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2009年07月 存档

法門之光福慧营见闻觉知

2009年07月31日,星期五

“法门之光”福慧营“认识人生奉献人生”系列报导(二十五)

法門之光福慧营见闻觉知

(8月1日)

 

题记:三宝加持,龙天拥护,第四届“法门之光”福慧营顺利圆满成办,既是导师学诚大和尚指导有方,也是各位法师和义工菩萨与学员辛勤付出、无私奉献、共同努力的结果。本篇作者为本次福慧营秘书处的负责法师,让我们通过法师的文字去感受本次活动背后的种种因缘和不为人知的心路历程……

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义工总结行会,主持人是:果金法师和孔令岩

 

      七月,盛夏的季节,清馨安宁,佛光普照。放眼华夏960万平方公里的国土上,繁华似锦。这是一个舒畅而难忘的季节,惬意悠闲而又灿烂的阳光,温和舒适,给世人带来喜庆,带来诗意,带来遐想,带来憧憬,更带来希望。在这美好的季节里,陕西扶风这片古老的土地经历了一场新的洗礼,以佛法扶民风,万众期盼的法门寺第四届 “法門之光”福慧营圆满成办。

 

一、  解读法门之光
     “法门”又名佛法、教法、修行方法。法门是佛所说的一切教法之总称。因众生有“八万四千烦恼”,故佛说“八万四千法门”来对治。“门”者“入”也!凡夫依佛陀所说的方法去修行,便可以离苦得乐,转凡成圣。
     “光”者,智慧也!智慧之光,具有照见事物真相之作用,故又称为心光、智光、内光和智慧光。
     “福”指过去世及现在世,所行一切善行(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)所得福利(富、寿、康、智慧、好德、辩才、相好、善终)。
      “慧”是智慧(般若)推理、判断事理之精神作用。慧与智为相对之通名,通达有为法名之为智;通达无为法名之为慧。慧能断疑生信,断惑证真。由听闻佛法而生起的智慧叫作“闻慧”;由思维而生起的智慧叫作“思慧”;由修行而生起的智慧叫作“修慧”;与生俱来的智慧叫作“生的慧”;合称四慧。
      佛子修行,不离福慧。施财得福,施法得慧,福慧圆满,名之为佛。所以有财应布施,有法应弘扬。

 

二、法门之光缘起

      科技时代,信息社会,物质文明,精神贫乏。生命中的困惑和迷茫,此起彼伏,很多人感到烦躁、抑郁和不安。如何适应新时代社会、享有高质量的生活环境、保持正确的生活态度、是当前社会大众必须勇敢面对的问题。
      我们的生活怎样才有意义?佛陀告诉我们,每一个人的内心都有无量的宝藏。佛法是帮助我们消除内心热恼,提高生活品质,引导我们探索人生意义,实现生命价值的圆满教育。
      值2009年60周年国庆之际,为喜迎国庆,营造更加美好的“人文国庆”氛围,让更多的青年了解中国传统佛教文化,认识佛教、净化心灵,认识自我、把握人生,秉承法门寺方丈学诚大和尚的理念,法门寺决定举办“法门之光”福慧营,通过禅修、讲座、互动等形式,让社会大众体验寺院生活,共同分享佛陀的智慧光明,开启人人本具的智慧宝藏,消除生活中的烦躁与不安,解开生命的迷惘和困惑,从而不断提高自我生活修养,升华生命的质量,让身心沐浴在洒脱、自在、喜悦、祥和之中,得以欢度智慧的人生旅途,并以智慧行、慈悲心去实现人生的价值!
      让迷茫的人不再迷茫,    让痛苦的人告别痛苦。
      让平庸的人不再平庸,    让优秀的人更加优秀。
         
     “法门之光”是对众生的回报,也是对祖国的献礼。我在本次法会中由执委会安排在秘书处,协助总指挥做法会整体的部署与协调。起初,我的信心不是十分坚定,但善知识不断地教导、提携,帮助我从不自信到信心十分坚定,转变了思想,法师给了我这么好的一次锻炼机会,应该感恩三宝!感恩师长!感恩同行善友!感恩一切众生!怀着感恩的心情,向大家汇报这次的心得:

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1 将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩
      随着前三届福慧营的成功举办,“法门之光”也收到了社会各界的一致认可和好评,在提升人们心灵,促进社会和谐等方面发挥着越来越积极和重要的作用。本届福慧营吸引了全国各地各个年龄阶段和不同的工作经历的大量的营员参加。
      大家来参加福慧营的发心都不一样,但追求快乐是每一位营员共同的心愿。我们身为佛陀的弟子,来到寺院,为了什么呢?为了护持三宝,为了亲近三宝,为了亲近善知识,为了道而来,更为了法而来!我们在家里给母亲或是朋友倒水时,有没有想过母亲或是朋友喝了这杯水,能够健康、长寿、快乐,乃至有一天究竟成佛呢?发心有多大,就能够承办多大的事,种什么样的因,就能够得什么样的果,让我们带着这颗为利众生愿成佛的善心承办一切事务。将我们的身、口、意三业全部敬献给三宝,敬献给佛陀,敬献给师长。

 

2、万善根本从师出,能生利乐如粮田
      为了使这次福慧营活动顺利圆满的举办,法门之光执委会的法师们为活动设立了六大部门,并增设了一个秘书处,沟通协调所有部门。每个部门分工明确,每个环节连接紧密,从凌晨三点开始的早斋准备到深夜十一、二点法师们依旧忙碌的身影;从学员报道一一登记核实到学员返程车票的认真负责地代购;从课前汗流浃背精心地布置会场到寺内环境卫生全面清洁,无不凝聚着法师和义工们的发心和汗水。
      这一切都深深地感染了学员们,大量的稿件如潮涌至。无论是退休的老人、工作的职员还是学校的学生,来自社会各个阶层五湖四海的佛友们无不欢喜赞叹佛法的智慧与究竟、师父的慈悲与善巧、义工的辛劳与发心,表达着自己的法喜充满的心情和学佛的决心。所有的人都发自内心的感慨“回家了”,正是这样的感慨让我们感动,是的!佛国净土是我们最终的家。让我们共同感恩三宝,感恩师长!

      7月24日清晨六点钟,天空飘着淅淅沥沥的小雨,此刻的法门寺是如此的清净庄严。这是一个令人永远难忘的日子,导师学诚大和尚亲自为营员与义工菩萨们传授了三皈依,我也随喜参加了。聆听师父的开示,如同畅饮甘露法水,受持三皈,倍感法缘殊胜难得。

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授完皈依,大众欢喜

      福慧营活动的圆满成办,营员与义工们的欢喜与感动,让我深深感受到了师父学诚大和尚普度众生的大悲心和义工菩萨的虔诚向佛之心。愿我生生世世不舍离三宝,愿我生生世世常随善知识!

 

3、缘起中体悟无常,无常中体悟无我
      法会举办的成功与失败并不是特别重要,最重要的是在举办法会活动的过程中,有没有相续调服自我内心中的烦恼。意乐是最难生起来的,师长交给我们的事情,到底是不是以欢喜心、快乐心去承办呢?这需要长时间的听闻、思维佛法,反复串习。若能够对善知识产生信心,意乐自然会生起来。

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      法門之光福慧营开办的第二天,我得知母亲多年的脑瘤需要马上开刀手术,妈妈十分盼望我在她做手术之前能够回到她的身边。然而,我没有马上回去,因为福慧营才刚刚开始,还有三天才能结束。如果我此时离开,会对整个法会活动有影响,为了学员和义工菩萨们,为了所有如母有情,我决定坚持到法会结束。每天,我都会把功德回向给母亲,希望母亲手术顺利,身体早日康复。三宝加倍,法門之光圆满闭幕那天,我接到了电话,父亲告诉我,母亲手术一切顺利,我当时激动得热泪盈眶。心中对三宝生起了无尽的感恩之心!
      红尘俗世,欲海浮尘,而世间万事万物变化无常,沧海桑田,缘起缘灭,一切皆是空。而一切贪嗔痴心,不过如镜花水月,看着如雾里看花,却是一抓即破,终不复得。只有佛法才是引导众生彻底离苦得乐的究竟之途!
      为期五天的法門之光福慧营活动圆满结束了,营员们通过对佛教博大精深的文化理论体系和慈悲济世的宗教情怀的学习,了解了中国佛教文化中的和谐理念和价值观。祝愿大家能够在今后的人生道路上,正确认识自我、把握人生,净化心灵、爱国爱教、无私奉献,成为具有崇高社会责任心和爱心的祖国建设者!
      愿将以此法会的功德,回向给一切有情,回向给我的母亲,同沾法喜,六时吉祥。
      感恩三宝,感恩善知识,感恩一切有情众生! 
      祈愿正法久住,世界和平,国泰民安,特别祝愿2009年60周年国庆举办圆满成功!
   

 

                

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7月31日龙泉日记

2009年07月31日,星期五

7月31日龙泉日记

 

    今天是7月31日,己丑年六月初十。

    山上,又是一夜雨水。早课时站在树下,犹有雨滴从树叶间滑落,赏在头上。沁凉的天和湿潮的地包裹着人在其间,有将入秋之感。

    大寮每日四点二十就开始报到,缘念,开始了一天紧张而有序的工作和学修生活。且先看看他们的时间表:

 

 

 

   

    04:20——04:30  报到看食谱,缘念,当天事项,各组分工。

    04:30——05:30  引火,烧火,熬粥,蒸米饭,热馒头,备菜,洗菜,切菜,炒菜。

    05:30——05:50  送僧团主、副食,将主、副食备齐好放到行堂区,备调料、行堂工具、干果或水果、供菜,布置场地。

    05:50——06:10  出早斋,停火,备洗碗水,检查斋饭,用具,碗。

    06:10——06:40  打板,排队用斎,组织排班,带供养,添加斋饭,分组用早斎。

    06:40——07:15  缘念,发面,刷洗餐具,备中午米饭,清扫卫生,洗餐具,擦灶台、下水池,刷菜板,清点剩菜,扫地,倒垃圾,备中午柴,撤堂,擦洗碗池、桌子,扫地,开消毒柜,回向。

    07:20——08:20  集体共修:缘念(观想文)、称佛号、念咒、诵经、行持分享。

    08:20——09:20  个人用功时间。

    09:20——09:30  缘念、各组分工。

    09:30——10:30  引火、烧火,蒸米饭、做面食、备菜、洗菜、切菜、炒菜,熬汤。

    10:30——10:50  送僧团主、副食,将主、副食备齐好放到行堂区,备调料、行堂工具、干果或水果、供菜,布置场地。

    10:50——11:00  出中斋、停火、备洗碗水、检查斋饭、用具、碗。

    11:00——11:40  打板,排队用斎,组织排班,带供养,添加斋饭,分组用午斎。

    11:40——12:30  缘念,刷洗餐具,清点主食,清扫卫生,备晚米饭,洗餐具,擦灶台、下水池,刷菜板,清点剩菜,扫地,倒垃圾,备晚上柴,清扫灶台,撤堂,擦洗碗池、桌子,扫地,开消毒柜,回向。

