西省襄丘县)人。俗姓龚,三岁为沙弥,二十岁受比丘戒。因感于当时佛经的翻译赶不上佛教发展的需要,特别是由于戒律经典缺乏,使广大佛教徒无法可循,法显大师乃于晋安帝隆安三年(399年),以六十五岁高龄发迹长安,结伴十人同行,涉流沙、逾葱岭,徒步数万里,经西域和中亚十国抵达天竺(印度)求法,抵达时仅剩两人。此后遍游北印,广参圣迹,学习梵文,抄录经典。

 

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  东晋义熙七年(411年)八月,法显完成了取经求法的任务,坐上商人的大舶,由狮子国(斯里兰卡)循海东归。舶行不久,即遇暴风,船破水入。幸遇一岛,补好漏处又前行。就这样,在危难中漂流了一百多天,到达了耶婆提国(今印度尼西晋的苏门答腊岛,一说爪哇岛)。法显在这里住了五个月,又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇大风,船失方向,随风飘流。正在船上粮水将尽之时,忽然到了岸边。法显上岸询问猎人,方知这里是青州长广郡(山东即墨)的劳山。青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息,立即亲自赶到海边迎接。时为东晋义熙八年(412年)七月十四日。大师取经十三年,请回了《摩诃僧祗众律》、《十诵律》、《杂阿毗昙心》、《大般泥洹经》、《弥沙塞律》、《长阿含经》、《杂阿含经》等,都是当时中土所无的大小乘基本要籍,并且完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国大旅行的惊人壮举。在求法十三年中,法显大师跋山涉水,经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的:“顾寻所经,不觉心动汗流!”他后来在《佛国记》中描写这里的情景时说:“上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳”。
  回国后,年近八十高龄的他一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作,直至八十六岁圆寂。他和佛驮跋陀罗共译出《摩诃僧祗律》、《僧祗比丘戒本》、《大般泥洹经》等经典六部六十三卷。此外法显还将他西行求法的经历写成历游天竺记传《佛国记》。《佛国记》在世界学术史上占据着重要的地位,不仅是一部传记文学的杰作,而且是一部重要的历史文献,是研究当时西域和印度历史的极重要的史料。

 

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法显西行图

  

  唐代义净三藏法师说:“自古神州之地,轻生殉法之宾,显法师则他辟荒途,奘法师乃中开正路。”
  近代学者梁启超说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典多种以归,著《佛国记》,我国人之至印度者,此为第一。”
  斯里兰卡史学家尼古拉斯”沙勒说:“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩”克”辛哈等人也称赞说:“中国的旅行家,如法显和玄奘,给我们留下有关印度的宝贵记载。”
  法显、义净和玄奘法师一样,都是以大无畏的精神,为法忘身,冒九死一生的艰险,为求真理而百折不挠,鲁迅称赞他们为中华民族的脊梁。他们为佛教的发扬光大建立了丰功伟绩,也为中华民族争得了荣誉。法显大师也同样没有被斯里兰卡人民忘怀,中斯两国政府在1960年10月还举办了纪念法显大师访问斯国1500周年的中国佛教图片展。

 

  附录2:

《西域取经诗》
义净三藏法师
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,后者安知前者难。
远路碧天唯冷结,砂河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。

见闻觉知 同师共学(6月26日)

2007年06月26日,星期二

见闻觉知 同师共学(6月26日)