    12:30——15:30  个人时间

    15:30——16:00  结行:十分钟总结当天问题,二十分钟规划第二天工作。

    16:00——16:10  缘念,各组分工。

    16:10——17:30  引火,烧火,蒸米饭,热面食,备第二天菜,热菜,熬粥或做面条汤。

    17:30——17:35  送僧团主、副食,将主、副食备齐放到行堂区,备调料、行堂工具,布置场地,回向 。

    17:35——17:45  出晚斋,停火,备洗碗水,检查斋饭,用具,碗。

    17:45——18:20  排队用斎,组织排班,添加斋饭,分组用晚斎。

    18:20——18:40  集体共同承担、收坡、回向。

 

今天大寮做包子

 

    大寮从今年春节法会后,贤甲法师开始带大寮。其中的成绩是有目共睹的。担任大寮的组长是梁师兄,大学时学的是中医,研究生时学的是英语专业。他的英语特别棒,同时是翻译组的成员。副组长是已64岁的靳师兄,于大寮这半年的变化,靳师兄感触特别深,感恩也特别深:

   “法师特别用心,体会到法师的慈悲,在安居期间带我们,本来一周带一次,我们祈请后两次。大家都有很大的转变,很明显。由原来不会做,由向外观转成向内看。明确了到山上来做什么了。以前就是简单的发心:我来做事。这也是僧团在师父的指引下带领大家往前走。对我自己来说是更明确了。我比较特殊一点是正好承担了春节前的“三九”,我是组长,梁师兄是副组长。现在恰好是“三伏”,梁师兄是组长,我做副组长。法师一直在引导我以学习的心态来承担。但是通过三个月才知道以前一直没有放下自己,虽然嘴上说,但是站在一个高度,从上看下面,有些虚伪。其实现在才知道大家都有那么多优点,才知道向人学习不是一句空话。

 

    以前一直不会与人相处,态度特别生硬、粗暴、傲慢、更可怕的是自以为荣,不认识到是自己的缺点。在法师的引导下,通过拜忏才认识到以前的自以为荣真不知羞愧,有时真恨不得打自己一顿。通过这三个月,努力在改变,知道自己原来太差,才知道颠倒知见是什么。对于我承担以来的这三个月,对于我的人生、这一生、今后世,都起到了特别重要的作用。特别感恩师父、法师给我这个机会(哽咽起来)。真的感恩,今年我64周岁,法师还来这么拉拔我(哭泣)。

    你知道我春节后下山了一段时间,虽然寺院有规划养老,但现在是学修。那时有个说法,六十岁不可上山,我也应该带头,不要增加寺庙负担。但我心里一直认为这是个家,出于这个考虑,我就下山了。后来师父病了,就申请给师父做药膳,但师父慈悲,不给居士增加麻烦。我就天天在家里祈求,最后感动了佛菩萨,给了我这么一次上山承担的机会……非常感恩……

 

    我下山前跟法师申请过有问题时随时上山来请益,那次来跟法师谈到这方面事情,法师就慈悲地让我继续来大寮了。这几个月的收获,对于我生命当中太重要了,我现在非常笃定,就是跟着这个僧团,跟着师父,不管我在山上山下,龙泉寺是家。而且真的从我做起,走学佛成佛的路,虽然我现在懂得很少,但知道了眼要向内看……

重回弘法寺

2009年07月31日,星期五

●2009现代僧侣求戒之旅系列报道

重回弘法寺

——2009年西方寺传授三坛大戒见闻(20090503)

 

      今天是从香港西方寺返回深圳的日子,大家都很兴奋,各自收拾自己的行装。7:30,所有内地戒子在西方寺山门口依次排班,忙碌的义工在为大家分组,戒子们有的在三五成群地依依惜别,有的在静静地等待大巴车,但可以看出很多人都期待着这回家的时刻。最吸引我的是一位戒子非常殷重地向西方寺礼拜,从他的神情可看出内心有无限的感恩,因为西方寺给了他一个走向庄严的机会。

      戒会的呈现有很多的因缘促成,不仅仅有永惺老和尚悲愿、各级政府与香港佛教界的支持,还有各个戒子别别因缘。这次戒会成为内地与香港佛教交往的重要的一次交流活动,我内心似有感悟,实际上历史就是这样一个个因缘的组合。一本书上这样写道:细观大千世界,芸芸众生,每个人在偶然的冲动中,或在他人的影响下,或经深思熟虑后所作出的每一项决策,往往形成实物发展的因,而外在的影响,各种客观条件的聚合则是促成事物的缘,因缘的结合与离散形成万事万物的始与终,主导着每个人的命运,而这些无数个人因缘与命运的汇合,又形成了演变历史的大事因缘,主导着社会变革的轨迹。我想140多位戒子将为中国佛教写下厚重的一页。

      8:00,大家非常有序地上车。在车上一位义工讲深圳弘法寺为我们的返回做了细致的工作,以便新戒们返回各自寺院。义工们细心的照顾让我们切实地感受到了温暖,她给我们赠送了名片,希望在以后来到香港、深圳能够为诸位法师做一些事情。我们有一位法师在去香港的时候晕车,这次回去她们主动去关心还晕不晕车,悉心的关怀让大家印象深刻。看到车窗外高楼大厦,熙熙攘攘的人群,内心之中没有象来的时候那么新鲜了,毕竟我们在这里度过了一个多月的时间。记得小时候就有这样一个愿望,渴望能到香港,即使是去年,有一次同学问我希望在哪里受戒,我的回答当中就有香港,没想到有愿必成,想想挺有意思的,因缘的和合使我们来到这里,因缘的消散又让我们成为一个匆匆过客。不仅想起一句偈颂,“积聚皆消散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死”,其实我们周围的任何一件事情、人生的际遇又何尝不是这样呢?

      10:15,到达弘法寺,穿梭于熙攘的人群中,众多的游客都把目光转移到一队队戒子身上。法堂里早有义工准备好了矿泉水、结缘光碟,设置了登记住宿处。所有送车的香港义工一起向戒子们礼敬,所有的戒子报以热烈的掌声,掌声蕴含着感恩和祝福。知客师长治法师在迎接时说,如果有愿意在弘法寺常住的可以填表申请,可以看出弘法寺也对众戒子寄予了厚望。住宿妥当之后,大家开了一个小会,带队法师把我们回去的日程、相关的安排及注意事项向大家作了通知。

      11:00,用午斋。我们十五人依然以原来的风格来树立龙泉形象,提前十分钟整齐排班到斋堂。用斋的时候有一个小小的境界,我们排班进去后,斋堂的座位是长凳而且是前后两人共坐,我坐时一不小心碰到弘法寺的一位法师,法师马上就呵斥:“受戒时开堂师父怎么教你的!怎么坐都不知道!”。还好,面对法师的加持并没有抵触心理。午斋后大家各自休息。

      赴港之前到过弘法寺,但并没有在弘法寺内看看。下午游客有很多,所以也没有去看。15:30左右,我和同寮房的两位法师到弘法书店看了看书。香港的天气是潮热,当时我们从北京出发的前两天还在下雪,但到了深圳却是二十多度,着实有些不习惯。饮食也是不习惯,菜很淡,馒头竟然是甜的,天天有罗汉菜。

      17:00,药石。吃了两碗面条,这是一个多月来吃的最香的一顿,内心禁不住感叹:“还是大陆的饭好吃!”

      药石后我打算去后山爬爬,就找愿意去的同伴,找到四位,其他同学还是坚持上晚课,我顺口说晚课天天都有机会上,可在这里爬山却机会很少。

      17:40,我们一行五人爬弘法寺的后山梧桐山。山路两旁有各种各样的热带植物,很多都是第一次才看到,有的大树盘根错节,其景观煞是好看。半山腰俯视弘法寺,前临涟漪万顷的仙湖,背靠陡峭叠翠的山崖,弘法寺坐东南,朝西北,依山而建,所有的殿堂屋顶都是黄色的琉璃瓦,远远看去既庄严又非常有层次感。而市区的高楼大厦、阡陌交通,则座落于山水之间,可谓一福地。

      20:00左右,到达山顶,天色已全部暗下来了,山上没有灯,远远望去城区的灯光星罗奇布,弯弯曲曲的路灯犹如点点连成的亮线,为山顶的夜景平添了一份景观。听门卫说爬到山顶要一个多小时,而我们却用了两个小时,中间汗流浃背,犹如水洗一般。一个月的香港生活,印象很深刻的是呼呼的空调,苦不堪言,中间我们有一半的人感冒,还好爬山的疲累与汗水反而让身体轻松了很多。

      21:10,回到弘法寺内。下到寺里寮房我说:“哈哈,寒气逼出来了,我不怕冷了!”

 

 

 

相关链接:

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戒会第一天: 初识戒师

戒会第二天:直面威仪

戒会第三天:趣事拾零

戒会第四天:在境界中淘炼

戒会第五天:在惜福与威仪之间

戒会第六天:沐浴在甘露法雨中

戒会第七天:至诚请戒

戒会第八天:正授沙弥戒

戒会第九天:佛教健康学

戒会第十天:身边的活菩萨

戒会第十一天:清规与戒律

戒会第十二天:在礼仪中端正发心

戒会第十三天:时代浪潮中的佛教寺院

戒会第十四天:禅净教的交融

戒会第十五天:在期待的日子里

戒会第十六天:跳脱轮回的起点

戒会第十七天:发心与智慧的交汇

戒会第十八天:一份珍贵的礼物 

戒会第十九天:正受比丘戒

戒会第二十天:丰收的一天

戒会第二十一天:来自同行的加持

戒会第二十二天:正受菩萨戒

戒会第二十三天:恒常发心何处觅

戒会第二十四天:海会塔里的沉思 

戒会第二十五天:从其大体为大人

 

7月30日龙泉日记

2009年07月31日,星期五

7月30日龙泉日记

 

      今天是7月30日,己丑年六月初九。

      昨夜,将入眠,听闻一阵绵长而闷的雷声从近至远、从远至近地轰响。今晨,出门早课,见地面俱湿,方知一夜曾雨。

      晨起缘念后,发现路边树旁又生发出许多蘑菇,煞是可爱。每次看到蘑菇,都会想起一个道家的故事:也不知是何朝何代,在一个镇上,有一个卖油郎每日挑一担油去卖,因他的油比别家的油都好、香,有股特别的味道,所以买的人特别多。一日,一个道士路经此地,看见了那个卖油郎,便过去,不由分说,举剑便砍,竟将他的脑袋削了下来!众人惊怒,而道士却指地说:请看!众人一看,原来削下的脑袋是一个蘑菇头!

      而我总是认为那道士有些不慈不智,一者人家好歹也修了几千年成精了,二者人家也没祸害人民,却反给人带来好处:蘑菇油。试想现在的人哪里还能吃到纯天然的蘑菇油?而能修炼成精的蘑菇,肯定是住在深山老林、人迹罕至的地方。

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       今年客堂有一个很大的改观,由去年主管基金会的贤甲法师任知客,修水库的贤乙法师任知宾。客堂现在分香灯、接待、挂单、流通处、结缘书五个点。

      贤甲法师是一位睿智、幽默、而不拘泥的僧人,你永远想不到他下一步会想出什么“招”来。今年的6月18日,客堂的同学们就领教了他的风格!且看一个同学当日的日记:

     “今天早上贤甲法师给我们开示,让组里面每个人学张飞大笑,因为我们平时都是铁板脸,说大家都中毒了,把毒气放一放,这样会好一些,因为客堂是龙泉寺的形象。

      大家都很配合法师,认真而投入地去照法师的话去做。刚开始,大家都不好意思,法师让郑师兄先来表演,他口张得很大,但没声音,大家看郑师兄那个样子一阵狂笑,接着他几次表演都失败了,但很滑稽、很可爱。这一刻才感觉大家的心靠得这么近,通过这次笑的测验,看到每一个真诚的同行善友,在非常时刻真正的自己,有一种重新认识大家的感觉。”

      现在是暑假,寺里陆续来了一些小朋友义工,客堂里就有四位,一位小朋友叫小胖,今年十二岁,被妈妈送来山上已经两个多星期了;一个叫小旭,今年该升高三了,她是一个居士的女儿,平时周末和假日都会跟她妈妈一起来寺里;还有一个是贤丙法师的妹妹小芬,今年开学该上初三了;一个是小婷,开学该上高中了。他们都说在寺里比在家里好玩,可以学到好多东西。在家没事干,只是上网。

 

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酥油灯

 

      今天客堂特别热闹,一部分师兄在做酥油灯,一部分师兄在整理库房。库房今天由工程组帮忙做了两个架子,他们正在忙着先把里边的地方挪开,然后再将这两个架子搬进去;酥油灯制作处,一个老菩萨在化酥油,他介绍说这酥油是由一个出家人供养的,他每年都去制作最好的酥油厂里买来酥油供养给寺里,真是随喜他的无上发心。

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供灯

       酥油化好后,就倒进各种各样的灯具里,须等油在半冷的状态下,将灯芯置入,然后等它凝固就成了。放灯芯的是小芬、小婷,还有一个老菩萨。老菩萨经常来寺里,她的手一直都是抖抖的,但脸上却常常挂着慈祥和欢喜的笑容。随喜和感恩她!

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流通处整理库房

       郑师兄原来在水库组的外号是“飞毛腿”,因他特有力且走路快,一天来回背好多趟沙子。他跟我分享了从修水库到在客堂坐办公室的心路历程:

     “原来在水库挺开心的,不懂得累,感觉有加持力。你想贤乙法师的那种干劲,耐力!有时候一天都不下来,中午就在那煮面条。开始是法师给大家做,做得特别好吃,味不一样!大家都特别爱吃。沏的茶也好喝。法师有时候再讲讲法,觉得活得挺开心的,我们那时候都挺乐呵呵的。法师一发现谁有一点问题,就开会,点出这一点来,让你思考。去年写年终总结时,法师陪了大家一天,都没吃午饭,发了点在水库时剩的食物。那天大家都发言了,有人激动得哭了,不愿离开大家。

      修水库的工作其实挺累的,工作量大,吃得也多、香。现在在办公室吃得也少,心力也下沉,不像在水库时大家一起吃喝,沟通交流也少了。法师也发现了这个问题,每星期一早上给大家开示,晚上结行时让同学们把这一星期发生的问题当面说出来,观功念恩,就不会起烦恼,转过心来就好多了。

      在客堂的好处就是能天天拜佛,供香供灯。现在有两个法师带,别组的同学都说我们挺有福报的。法师挺有智慧的,很多事情让你去想、去做,学了法不是去说多少,是要去做。在这里学习上、法上,比在水库上提高大。原来回去被家人误解,还以为学错了;现在法上去了,信心足了,知道自己对了。”

 

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参观居士楼

       下午三点半,北京市旅游局综合安全处处长、北京市宗教局佛道教处长一行人来到寺里,检查安全防火设施,并参观了寺里的各个部组。参观结束后,他们感受很强烈,说大家的精神很了不起,对物质要求降到最低,而来追求精神上的境界,宣传传统文化,服务大众。

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在文化组

       前天,文化事业发展部出书组的同学在排版师父博客书的过程中,发现缺少一些原创图片,如西班牙、澳门、龙门石窟、白马寺等的照片。通过联络山下的同学,大众齐心,今天终于都陆续收齐。

      晚上诵完经后,山上的甲班、乙班同时上课。甲班在佛堂,乙班在213教室。这个变动是从上周四开始实行的。

 

戒期有感

2009年07月30日,星期四

●2009现代僧侣求戒之旅系列

戒期有感

(7月31日) 

天上掉下摩尼宝 

      春节前的一天,法师宣布我们十五人四月份到香港西方寺正受三坛大戒。我接到这个通知后感到非常突然,因为我内心还没准备好,而我内心的喜悦可以用“兴奋”这个词来表示。就好像在你非常贫穷的状态下,突然从天上掉下来一颗摩尼宝珠在你面前,也不管你有没有准备,“硬”塞给你这么贵重的一件礼物让你接受,让你“措手不及”。没办法,只能慢慢享用了!

      一个世俗人,他的一生最大的一件事莫过于成家立业;而对于一个出家人而言,一生当中最大的一件事那就是正受三坛大戒了,因为你只有真正受了戒,获得清净圆满的戒体,才能称得上真正的僧人。比丘身是世间的福田、世人的皈依处、世人的楷模,只有比丘身才有可能续佛慧命,把佛法一代一代传下去,然后才能令正法久住,也只有比丘身才能为众生种福报、种善根,真正地利益众生。

      我很感恩师父,因为师父的愿力,成就了龙泉寺这个殊胜的道场,才有了我出家的因缘;我也很感激龙泉寺的法师,因为从我做义工时的那个阶段,一直到现在,都是由法师一点一点引导,一点一点拉拔,才成就了现在的这个我。从接到受戒通知的那天开始,全寺所有的法师和身边所有的同行善友,几乎每天都在关注和关心着我们这十五位戒子,相关法师给我们制定了戒前教育规划,还专门为我们编辑出一本《戒前教育手册》作为参考教材。临出发前的一星期内,每天晚上都会有一位法师来向我们传递受戒的经验,使我们每位戒子都感觉到法喜充满、动力十足,也充满了对香港西方寺戒场的无限憧憬。

  

愿心与行心的距离有多远 

      在西方寺戒场,常住为我们戒子安排的课程非常满,每天的时间都很紧张,但我还是利用个人的时间每天去绕塔、拜佛、忏悔、发愿等,这是我在北京龙泉寺养成的习惯。受戒前为什么要忏悔呢?因为我们无始以来烦恼习气非常重,我们内心是很杂染的,所以需要猛力忏悔,痛改前非,使得内心越来越清净,然后再以这个清净的身心纳受清净殊胜的戒体。就好像要用一个器皿盛装甘露,之前必须把这此容器刷洗干净,盛进去的甘露才是洁净的;如果此器皿没有洗干净,盛进去的甘露也会受到染污。所以我忏悔时还算是至诚恳切。除了忏悔之外还要学会发愿,要发愿利益一切众生。虽然生不起真正的菩提心,如果生起一种相似的菩提心,功德也是不可思议。

     《入行论》中说:“菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪”。我在想,我没学佛之前造了那么多的恶业,杀害了那么多的小动物,看看我现在的等流习气,无始劫以来恶业一定没少做,这么多的罪业,如果忏悔不当的话,以后一定会感果,但是如果生起一念的菩提心的话,多少劫的罪业都会被毁掉。菩提心这么殊胜,我应该多思维多串习才是。于是我更加地精进,更加努力,每天拜佛、忏悔,每天串习菩提心方面的教授。因为发起菩提心的前提是从发起慈悲心开始,所以我祈求佛菩萨加持我,能够让我对身边的人,乃到其它众生生起慈悲心及利他心。虽然每天用功用得很晚,但每天都有用完功之后的那种清凉、愉悦的法喜感觉。

      可是不知道是什么业感得的果报,我用功的“障碍”显现了。

      我们的宿舍寮长,见我们几位戒子每天晚上都很晚才回来,所以他有好几次暗示我们晚上早点回来,别搞得太晚。我内心开始不平静了,因为我在龙泉寺也没有早睡觉的习惯,现在要受戒了,受戒之前需要非常精进地用功才行。可是常住给我们每天安排的课程非常满,我除了晚上有自己可以用功的时间以外,其它的时间对我来讲真的太有限了,所以每次受寮长的提示,我心里都不是很爽。晚上用功时内心的状态也没有以前那么好了,因为我还要分心去想:今天又这么晚,我明天用何方法去面对寮长,毕竟寮长是在履行常住的规定。

      终于有一天,“寮房会议”在寮长的组织下召开了。首先宣读了一下师父在我们临走时给我们的教诫。教诫分三部分:一、观功不观过;二、多忏悔多祈求;三、遵守戒场的一切规矩。告诉我们要“特别注意,去这么多人,无论遇到什么困难、事情、委屈,都要反求诸己。心生则种种法生,很多事情都与自心有关……。受戒主要的目的是忏悔,同学有什么问题私下要互相提醒……,多学、多看、多听……,不会调心就会惹麻烦。现在我们要树立龙泉寺的团队形象……,话不在多,在是不是管用,能做到的一句话就管用,做不到的记一本子也不管用。能观功,内心就有法的力量,不在于对方是否有功德。你能观功内心就能生起法的力量,因此必须刻意去对治观过,不能观功就会起烦恼。”好久没有串习师父的教诫了,内心生起一种惭愧之感。在龙泉寺听到这些教诫时,虽然感觉上只是一些道理,但因为是师父说出来的话,所以当时内心的力量还是很强的。法师告诉我们在西方寺戒场一定要经常去看一看这些教诫,对我们受戒有非常大的帮助。有好几位同学每天早晨起床第一件事就是先看一遍师父的教诫,然后再去干别的。而我却因为要“非常努力地用功”,早就把这件事放在脑后了。

      宣读完师父的教诫后,寮长让我们每一个人发表一下自己的意见,针对某些人需要早点休息,某些人因为要个人用功,不能按照常住规定的时间休息,所以导致相互影响,虽然不是什么大事,但是这个事情不解决的话以后一定会影响团体和合。本来我有一肚子的话想讲来着,可是听完师父的教诫之后,也不知为什么,这一肚子的话全部咽下去了,并且隐隐约约被一种莫名奇妙的惭愧心所代替,使我老老实实地呆在那里,听大家你一言我一语发言。其中贤甲师说的一番话对我内心的触动非常大,他说:“我们学佛就是要学会给众生带来利益,这样才能够在这条路上走下去,所以我们每天都发愿要利益一切众生。可是你连身边的人都利益不了,你说你要利益众生,谁信呢?”这话怎么这么像说我呢!