成蹊

  一段历史进程就要落下帷幕了,就像教室门前的那朵莲花,在我去香港之前还只是个花骨朵儿,今天回来看到只剩下莲蓬了。然而,就像表现欲极强的小丑总是不会放弃任何一个机会,我也就在这最后的时刻向你喃喃而语。
  我想,任何一件事情的价值总是要在历史的进程中来考察,才能更完整地体现出来吧。任何事情的呈现都是在一定的时空因缘下发生的,那么它没有任何可以商量的余地,必然带有这个时空环境的烙印。那么此次出访香港的背景必须做一点理清,才能充分展现它的历史意义。
  中国这个有着几千年悠久文明的大国,在经过盛极一时的“康乾盛世”,逐渐逐渐衰落下去了。落后就会挨打,就这样这个曾经不可一世的庞大帝国,受尽屈辱,最后落得个四分五裂、动荡不安。香港就是在这样一个历史背景下割让给英国人的,虽然当时的名义是租借。
  就这样,香港人在英国人的统治下当了99年的二等公民,其中有多少人能体会到他们的心酸和屈辱呢?十年前,在邓小平“一国两制,港人治港”的创意下,香港终于回到了祖国的怀抱,香港人终于成了自己的主人。十年了,在这十年中充满着多少的酸甜苦辣,只有香港人自己才有真正的体会,他们真正体会到回归对香港的未来是多么的重要。就是在这样一个历史的背景下,香港佛教界精心组织了一系列的庆祝活动。充分展现了佛教徒对过去历史成绩的欣慰,对未来的强大信心,对广大的市民来讲是个很好的带头作用、鼓舞作用。内地佛教界能够有一位高层领导人去参加这些庆祝活动,对他们不仅是随喜赞叹,还有着很好的鼓励作用。我想,这样我们这次出访的意义就非同一般了,具有很大的历史意义。
  这些天来有很多事情是值得重新回味的,我想我要特别感谢一些人。
  首先当然是对师父的感恩,是他给了我这个机会随他去香港的,这是他的慈悲,要不我是没有条件去的。这些天来的经历使得我深刻地体会到他的不容易,让我逐渐明白什么是大乘行者,什么才是报恩。我想我说这些话的时候心情是复杂的,语言是苍白的,无法描述我所要讲的东西。师父一再说,不要轻易的说什么感恩,要体会善知识的心,作出来才是真的感恩。是哦,作出来才是真正的感恩,可是往往我只是习惯说,擅长的只是说和所谓的规划。
  接着我要感谢陈星桥居士,这些天呈现在大家面前的照片很大一部分都是他的杰作。陈居士是个很有心的人,很有理论修养,很虔诚,《法音》里有很多他的大作。他是个反邪教的先锋人士,在这方面他不遗余力。最让我难忘的是今天在飞机上和他的交流,他给了我很多的启发,让我体会到以前没有注意到的东西,让我进一步意识到自己和我们团体在教法建立上的责任和应有的作为,使我的内心更有力量,更有信心。
  曙正法师是我们这次访问的联络者,是他周到的安排使得整个行程顺利圆满。他是个很善良的人,他的微笑让人快乐轻松。昌明法师是个很谦虚沉默的人,是我的榜样,我太高傲、太鼓噪了啊。张厚荣先生是个很了不起的人,很平和,对佛教充满热情,虽然他不认为他是个佛教徒。普正法师在前两天已经介绍过了,他是个很阳光的人,很幽默的人,很好学的人,至今还在韩国读博士学位。这些人都是我的榜样,他们身上有许多我没有的优秀品德,可谓三人行可以为师。
  我想我要感谢以觉光长老为首的老一辈的大德长老们,他们那种为教法为众生死而不已的精神鼓舞着我,让我看到生命的榜样,让我知道什么才是真正的出家人,什么是菩萨。他们爱国爱教的精神激励着我,他们的精神面貌告诉我,我没有理由懈怠,没有理由后退,他们都还在努力啊。
  我想,这几天的香港之行有很多的东西是值得慢慢总结的,尤其是私下里师父那么多开示。我想他是想向我灌输一个概念,一个什么是大乘行者的概念。这大概是他对我的期待,对所有弟子的期待。
  行程是结束了,然而,学习是永远没有结束的一天。接下来要做的是好好的学习,马上南山律的学习就要开始了,我要准备好自己,全身心地投入到其中去。这是根本的东西,是师父对我们的恩赐哦。

见闻觉知 同师共学(6月25日)

2007年06月25日,星期一

见闻觉知 同师共学(6月25日)

成蹊

  上午,师父领我们参访了妙法寺,该寺始建于1972年,像大多数香港寺院一样是个小寺院,原来只有一栋佛殿,然而这栋佛殿却赢得了“空中佛殿”的美称。该寺首先是由洗尘、金山两位老法师发心创建的。洗尘法师是辽宁复县人,十一岁于潮海寺依照同长老出家,二十三岁诣长春般若寺定西长老座下求三坛大戒,旋赴青岛湛山寺亲近倓虚长老,结识金山法师。金山法师是山西五台县人氏,八岁投五台山尊胜寺依灵祯长老出家,后于金阁寺含空长老座下求受三坛大戒,继往北京城西正觉寺亲近辉光长老学法。与妙法寺有关的事业,凡由洗尘法师倡议者,均得金山法师鼎力支持。二师合作无间,情同手足,堪称「生死同修」之典范。一九九三年五月,对香港佛教贡献良多的洗尘法师圆寂,金山法师亦于同年十一月往生。由修智法师继任妙法寺住持。

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  洗尘老法师一生有三大心愿:一者建大道场、二者举办教育、三者广设福利。为实现前人的心愿,现任住持修智法师主持现在正在装修的弘法楼修建工作。这是一座突破传统寺院建筑思维模式的综合大楼,它集佛殿、图书馆、讲堂、办事处、停车场等设施于一身。虽然这座新建筑采用现代建筑风格,舍弃了传统的金瓦顶或金字顶,但其建筑构思仍处处包含佛教概念,例如建筑物外型采莲花造型,从正面看像毗卢帽。此外,从地面到第一层共三十七级台阶,象征三十七道品,走完三十七级台阶,就见到弥勒佛,从弥勒佛再往上走,则共有一百零八级楼梯,代表人生的一百零八种苦,走完这一百零八级,就见到八米高的释迦牟尼佛了。

   

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  在给师父介绍设计理念时,修智法师告诉我们:“我们给设计师的要求是:佛殿内不能有柱子;光线要充足,尽量少用电;通风要好;所需维护保养费用低。”

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  回来的路上,我说:“真不容易哦,做这么大这么有气势的建筑。”
  师父说:“是的,做这种事情要有坚定不移的意志,死而不已的精神。否则做不出来。”
  “坚定不移的意志,死而不已的精神”,谈何容易啊。自己一直以来经常为自己制定一些很好的功课表,这些功课在开始的时候还能坚持一段时间,不久就自然而然地没有了下文。

   晚上,我们一行参加了香港佛教联合会为觉光长老88岁生日举行的生日庆祝宴会,这是这次行程中主要的目的。宴会既欢快又隆重,既庄严又活泼。

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  在宴会欢迎致辞上,观宗寺住持明义法师说:“每年农历5月16日前的几个月,老和尚就对我们讲,你们不要忙什么庆祝的事。这样我们几个执事只能私下里操作,当老和尚问我时,我就说某法师在做;当问到那位法师时,又说另外一法师在弄。这样到今天,就有了这个既成的事实。”当他讲到这些的时候,我的眼泪都流出来了。是哦,正如师父所讲的一样,所有的老和尚的心都是一样的啊,他们所要的是什么呢?在晚宴开示致辞中长老告诉我们:“我始终认为我是个很普通的出家人,我希望的是我们的国家、香港越来越繁荣昌盛,佛教越来越兴旺发达。”

 

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  国家宗教局副局长蒋坚永先生在致辞中高度赞叹觉老有着“平易近人的宽厚长者风范,淡泊宁静的严以律己的风骨,广大无边的弘深愿力,慈悲济世的勇猛精进的菩萨精神。”师父赞叹觉老是慈悲的长老,是智慧的长老,是国宝。这些天来的直觉告诉我他对这些赞叹是受之无愧的,是恰如其分的。

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  在首届世界佛教论坛上,觉光长老发表的名为《佛教的社会责任》演讲时讲到:做一个智者、善者、行者;保持诚心、决心、信心;发愿尽力、尽职、尽责;努力回报社会、服务社会、贡献社会。我想这就是他一生的写照,一个真正菩萨行者的生命展现,大概菩提心的内涵也不过这些吧。

  下午,师父问我:“觉老这个人很慈悲吧。”
  我说:“是哦,心胸很大,很谦虚。听说他见本焕老和尚时还会磕头。”
  师父说:听说昨天还专程到机场接蒋局长。”
  是哦,他们都很谦虚,心胸都很大。今天75岁的智慧长老见到觉老时,马上顶礼。我想很多时候,我们的膝盖太硬了,这些人的成就不是没有原因的。

  在刚到香港的那一天,我问师父:“这样的活动到底有没有意义啊?”
  师父说:“又不是他要搞,是他的弟子们要搞的。”
  我说:“怎么讲?”
  师父:“弟子要表达对师父的敬意;寺院要透由活动来凝聚共业,进一步引导居士;政府人员借这个机会表示对佛教的支持。”
  我说:“还有这么复杂,看来他们这些人和我们不一样?”
  师父说:“本来就是。比如象觉老、本老到这个程度了,要钱干什么?要名干什么?还不是是为了社会,为了佛教。”
  我说:“这些与个人的持戒有没有关系?”
  师父说:“当然,比方说晚宴,这都是国际惯例,你以为这样的饭吃起来很舒服,能产生什么贪染?唉,麻烦的是你们太不了解。”

  在晚宴上我见到了很多的名人,比方说旭日集团的董事长杨钊居士、香港理工大学的校长潘宗光居士等,还有几位我叫不出名字的人,有头有脸的人。看他们和师父在一起时的样子,应该都是老朋友了。他们谈话往往直接进入主题,完全没有世间那种交际式的问候。

 

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