      听完他讲的这几句话,我感觉我平时的用功好像有点问题,我每天晚上那么至诚恳切地拜佛、忏悔,那么真诚地发愿要利益众生,我在发愿要利益众生的那一时刻,很少能想到我身边的同行善友。我每天和他们在一起,他们有没有因为我的存在而得到益处?实际我很少能想到我要利益身边的某某人。因为生命是无限的,所以任何众生都有可能做过我的父母,我出家了,我在成佛的路上迈出了非常重要的一步,可是他们还在受着轮回生死之苦,所以我发愿一定要利益到他们。可是我一面对境界时,为什么不把我眼前的这些“众生”当作我要利益的对像呢?我真希望每一个人乃到每个有情都能因为我而得到现前的快乐乃至究竟的快乐,可是让我做一点小小的牺牲让他们得到一点小小的益处我都觉得委屈,如果让我做大一点的牺牲而让他们得到大益处,那我怎么可能做得到呢?

      “利益有情”,真正面对人的时候,我是多么希望有情能够反过来给我带来利益;当我与人相处时,我是多么希望别人都能够随顺于我;当我不小心影响别人甚至损恼别人时,我是多么希望他能够大方一点不要介意……我真希望我能够与佛菩萨真正的同心同愿,我希望有一天能够像师父一样,有那么大的愿力,有那么宽广的胸怀,可是师父的开示我看了多少,领会了多少呢?好像师父以前也讲过类似这样的话,我记得当时听得内心非常欢喜,感觉师父讲的这番话太有道理了,因为内心有“得到”法的喜悦,所以也愿意与别人分享,当别人听到我的“开示”后露出的那种表情,我心里真的舒服极了。可是今天我才算真正的有点体会,什么叫“对着虚空发大愿!”整天串习慈悲心、菩提心教授,然后通过思惟现起的那点相似的悲心,没有通过境界考验反省,还以为我真的对众生生起悲心了呢,自己骗自己,然后自己还蒙在鼓里,学佛应该不是这么学的。我现在深深地意识到,我必须改变我的用功方向,每天忏悔、祈求、发愿、拜佛非常重要,但是还有更重要的,就是每天面对每一个人,每一个境界时,怎样把我所用功的内容用上,这才是真正应该用功的地方。

 

 

时间错觉 

      4月11日受完沙弥戒之后,会发现戒子们用功的程度比以前更加精进,利用个人休息时间出来拜佛的戒子明显多了起来。当然我也是他们当中的一员,这是整个戒期最需要精进的时期,因为4月22日就要登坛正受比丘大戒了。我对时间的认识总有一种错觉,想想过去十年的时光,感觉真的很快,就那儿么“一眨眼”的功夫就过来了;再想想未来三年的岁月,不知为什么,却感觉很遥远。就好比春节前被通知三个月后到香港西方寺受戒,想想未来的三个月确实感觉时间挺长的,总认为自己的时间充足;而现在,我就要以沙弥的身份正受比丘大戒了,曾经认为会很漫长的时间,对于现在来讲,它只是“眨了一下眼睛”而已。

 

 

知识的过患

      转眼到了4月19日,这一天是比丘戒的登坛演练,再过三天,就是我正式登坛受戒的日子。虽然只是登坛演练,但我非常认真,尽可能让我不要冒出杂念。我很担心真正让我登坛时内心不清净,而得到的戒体亦不清净,我担心我心存杂念而得不到上品戒体,我担心我由于关键时刻没有集中精力而得不到戒体……,说白了我这应该属于高度精神紧张。

      在龙泉寺,我身边有一位同行善友非常之精进,每天他的个人功课排得非常满,每天由于用功所以很晚才休息,每天都在不断地反省自己,每天他的表情由于太精进而绷得很紧。有一次他对我说:“我今天又发现我内心有一个非常大的毛病……”我说:“你有没有发现你内心有甘露?”他思维了一下说:“没有。”我说:“你这么精进地用功应该经常感觉到内心有佛法的甘露才对。”他当时可能是在自我反省状态,所以我的这句话对他的作用不大。我想他应该是往内用功有点过头了。后来他得到法师的引导,加上同行善友的相互提策,现在已有改善。

      想想我现在就有点这种状态,每天把自己绷得很紧,生怕自己有半点放逸懈怠,每天都在观察自己的心还有哪些不好的东西,生怕这些不好的东西(念头)在受戒时会冒出来,影响受戒。我以前没感觉我有这么多坚固的毛病,现在完全沉浸在观察自己的毛病,努力对治,努力忏悔的状态。有时很苦恼,因为这么多的烦恼习气种子需要对治,如果不把它对治掉,不但对受戒会有影响,对以后修行一定会有障碍,可是就要受戒了,我还有这么多的无明烦恼没有对治掉,怎么办?

      据说受戒时如果你的心在某种状态的话,你是得不到戒体或只得下品戒体。受戒是人生最大的一件事,得到戒体品位高低对以后的修行是有影响的。由于我内收反省太过紧,导致我受沙弥戒时差一点怀疑我的沙弥戒体。记得做居士时,那次受五戒,我只是赶了个“尾巴”,我已经感觉到我是一位受了戒的佛弟子了,并且感觉很多的佛菩萨都在加持我,心中无限欢喜;还有每次受八关斋戒,受戒之前的那种欢喜的希求,受戒之后的那种喜悦的感受……

      想想现在的我,真的很羡慕过去的那个我,头脑“简单”,没那么多概念,那时候我从来就没有顾虑过我会不会得到戒体,我得到的是什么层次的戒体之类。可是我现在,虽然只是登坛演练,我感觉紧张得心脏都快要跳出来了。后来我自我反省,这只是一个演练,我就这个样子,如果真正让我登坛,那我还不知道成什么样子,本来没有戒障,自己把自己搞成戒障。在寺里学习戒前教育,本来是为了受戒做好戒前准备,使我们更好、更顺利地受戒,可是我却反而被这些知识概念把我捆住了。

      师父以前讲过一句话叫“文字般若”,我现在体会到一点:“文字”这个东西只能作为自我提升的辅助工具,也可以作为一些知识在大脑中贮藏,但不能被这些文字概念把自己控制住,因为所有的文字它只是一种说法而已,这些说法是别人通过修行的经验所证得的一些见解,这些见解以文字的方式表达出来留给后人。如果要想让这些文字真正使自己受用,想把这些精美的见解变成自己的见解,只能按照别人留下的这些观点去真正地受持、应用,按照别人的修行经验自己去实践一下,经验过后才算是受用于这些文字。如果没有这个过程,却把这些文字概念直接放到脑子里让它成为自己的观点,第一个,它可能不会成为自己真正的观点,顶多是内心表面暂时认同的一个别人的观点;再就是由于正知见没有建立起来,加上在世间串习已久的染污的观点,把这些精美的见解“接纳”过来之后,很容易被这些文字束缚住。而经验过后就不一样,哪怕给自己留下伤痕,这个伤痕对自己也是有价值的。

      我知道我所认识到的这点儿体会与师父所讲的“文字般若”不在一个层次上,甚至可能根本不是一个概念。但我相信,只要不舍离善知识,多多地去受持善知识教授给我的这些“文字”,一定会与善知识的距离越来越近,在无限生命当中,一定能够沿着这条菩提之路一直走下去。

 

精进过了头 

      我们的开堂师父讲过这样一席话:“每次受戒登坛之前,确实有个别戒子有状况,出现影响他受戒,我们称之为戒障,但你们不要担心受怕,出家受戒是一件非常值得高兴的事,你们应该庆幸自己,不要因为听说了一点关于戒障的公案后自己就担心受怕,把一个登坛受戒搞得自己好像要比进鬼门关还恐怖,那就搞错了。”

      登坛演练完毕后,我没有去拜佛,和其他戒子一样到寮房休息。如果是往常,我一定去拜佛或绕塔祈求之类,而我今天不想再这么搞了,因为我感觉内心用功的着重点一定有问题,这么长时间地努力用功,真正让我“登坛”时却是这种状态,一定有问题,所以不搞了,回房间好好休息一下,仔细想一想,应该怎样改善。

      回到寮房往床上一躺。这是我第一次大白天躺在床上,虽然感觉有点放逸,但这种“万缘放下”的感觉还挺舒服。按道理越是精进就应该越是有法喜充满的喜悦,通过这一时期的精进用功,我确实能感觉到内心很容易安静下来,自己的起心动念及面对境界时内心的反应也比以前容易觉察到,但是临“登坛”时却出现这种状态,一定有它的原因。

      首先登坛时我很紧张,人在紧张的状态下内心是不平静的,内心不平静思维也容易乱掉,外相上也是给人感觉手忙脚乱。想一想登坛之前内心所缘的是什么而导致我内心紧张?原来都是我平时用功的重点。我经常发现我内心有很多不好的念头往外冒,我压都压不住,经常祈请佛菩萨加持;我真的很担心一些杂染的念头在受戒的时候会冒出来;虽然我不相信“戒障“这种事情会轮到我头上,万一临到我头上影响受戒,我可接受不了,听他们讲戒障现起时那些状态,确实挺可怕的;我内心这么杂染,得到清净戒体会不会被染污……,我每天持咒、念佛、拜佛、祈求、看书、听开示、发愿、回向等等,我确实很精进,但内心所缘的都是这些负面的东西。

      佛教里有一句话叫“数数串习,是名为修。”这句话是引导我们修行的,原来内心所缘负面的东西缘多了、缘久了,这句话也管用,只是越是这样“修行”越没有办法提升。世间有一句话叫“心想事成,万事如意”,现在感觉这句话真的很智慧,好的事情如果总是想它,时间久了它就会形成力量,促使人去付诸行动,如果心里一直串习它,也就是内心一直没有放弃,它就有可能万事如意;而不好的事情也是一样,如果总去想它,总去串习它,它也会形成一股力量,关键时刻它也会自然地流露出来。所以我为什么“登坛”时会很紧张,因为我平时就是这么用功的,比如我平时经常控制自己,不让一些杂念冒出来,而我在登坛的当下,我一定更是压制自己的杂念不让它冒出来,而“压制自己的杂念”本身就是杂念。当然平时这么用功对自身的提升确实有一些帮助,但是还有更好的方法……

      我反省到人之所以会有害怕、恐慌、紧张等现象,是因为自己面对境界时,会把自我看得很重,内心会根据自己的经验及想法去非理作意,而心里浮现的这些内容可能与眼前的这个境界根本扯不上关系,但是会导致内心紧张。完全是自己给自己造成的,与外境无关。就好像女孩子走黑路,本来什么也没有,而她却根据自己过去的所见所闻,自己在脑海中联想各种恐怖画面,把自己吓得心惊肉跳。如果由于过度恐惧而致精神错乱,其实那些恐怖的画面并没有伤害到她,她所走的黑路也没有伤害到她,只是自己把自己搞成这样。所以我总结出一点:如果心里总是去缘阴暗面,内心就会变得越来越阴暗;如果内心总是去缘光明而,内心就会变得越来越光明。

  

受戒前的心理演练 

      佛教里面讲“一切唯心造”,我没有那么高的智慧体会这句话,但是对于很多的事物,我在内心确实给它安立了很多的概念,然后内心又被这些概念框住,就像走迷宫一样走不出来,时间久了这颗心就住在“迷宫”里面习以为常了。我相信普通人都是这种状态。

      这些概念是怎样安立的呢?我想这都是我从小时候到成年期间受家庭、学校、社会等等环境熏染,加上宿世的等流,形成了我现在坚固的思维模式。由于这些坚固的思维模式而产生我个人的各种观点,然后形成我现在的思维和行为习惯。我有我的思维习惯,所以遇到任何事物,我一定是以我的观点去诠释它,而实际上因为有我的观点在“捣乱”,所以我所认识的事物和这件事物的本身是有距离的。比如听师父开示佛法,我以我的观点理解了之后,这些佛法的原意一定打折扣,因为我已经掺杂了我的观点在里边。由于这些原因,所以我学习戒前教育后,每天按照所学习的内容去思维、串习,而我所思维、串习的这些内容是不是戒前教育真正要告诉我的东西,值得好好地分析一下。学习其它的经论亦复如是。

      由于今生乃至宿世的串习而形成了我现在的思维模式,然后我再以我的思维模式给我所接触的一切事物加上了我所认知的概念。虽然每个人面对事物的观点各不相同,但这事物真正的本质并不会受影响,可是会对自己的内心形成影响。所以对我内心产生影响的并不是这些外在的事物,而是我自己的知见。由于我的知见给外在的事物安立各种概念,这些概念反馈到我的内心引发出内心同类的种子现起发挥作用,这些种子的表现就是我身、语、意的造作。如果我安立的这些概念是夹杂着无明烦恼,这些烦恼就会引发我内心其它的烦恼种子现起,这决定了我将会造什么样的业而将来会感什么样的果。

      这些概念对自己的影响是非常大的,比如我观察到我的杂念很多,难以控制,有了这种认识之后,在平时用功想让心静下来时,除了内心本有的杂念会干扰我之外,我所认识到的“杂念很多,难以控制”这个概念也在不知不觉地干扰我;比如我听说内心不清净没有对治掉,得到的戒体会有杂染,这个概念如果在内心成立了,等受了戒之后有可能真的会认为自己得到的戒体有杂染,因为想让内心非常清净是不可能的,毕竟我现在还是凡夫;又比如关于戒障的说法,如果我总是为了不要出现戒障而努力用功,说不定登坛时真的会因为心理因素而出现戒障,本来不会有什么戒障,由于自己的“用功”而搞出了戒障……

     “戒障”、“上品戒体”、“中品戒体”、“下品戒体”、“得不到戒体”、“内心不清净得到的戒体也会是杂染的”……这些概念都是哪来的?有的是法师引导我们的内容,有的是书本里面的教诫。是不是法师的引导有问题?当然不是了,一般情况下,听法者分为三大类:上等根器者能直接抓到内容的主干;中等根器能抓到内容的支分,由支分趋入主干;劣等根器者能捕捉到一些支末,而由支末趋入主干就有点费劲了。就好比瞎子摸象一样,抓住大象的尾巴就说这“条”大象的身形与一根绳子的形状差不多。如果再一次摸象摸到了大象的肚子,他可能会怀疑自己摸到的是不是大象,或者怀疑以前摸到的是不是大象,这个大象的形状到底像一根绳子还是像一堵墙?晕了。这是劣等根器的表现。

      既然由于内心的概念、知见等导至对外境的认知有偏差,那我可以在内心重新的去造作,换一种思维方式重新去面对外在的境界,这些外在的境界就一定会发生变化。

      在我脑海中已经串习了很多负面的内容,如果一下子把它去掉也不可能,如果不去理它我也做不到,如果把它转成正面的也没那么容易。因为负面的内容一定会多多少少能给自己带来负面的影响,那我只有去面对它。首先对于戒障的说法,我不可能把这种概念从我脑子里清除出去,一定会受此概念影响,我真的很担心我会不会有戒障出现,如果我真的有戒障出现影响我受戒,我难以接受,所以我有点担心。而我现在换一种思维方式,就是做一个最坏的打算,如果这种事真的降临到我头上,那我就接受它,无论有多少坏的结果我全部接受,让它成为我另外一个新起点。

      如果我登上了戒坛,至于得不到上品戒体的那些说法,我也不再去执着它了。我发誓受了戒之后一定好好地严持戒律,一定好好地依师,多做一些利益同行善友、利益僧团、利益众生的事情,至于得到什么层次的戒体,不去管它。就算得到的是上品戒体,而以后不好好学戒和持戒,这个上品戒体也没什么意义。所以最重要的是以后能否持戒清净,能否利益到别人,而不在于能否得到什么层次的戒体。有可能我对这些概念认识的不深,所以这只是我个人现在的一些观点,我认为一个出家人,严持戒律,懂得调心,多做一些利生之事是最重要的,至于“我要得到上品戒体”这个概念,这是内心烦恼习气的推动,我相信这不是戒前教育引导我的方向。

      我如果到了那一天万一没有进入那种状态,会不会得不到戒体?这种愚蠢的想法完全没有必要,世间人入学,乃至新官上任它都会搞出一些仪式,通过这些仪式可达到别人的认可,使内心留下痕迹而对日后产生力量,日后的行为就按照此仪式赋予你的身份去行持。不可能你参加宣誓后,人家都认定你是一名成员了,而你却说:“我不是,因为我宣誓的时候没有用心,”那是神经病。世间人在很多时候都是喜欢通过一些仪式,来确立某些新的开始或某些事物的结束,我想是不是因为我们众生喜欢著这些相,所以佛菩萨祖师大德为了随顺我们而制定出这么多形式的仪轨?当然,登坛受戒不能和世间这些形式混为一谈,但是如果登坛过后,三师七证都说你已经得到戒体了,诸佛菩萨也接受你了,所有的人都已经把你当成比丘了,而你却说:“我不是……”那你跟世间的神经病也没强到哪里去。当然,我从现在开始就要不断地告诉自己:“到了那一天,我一定能够进入最好的状态。”

      “一切唯心造。”那我就以佛法的力量,用我的心不断地去创造我所感知的世界,使佛法在我的世界里越来越明显,越来越真实,越来越光明,然后再用善知识的教诫把我执淡化乃至去掉,更好、更真实地利益到众生。我想,这应该是我学佛的步骤。

 

 

 

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戒会第十三天:时代浪潮中的佛教寺院

戒会第十四天:禅净教的交融

戒会第十五天:在期待的日子里

戒会第十六天:跳脱轮回的起点

戒会第十七天:发心与智慧的交汇

戒会第十八天:一份珍贵的礼物 

戒会第十九天:正受比丘戒

戒会第二十天:丰收的一天

戒会第二十一天:来自同行的加持

戒会第二十二天:正受菩萨戒

戒会第二十三天:恒常发心何处觅

戒会第二十四天:海会塔里的沉思 

戒会第二十五天:从其大体为大人

 

利用法会培养佛教人才

2009年07月30日,星期四

“法门之光”福慧营“认识人生奉献人生”系列报导(二十四)

利用法会培养佛教人才

(7月31日)

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      在“法门之光”福慧营现场,你可以看到一位高挑个居士秘书长——孔令岩,他总是手拿对讲机,不时对各个部长传达总指挥或者秘书处的指令。利用他空闲时间,记者和他聊了起来,他说几次“法门之光”福慧营自己都参加了,并且深有体会的是随着居士队伍的成长,福慧营越办越有经验,也越来越有秩序。前几届法会开始时,自己特别忙,现在好多了,因为居士人才培养出来了。各个部长都是从法会当中选择出来的,他们首先得调服自己烦恼,才有能力去带动其他居士。孔居士说:“法会就如同一场考试,考验每一位居士是否能将平时所学应用到实际当中,在遇到挫折和困难的时候,是否能用法来调柔自己的内心。”孔居士说:法师们非常重视居士人才的培养,利用法会来凝聚人才,利用道次第的学习来提升心灵,法师会定期给骨干力量上课提意乐,并透由他们而带动周围的信众。孔居士说起这些的时候如数家珍,对于部长、居士名字信手拈来,对于各个部门存在的问题也历历在目,可以看出他在配合法师方面真的很用心。

      为了让法会顺利圆满进行,孔居士起草撰写了法门寺义工手册,把复杂的法会人员组成为六个部门:接待部、辅导部、法务部、文教部、餐饮部、后勤部。每一个部门都列有宗旨目标、工作内容、组织架构、流程、前行和结行及附录。手册细致到座垫与座垫间隔多少厘米都写清楚,居士拿着手册可操作性就比较强。手册当中还专列出了“幸福人生论坛”“传灯法会”“放生活动”等组织办法,下面是孔居士百忙中写出自己在配合法师培养居士人才的大体思路,摘录出来供大家参考!

       如何利用法会培养佛教人才(居士)

法门寺  孔令岩

1、培养方向和目标(培养成什么样的人)
●能够调服自心的人;

●能够承担如来家业的人;

●具备各种技能的人(如管理能力、协调能力等);

●能够将人才吸纳到团队中,继续增上;

、人才范围(培养什么人)
●皈依三宝的佛教徒;

●已经对三宝升起信心,但未皈依的人;

●其他将会皈依三宝的人;

3、内容(培养什么)
3.1 
佛法
●建立正知见;

   没有正知、正见,一切都无从谈起;

●学会在法会的各种对境中,用法来调服自心;

    法会就如同一场考试,考验每一位居士是否能将平时所学应用到实际当中,在遇到挫折和困难的时候,是否能用法来调柔自己的内心。

●能够不断的增强忍辱能力;

    法会中的摩擦很多,在碰到这些事情的时候,别人对自己说了过头的话、或做了过头的事的时候,要能够包容下来,增强自己的忍辱能力;

3.2 技能
管理能力;

组织能力;

沟通能力;

协调能力;

应变能力;

其它能力;

4、培养步骤
4.1
在任用级别上不断提升
    根据以往参加法会所承担的职务,在本次法会中适当的加以提升,使其能够不断提高视野,并提升自身能力。

4.1.1发现和培养新人
    要尽量的发现和培养新人,让人才成为一个群体,而不是单一的个体。

4.1.2老学员的传帮带作用
    发挥老学员的作用,在任用新人的时候,尽量为其配备一位老学员,以使其能够充分学习到以往法会的经验。

4.2在不同部门中进行锻炼提升
    根据以往参加法会所参与的部门,在本次法会中调到其他部门中进行锻炼,并逐步对整个法会能够全面的了解和掌握。

4.3 在不同的对境中进行锻炼提升
    在熟悉的人群中、性格相投的人员中是比较容易合作的,当人员经历这些锻炼后,就有意的让其与自己性格、习惯差别较大的人在一起合作,继续在逆境中加以提升。

此种提升非是针对初级人才,而是针对中、高级人才而言。

5、问题的处理
    在法会中培养人才,不以事相的完美作为目标,而是每个人在事相中是否得到了提升。如果事相很完美,但是得罪了很多人,让很多人升起烦恼,那么法会的结果是让很多人相互间结下了恶缘。反之,即使事相不是很完美,但是,很多人相互关注,相互包容,结下了善缘,那么,法会的结果是让人们懂得了相互关爱,这正是我们所期望的。

5.1佛法相关问题
5.1.1教理问题

    由法师带领,增强教理、教义的学习。

5.1.2行持问题
     在同行善友提出问题后,个人不断的调整和提升。

5.2 技能相关问题
    所有技能的问题都是在佛法的指导下进行提升的,如果缺乏了佛法的指导,仅仅强调技能的提高,那么结果就会偏向于“心术”的运用,从而偏离了佛法的核心—心的真诚与心的交流。

    技能的提升可以通过学习世间的一些管理理论或其它的知识体系来获得,并通过法会进行实践和提升。

6、经验的积累和传递
6.1文字形式的积累
    每一个人都有自己的经验,如何让这些经验从“隐性”(在个人的头脑中)变为“显性”(人人皆可看见或听见),就要依靠文字落实下来,鼓励每一位人才,将自己的宝贵经验写下来,与众人分享。

   “隐性”的知识要“显性”化,“显性”知识要“文档”化,这样才能便于知识、经验的积累和传播。

6.2 交流方式的传递
    组织座谈、讲座等多种沟通和交流方式,让大家把自己的经验分享出来,让个人的经验成为组织的经验,让个人的财富成为组织的财富。

 

 

法门之光系列报道  相关链接:

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《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(6/6 )

2009年07月30日,星期四

●《感悟人生》系列开示之七《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(6/6 ) 

六、世出世法人为本·破迷开悟依教行 

(7月30日)

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【如实观察】:

——世间上面的各种学科,无论是教育、经济、法律、科学、还是政治等等,没有一个学科,没有一件事情,没有一个领域,不与有情的生命有关系。

——也就是,没有一样事情不与人有关系,没有一样事情不与人的心有关系。

——世间上面种种的学说、技能都是因为有情而出现于世间的,没有一样东西不是因为有情而存在。

——如果离开了人,离开了众生,那么我们所有的政治、经济、科学、文化、法律也就没有意义了。

——反过来说,我们所有的政治、经济、文化、科学,一切的一切都是为人服务的,都是要让人的心越来越快乐,越来越幸福,都是要告诉我们怎么样去关心人、帮助人、利益人。

 

【学佛要旨】:

——所以,佛法一开始就在这一点上面特别得关注,就是要指出人性的弱点,指出人性的问题,告诉我们人内心的阴暗面,然后慢慢去培养,让我们内在的无明状态一点一点淡化,让我们的无知一点一点消除,智慧一天一天成长,佛性一天一天在显现。

——这些就是我们学佛法的意义与价值,真正来讲,这也就是我们人生的奥妙之所在。

 

【如理认识】:

——大家到三宝地,就是要来寻求自己人生的价值和意义,来揭开自己生命当中的一些奥秘,来认知我们自己生命的真相。

——所有的佛法、所有的佛经,都是告诉我们这些经验、这些方法、这些下手处,以及我们修行用功的过程当中会存在的哪些问题,遇到这些问题该怎么办,怎么去面对,怎么去解决,都是要让我们越学越有信心,越学越好,都是起这样一种作用的。

 

【共修意义】:

——所以,我们皈依之后,就要常常来寺院参加共修,这是很重要的。

——只有我们常常来参加共修,常常来薰习佛法,我们内心里面佛法的力量才能够不断得到增长。

——如果我们皈依以后,不常常来寺院里边,或者说,就不再来寺庙,那我们是很难把佛法学好的。

 

【师父策励】:

——所以,我们皈依了,找到生命的依靠,就要真正把佛法僧三宝作为我们今生今世的依靠,乃至生生世世的依靠。

 

 

 

『附录·思考题』:

1.我们到三宝地学习佛法的意义和价值在哪里?

2.皈依以后,我们该如何学习佛法呢?

 

 

相关链接:

《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(1/6

《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(2/6

《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(3/6

《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(4/6

《从内心寻找苦乐源头》要点笔记(5/6  

 

 

 

 

 

学诚法师系列讲座视频链接: 

《感悟人生》开示系列讲座视频

《苦乐人生》开示系列讲座视频

《认识人生》开示系列讲座视频

《信仰与人生》开示系列讲座视频

《心的世界》开示系列讲座视频

 

7月29日龙泉日记

2009年07月30日,星期四

7月29日龙泉日记

 

      今天是己丑年六月初八。

      早课后,是八关斋戒。师父自从于今年一月十日给一些居士传授菩萨戒之后,每月的六斋日,寺里都会有受八关斋戒。

      六斋日者,据毗婆沙论所说,凡遇持斋之日,则遇中不食。一每月初八日,帝释勑四天王各治一方,此日四王遗辅臣观察世间人民善恶;二每月十四日,此日四天王遗太子按行天下,伺察人民善恶;三每月十五日,此日四天王亲自按行天下。有慈教父母,恭敬三宝及尊长者,并修六度,持八戒斋者,诸天相庆,则降善福,注禄增算。如不修善持斋,唯造恶业,诸天忧戚,降以不祥,减禄除算;四每月二十三日,此日四天王遣辅臣观察,与初八日同;五每月二十九日,此日四天王遣太子观察,与十四日同;六每月三十日,此日四天王躬自按行观察,与十五日同。

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六斋日,寺里安排授八关斋戒

 

    六度者,一布施,二持戒,三忍辱,四精进,五禅定,六智慧也。八戒者,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不坐高广大床,不着华鬘璎珞,不习歌舞戏乐也。斋者,过午不食也。

    五点半,大家排班去佛堂,这段时间是贤甲法师给大家传授八关斋戒。法师每次开示都说一些基本、浅显的道理,容易行持的戒相。今天开示说持戒是要靠环境的保护,在世间是不容易持守的。比如说“不杀生”,在世间过年时都会杀猪宰羊;“不偷盗”、“不妄语”,在单位帮领导想办法让公司得到最大的利益,偷税漏税、做假账等;“不淫欲”,电影电视经常播放不健康的内容,天天被熏习;“不饮酒”,在社会上,与客户、同事、同学、亲朋好友吃饭时难免会不喝酒;其它“不非时食”、“不香花蔓庄严其身”等在社会上都很难做到。

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受戒的同修们,排班入场退场

 

    当我们来到山上后,会感觉到在世间时与父母、单位、亲友拉拔时的痛苦消失了,内心比较清凉。但时间久了新的问题又产生了:外向一些的同学喜欢利他,但容易被别的同学反弹和误解;内向的同学注重观照内心,但由于闭门造车,与同学距离日远。虽然到了山上,但学佛却还未入门。为什么我们生活在一起两三年的人,听闻佛法还是有问题?是因为心没有靠在一起,按自己的知见去努力地利他、修行,但效果却并不显著。师父讲《百法》是为了培养大家有一颗度人的心,六心:承事师长的心,服务别人的心,利益别人的心,观功念恩的心,积集资粮的心,成就别人的心。我们要学习这六心。

    我们有碰撞时,不要去抱怨外境,而是要找苦因在哪?只要有利益大众的心,在利他心时与师长同心同愿,这样与同行的关系就会越来越好,内心慢慢趋入安稳。

    接着是供养,法师说道:观想虚空中诸佛菩萨、师父以大慈悲眼在注视着我们,等待我们慢慢成长,无量无边的香水、香云海、花海、灯海、光海供养给师长三宝,无量无边的奇珍异果、各种美妙的音声供养给师长三宝。让这些供养化除我们无始劫来的业障,让它们化成乌水,在师长三宝的加持下,从我们的脚底流走。

    接下来是忏悔,发愿,然后是宣戒相,回向。

    八关斋戒结束后,文化组的李师兄分享自己上山以来受持八关斋戒的体会:受完戒以后身心很轻安,一切都很美好,山是山,水是水。戒体力量自然增强,对受戒有希求心。偶尔有一次因为晚上加班,次日晚起了没能参加,但却自然而然地守戒了。

    李师兄持午有一年多了,刚来寺里时将近半年还吃晚饭,后来突然就不想吃晚饭了。先是一天、两天、三天,后来就全不吃了。以前身体不好,持午之后身体就好了,基本上不生病了,精力比原来好了。

    今天李师兄受戒特别有感觉,说当法师在带大家供养完后到忏悔时,同办公室的同学一下涌都现在他的眼前,一个个从脑子里过,感觉很亲切很亲切,毫无排斥的感觉!平时他要是想起一些同学来还会观过,但今天却感觉是那么地亲切!

    六点半,参与国庆六十周年活动的四位法师前往北京市宗教局,参加“60周年群众游行队伍民主政治总队宗教大队组训动员大会”。

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出发前合影

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    十点,文化组的主管法师、英文方面的同学、一位帮寺里校对师父英文翻译的美国老太太波尼、一位波士顿某大学的学生大牛,一起开了一个“头脑风暴会”。缘起是波尼刚从云南丽江过来,有一个“绿色生活概念”的大概构想,这个构想源于她不能吃带酵母的面包,而她的一个邻居却不能吃含另一种物质的食物。还有比如土豆、西红柿、青椒等食物对有关节疼痛的患者不适宜,有些停吃这些食物的患者就会感觉好一些。

    她说,她主要从健康饮食、生活,绿色环保理念来做,她要超越一般的环境保护和社会责任的定义,她要寻求自然、美丽、健康、热情、伦理、持续、和谐的健康生活模式。绿色生活是通向快乐、满足、生活的一种自然道路。

    这种生活方式要遵循一种自然法则、因果法则,因此要努力达到身体、情感、精神健康和良好状态的更清晰的认识。这些不仅仅局限于自身,也包括社会和环境。她想培养一个更高阶段的自我,在每日生活中去实现,在社会中承担更多的责任。绿色生活中心给大家提供安静平和的环境,让大家吃到有机绿色环保的食物,读有关的书籍。 

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与外教波尼老师交流

 

    大家给她梳理思路,大牛问到财务的问题,募款的方式;王师兄提议在农村建一个有机农场,提供食物,然后与中国的传统文化结合起来,让大家有耕作的地方,还有好书和相关的书读,在身心上起到安稳的作用。之后可以在城里、学校、社区成立连锁店,提供有机食物和书籍,周末时组织有兴趣的人员去乡下耕作。

    中午用完斋后,波尼老师就离开寺里,坐飞机飞回美国。临走时,大寮送给了几个中午刚做的、特别好吃的糊塌子:用面、葫芦丝、盐、胡椒粉、姜粉加水和成,然后用植物油炸出来的。

    晚上颂完经后,是同学们分组讨论师父开示的《百法》。同学们讨论了这么长时间,体会是蛮多的。

    基金会的林居士说:师父每次开示时都是结合我们的现行、同学们出现的问题来讲的。

    这段时间基金会的同学在学习师父《百法》开示后,增进了大家对师父理念更进一步的认识。理念一致了,大家更合和了,也愿意把内心敞开了。变化很大的同学如王同学,原来在山下租了房子住,现在搬上来了;温同学,原来不爱上山跟同学们挤在一个大屋子里睡,现在也基本上在山上,只有周末才回去,内心状态看他明显在调;李同学从原来每天观十个人的过到观一至三个人的功,到现在观三四个人的功,越观越觉得大家都很厉害;孙同学也有很大改变,由原来比较封闭、自卑状态中出来,愿意祈求、有信心了,愿意与同行善友交流,一起解决问题了。

    王同学说是体会到了师父的悲心,以及师友团队的重要性。

 

前生今世 法门之约

2009年07月30日,星期四

法门之光”福慧营“认识人生奉献人生”系列报导(二十三) 

前生今世  法门之约

(7月30日)

 

      与法门寺第一次结缘是 1994年12月底,我跟随几个朋友从深圳来瞻仰佛指舍利,以及一系列让人瞠目结舌、赞叹不已的出土文物,仿佛穿越时光隧道,倏地穿行1300年,回到大唐盛世……

      这次参加法门之光,是我第三次回到佛的身边,以一名龙泉寺的居士,在这里接受佛光的摄受,师父的恩德,灵魂的洗礼……

 

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      在法门寺的短短一周里,我非常荣幸,能以文教组一名义工的身份,从而有很多殊胜的缘份,去聆听这座千年古寺的心脏跳动,去感受佛陀的恩德,去体悟师父的胸襟,去接受周围法师、义工菩萨、同学的扶持,去学着打开心扉,去付出,去奉献,去收获巨大的法喜和无边的快乐!

      7月 25日下午1点临别法门寺,当我的行李已经放置在师父头天临行前嘱咐法师们安排送行的车里,即将动身去西安时,我一把拿下我的行李——我要在法门寺多停留3个小时,我要再看看法门寺,再听听慈悲的嘱咐……

      当我再奔到巍峨的大雄宝殿,再仰望俊逸挺拔的佛指真身宝塔,我的心变得非常安宁和幸福——我有一世的前生肯定生活在唐朝,说不定我那时就站立在法门寺迎请佛指舍利的人群中,说不定那时就有缘皈依在师父的门下……否则怎么解释今生这样殊胜的拜师因缘,以及参加师父悲愿宏深的“法门之光”之中来呢?

      感恩佛陀!感恩师父!感恩所有让我有机会来到法门之光的所有人!

  

一、火线入团 火线入党

      先要感恩我的学习班主任漆山老师,在他的不懈拉拔下,我才渐渐收拢一副慢心,去年10月份在参加龙泉寺观音菩萨“9.19”法会后,正式成为了学习班的一员。这半年,多少次因为懈怠、因为无常,都差点从这个班中溜滑出来,是他精彩的带班,在每个周日的上午,不间断地一次次地提策我的心力,我才能坚持下来。这次能加入“法门之光”,也是因为他的信息提供和大力推荐,在报名这个环节中基本是“手把手”地拉拔,并通过龙泉寺和法门寺的法师们之间的因缘,让我在最后一刻,提交了报名表,促成了此次的殊胜之旅,我也就这样火线入了“团”。队伍开拔之前,漆山老师远在西藏阿里转山朝圣,还不忘通过短信,让我转告此行结伴参加法门之光的17位同学们,“1、数数思考自己为什么要参加法门之光的活动”,并提示我们,“如果是我,那就是:a、净除一切业障;b、看到所有同行的功德c、发菩提心。2活动之前发愿,之后检视愿望是否达成。3、三条行持原则:a、随众b、观功念恩c、服从管理。供大家参考。”面对这样的同行善友,我除了感动和感恩,还有什么可以表达的呢?可以说,这个短信已经成为他给我们这两个小组的“锦囊妙计”了。

      感恩西安的王方晨师兄,亲自清晨接站、早餐和午饭均用特色西安美食招待我们并陪同西安游览,并派两部商务车于当天傍晚把我们送到法门寺。在义工们热情的迎接下,我们一行来到了该次活动的主要地点——法堂。还没有报到,只见龙泉寺网站义工北平师兄来我们这里招募文教部义工。感恩他的选拔,我和同行的周军师兄就这样火线入了“党”,成为光荣的法会报道组的成员。

      接下来的数日,我们就一直穿着带两道红杠杠的义工服,穿梭在活动的各个现场,并在法师们的慈悲和善巧安排下,在法师们的指导下,在组长晓东师兄的带领下,在同组师兄师姐的帮助下,在众多义工和学员们的真诚配合下,我们这个小组终于圆满完成了相关采访和报道任务。

 

二、心缘正念  欢喜承担

      虽然被临时抽调到负责法会报道的文教组工作,我并不怎么紧张,因为我们有个理念清晰、配合默契的团队。组长晓东师兄每天电话跟龙泉寺的法师和义工进行沟通,通过每天早晨6点45分的集体缘念,带领组员总结头一天的工作成效或者不足,布置当日的工作重点,然后在带着我们集体发心“勇于承担,做师所喜,传播法门之光的盛况,传播法师、义工的奉献,报道所有参加者的心灵成长”;另外几位也是龙泉寺长期义工,北平、安娜、小燕子,他们在写作、摄影、图片传输和处理等方面都有很多经验;更可喜的是,团队里还有一位净人身份的玉冰师兄,他对佛学的了解,是我采访和写作上极大的指导老师。跟我一起火线“入党”的周军师姐,是中国新闻大学的高材生,其个人博客点击率很高……最最让我每天受益的是,我们文教部就有一位法师担任僧部长,那就是每天安住在电教室(文教部临时工作大本营)特别调和、关切、如法指导我们的性印法师。

      而且因为师父的功德,活动领导小组的智超法师、慧慈法师、智雄法师、贤空法师、道伟法师、果清法师、演觉法师等对我们都是有求必应,我们还有什么完成不了的任务呢?

      7月19日傍晚,当我们这个团队刚刚组建完毕,晓东师兄召开我们第一次碰头会时,询问了大家的相关背景,征求了每个人的意愿以后,就给我们派了任务——我的主要工作是采访活动中的法师,体现他们的付出,感恩他们的功德。

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      7月20日上午,随着气氛热烈、庄严的开幕式举办,第四届法门之光福慧营活动正式拉开帷幕。按照原计划,当天我和搭档玉冰师兄要采访一位重量级人物——贤空法师,他是法门寺佛学院常务副院长,曾在国内外跟随名师有过精深的学修经验,后来也得知他是前三届法门之光的总指挥。但是我们无缘采访,因为只见谈笑风生、仪态庄严的他,要么在做开幕式主持,要么在陪同参加开幕式的各级领导,我们哪有上前问话的机会啊?怎么办?贤空法师很随和,开幕式的间歇,交待给我,“看看开幕式结束拍完合影后有无时间”。于是我下定决心,“法师走到哪,我就跟到哪”,眼看着大家移步至大雄宝殿,眼看着大家面对宝塔照完大合影,又看着贤空法师陪着政府领导们走出山门,上了电瓶车。他们去哪里?不敢贸然相问,我和正在承担拍摄任务的北平师兄,对望一下,会意地紧随身后,也坐在了电瓶车的后端……

      没过一分钟,一位身着白色衬衫、面带笑容、坚辞不愿坐在电瓶车前端的政府官员模样的儒雅男士,就坐在了我们的后排。我没忘记我的任务,赶紧跟他唠嗑,请他介绍一下自己的身份及谈谈对参加法门之光活动的感想,没想到,他意味深长地应答“我跟法门寺的缘分太深了,一句两句讲不完啊”。旁边有人赶紧为“无明”的我们介绍道,“你们采访他可是采访对人了,他就是省宗教局一处的吴晓强处长(现为调研员),一直对口参与法门寺的宗教事务管理工作……”啊,佛力加持,给我们送来一位跟法门寺有特殊因缘的政界的见证人!想到晓东师兄给我们带来的师父关于活动报道的总体理念是“观功念恩”,想起曾经通过师父博客看到的5月9日佛指迎奉大典上师父的讲话,他特别提到对党和政府对于宗教界大力支持的感谢……我感觉到与远在北京的师父的心相应了,“对,抓住这个佛菩萨送来的好机会”,好好采访这位吴处长。对贤空法师的采访最终没有完成,因为他当天下午即去了北京,但是却通过电子邮件详细给我们做了笔答,详见7月23日师父博客《“五十三参”中体验佛教文化》之《瑜伽论中探真义  唯识学中求解脱》。

      电瓶车直接把我们送进了饭店,原来到了午饭的时候了。连忙跟吴处长紧邻落座,希望吃饭前后能够做些采访,可是吴处长又被叫到前面的台子上了……只好随缘采访了同桌的扶风县、宝鸡佛协等的几位领导、法门寺的智雄法师等,虽然最后这些简短的采访都没有时间成文,但是让我深切感受到了政府和佛协对法门之光的重视、支持和首肯,对法门寺发展远景的期待和厚望,也让我通过智雄法师对师父担任方丈的寺院的差别定位的介绍,让我对法门寺的历史地位和未来发展有了个概要性的了解。

      午餐毕后,就餐的人员又坐上电瓶车回寺。我和北平再次跟上吴处长,当车子在佛光大道上缓缓驶过时,当合十舍利塔、观音菩萨、大势至菩萨的恢宏塑像一一映入眼帘时,我按下了北平刚刚在饭桌上借来的俗众部秘书长孔令岩师兄手机的录音键,然后问他,“吴老师,您第一次来法门寺是什么时候?”他一下子百感交集,陷入往事的回忆之中:“我第一次来法门寺,是1983年,那时法门寺只有一座已倒塌半边但依然耸立的明代砖塔,一座大殿和几间平房,我是代表省宗教局为法门寺落实宗教政策……”

 

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      话匣子一打开,健谈的吴处长马上打开了一座记忆的宝库,有问必答,随兴开演,异常精彩的法门寺典故一个接着一个。对于我们来说,那就是要迅速地理清采访思路,想清楚该按照一种什么报道思想进行提问。对了,既然他见证了法门寺改革开放近30年以来的发展,就请他着重为我们回顾一下法门寺地宫的发现,佛指舍利为促进和谐世界、和谐中国的贡献,以及回顾继良卿方丈之后,又有哪些法门寺的长老们为法门寺做的杰出贡献。因为佛教诞生2500年以来,就是这样通过祖师大德的躬身护持,才能让佛陀的精神得以薪火相传、惠及当代众生啊!

      有了以上采访主线,采访工作就变得非常愉快了。我们的采访从电瓶车延伸到步入寺院,再延伸到客堂……午饭后的整个两个小时,吴处长侃侃而谈,谈到赵朴老对佛指舍利发现的重大关切、对陕西佛教界的殷切希望,谈到佛指舍利四次出访的感人场面,谈到他与澄观长老、净一长老、演峰法师、学诚大和尚等因工作接触而产生的深厚情谊……

      采访过程中,北平师兄与晓东师兄作了紧急沟通,得知晓东师兄非常赞赏和肯定我们这次的超出原先计划的意外采访!感恩团队的支持!感恩团队的配合。在采访的过程中,北平师兄一直承担着拍照和跟文教组沟通和汇报的工作。采访完毕之后,见到晓东师兄,他鼓励我把这篇报道单独成篇,尽快写出来。写作花了一个晚上时间,午夜时分,我发给了晓东师兄,请他修改及交法师和师父审阅。次日上午,我又发给吴处长请他为初稿进行修改。没想到,他在结束了一天的会议后,利用晚上休息时间,认真修改了稿件写作中的错漏,还补充了一些更为详尽的细节,终于在21日晚上的10点半发来了修改稿。这就是7月22日清晨见诸于师父博客的博文《二十六载法门情》。

      22日清晨早饭后,我们又有幸约到了一位大忙人——本次活动的总指挥慧慈法师,在丈室的会客厅内,我们面对这位跟随师父九年多的法师,听他谈谈对师父“文化为纽带”创办法门之光活动的理解,并请他从师父侍者的身份为我们忆念师父的恩德。因为他跟师父的相应,对他的采访显得非常顺畅,我们仅仅把师父的十六字方针“信仰为根本,解脱为目的,教育为中心,文化为纽带”念了一遍,并请他结合自己的独特视角,谈谈相关理解和感受,他就给出了一条逻辑主线,分别从师父的智慧、慈悲和法门寺独有的文化定位,为我们娓娓道来,采访虽然不时被来人和电话所打断,但是整个采访的气脉一气呵成。采访结束后,题目也就有了,记得平日学习小组中,漆山老师跟我们解释过“密遮马”中“悲智力”分别代表观世音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨,又联想到道次第开篇的赞颂“是无等师最胜子,荷佛一切事业担”,深深感觉到我们的师父——学诚大和尚就是集中了各位菩萨的愿力,正在承担弘扬中国佛教事业的重任。于是坐到电脑前,主标题自然而然就敲出来了,“以悲智力荷负如来家业”。在电脑写作过程中,性印法师主动过来提醒我,“是不是‘悲智愿行’更是约定俗成的词组”,而文教组的义工、来自河南洛阳书画院的高峰师兄则给我递来一个纸条,上写“荷负”两个字!好,感恩所有的人,有幸能造这份殊胜共业!至于整个行文过程则非常容易,基本上按照慧慈法师叙述的逻辑整理出来,就是一篇完整的文章。这就是7月24日发表在师父博客上的《以悲智愿行荷负如来家业》一文的由来。

      至于对演峰法师的采访,则更是让同行的几位组员欢喜雀跃。早在采访吴晓强处长时,他就提到了演峰法师的大名,激起了我强烈的神往;然后在他《静坐入门》的课上,在“幸福人生论坛”的大擂台上,在他下课后站在路边拿起香板警策学员时,他的一言一行都自动摄受了很多营员的心。可以说,有一半以上的营员已经成为他忠实的“粉丝”。能采访到他,实在是太荣幸了!他学修三十多年,伴随法门寺二十多年,又是一个宝库啊!我们在智雄法师的带领下,在寺院东侧的健身场地上,看见了坐在双排秋千座椅上打坐的他。说明了来意,他先是使劲谦虚了一番,说自己闭关三年,不了解社会发展,也是第一次参加法门之光活动……我们只有抬出来,采访他是广大营员的心愿。他慈悲地答应了,带着我们回到位于寺东厢回廊二楼的办公室。只见整面墙的书柜里整齐摆放着浩瀚的经书,办公桌上摆着他正在编写的佛学文注。进了宝山,我们从哪里采访好呢?限于采访时间、写作时间都是那么有限,我们只能从“幸福人生”的主题开始切入。在请他简单介绍了一下自己的修学经历后,他就用他一板一眼的“秦腔”直接给出了答案,“我说人生幸福不幸福,就看他有没有正确的人生价值观。我认为‘幸福人生’的价值观就在于‘生存、奉献、解脱’”!好,一锤定音!然后他就大量引用大乘经典,如《法华经》、《涅般经》,为我们做深入的层层递进的开演!闻之真是如法雨润心,只可惜我们的“器”是漏器,很多甘露没存贮得下来。花了半天时间成稿后,呈给他审稿,他戴起眼镜,伏案提笔,一字一字、一行一行地做着极其认真的修改,还不停地解释着,“这不怪你,是我的秦腔,让你们听不懂……”我惭愧地都快哭出来了!就这样,《人生六字真言:生存、奉献、解脱》又出炉了。

 

三、余音绕梁  心灵成长

      这次能够担任文教部义工,还有幸采访到不少学员在开幕式前、传灯后、皈依后的感受,我深切地感受到了他们内心的成长。从对佛法的懵懂未知,到对佛法博大精深的初步体验,从初到寺院的内心绷紧到随着活动开展以后一天天心门的打开,从对义工菩萨们付出的感恩到对各位法师智慧的折服,从对“法门之光”的赞叹感恩到对能皈依在师父门下所感受到的无限法喜和欢畅……他们真是很有慧根的人,不少人都说出了类似的话,“这一周是我有生以来最幸福的时光”,或者“我的生命将从‘法门之光’改变”!

      而我的生命也将从此改变!

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      回想今生的四十多年,因为无明和贪嗔痴,我已造了无边的罪业,家庭、事业、生活也非常不顺利,由于自己个性的乖张,自傲的心态,造成了对家人、同事和朋友的伤害,自己也到处碰壁,依旧浑然不觉,死不改悔。蒙师父等诸大善知识不弃,今年正月初三,和妈妈在龙泉寺皈依师父;今年五月初八,和妈妈在浙江多宝讲寺皈依上智下敏上师。每周我参加两个学习小组,开始如饥似渴地学习佛法,真是醍醐灌顶!两个小组,分别聆听敏公上师和上日下常法师的讲经说法,进度一快一慢,正好既能帮助我迅速了解广论概况,同时又能帮助我深刻领悟。而师父倡导的“慈善法门”又能带领我进入清华爱心心栈的奉粥活动、保定助学活动,让我在看似帮助别人的过程中,其实是在净化自己的心灵,使自己冷漠自负的心变得柔软、变得开放、变得阳光起来……

      我现在把我的家庭交给了师父,交给了龙泉寺。我女儿今年在参加完中考以后,7月12日也走进了“清和福慧”国学夏令营,接近三周的学习下来,据老师电话告知,不仅全文背诵出了《弟子规》,还承担了寝室长、助教、结业汇报演出话剧导演和旁白的工作;我妈妈在我参加“法门之光”活动期间,也看完了50多集的蔡礼旭老师主讲的《弟子规》和善知识讲解的《认识佛教》等光碟……

      相信,不光我的心灵得到成长,全家人在佛法的沐浴下,也会得到共同成长!真希望,我的家庭能成为一个佛化家庭!我此后的人生能更好地闻、思、修,断恶修善,发广大慈悲心和菩提心,从自己做起,从身边做起,勇于承担,给人温暖和欢喜,让生命更有价值!

 

      离开法门寺回到北京,思绪万千,法门寺的见闻历历在目,法门寺各位法师的叮咛犹在耳旁,不敢专美,供养给各位有缘众生:

      演峰法师:好好研读大乘经典;解脱当于自己心行中求。

      演觉法师:生活中慈悲一切众生,利用一切来引发自己的菩提心。

      果清法师:反复学习《广论》,打好教理基础。

      性印法师:希望你们能把佛法融入到生活中。做个打火机,点亮所有有缘人,同时也让他们也当个打火机。记得时时刻刻把心带上!

 

      我今天从莱太花市买的是被吃的小鱼苗,63条,放到龙泉寺附近的运河里了。他们都舍不得走,互相围成圈,在岸边缓缓地送我,长达十几分钟,真感人。因为两岸还有垂钓者,所以我急了,端起水盆向他们泼去,希望他们往运河中间游去,但是他们还是头尾相衔,转着圈沿岸送我…最后看我真的要上岸了。才集体向水藻深处游去,不见踪影;今天还买来三只小巴西龟,放入水后,趴在水面,听完了皈依佛、皈依法、皈依僧的三皈依和佛陀圣号后,几分钟后爬入水底。来龙泉寺的路上,他们都听了车里放的敏公上师领诵的皈依…回程的路上,心里特别的安宁和舒畅,连唾液都是甜的。

 

      我猜想,也许是唐朝,法门寺已经在我的阿赖耶识中留下了深深的印记;今生在师父的恩德下,我又有缘以一名弟子的身份匍匐在在佛陀伟岸的塔下殿前,在佛指舍利前点起一盏明灯,薪火相传,照亮自己,照亮别人!

      感恩佛陀!感恩师父!感恩法门寺!感恩一切让“法门之光”如此美好的人!

 

 

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2009“六·一九”法华法会日程表

2009年07月30日,星期四

2009“·一九法华法会日程表

  

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      09年度传统的农历六月十九日“观音菩萨成道日”即将到来,北京龙泉寺将在8月8日~9日(周六、日)两天举行“法华法会”,恭诵《法华经》,欢迎广大的居士大德们随喜参加。

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       注:  由于师父出国,这次法会就没有传授皈依活动了。