Notice: 自2.9版本起,已不建议使用_c,请换用_x()。 in /opt/www/long/lqwordpress/wp-includes/functions.php on line 3391
2014年04月 存档

台湾之行系列报道之八:走出去的佛教

2014年04月27日,星期日

台湾之行系列报道之八:

走出去的佛教

  自花莲到宜兰的途中,最有名的风景是龟山岛。在头城东方12公里的海面上,浮着一座酷似乌龟的小岛。宜兰有一句俗谚:“龟山若戴帽,大雨就来到。”——当龟背上云雾重重,就预示天气即将转坏。那时,来自太平洋的降雨将再次洗刷宜兰这块位于台湾西部的三角形冲积扇。群山阻碍着宜兰与台湾西北部平原的交通,自古这里的环境比较闭塞,民风质朴。半个多世纪前,在佛教土壤贫瘠的台湾,这里的道风更是远未开化。

  然而,1952年,一个年轻的大陆和尚来到这个纯朴的山城,一住就是12年。纵然遇到千难万险,他弘法利生的愿心在这里落地生根、开花结果,并由此繁衍出去,最终能够让“法水长流五大洲”。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-367

图:乘火车前往宜兰

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-377

图:宜兰火车站的宣传语

  到达宜兰的第一站,不是直接前往星云长老当年迈出事业第一步的“雷音寺”(现名“兰阳别院”),而是因温泉而闻名遐迩的礁溪。去佛光山礁溪会馆泡温泉的安排,令我们惊讶、惶恐,又感动:长老仿佛是“应以何身得度,即现何身而为说法”的菩萨,为了接引大众,佛光山所举办的活动涉及到人们生活的方方面面。不但有教育、艺术、体育、音乐、电视、佛化婚礼、联谊会……泡温泉也是为了引导众生!在觉勋法师的介绍中,我们逐渐体会到星云长老的美意——礁溪会馆作为一个道场,曾经在功用和培养人才方面,做了非常大的付出,在兰阳别院落成后,虽然会馆所举办的活动减少了,但长老说:这可以让来到宜兰的弟子们,有一个落脚休息的地方。会馆作为佛光山大学的服务处,体现了长老对弟子、对信徒的深情厚意。而对我们来说,沐浴更衣,也好再进一步去亲近庄严的佛法殿堂。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-740

  图:礁溪会馆——佛光大学服务处

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-756

  图:双人木屐勾起了团友的好奇

  晚饭后,觉勋法师带我们走上街头,一睹礁溪露天温泉的奇景。生活在礁溪当地的居民、来自台湾岛其他地区乃至世界各地的游客,赤脚坐在礁溪公园温水池的四周畅谈;小孩子被穿上泳装,在水池里尽情地嬉戏;一个弹着电吉他的街头歌手,在人们的瞩目中忘我地演奏着……夜色中的礁溪公园声色具美,四周泛着明亮的水光,看着这些快乐的人们,恍惚感到这里如天人的安乐园。遗憾的是,导游阿华介绍说,因为近年来过度的开采,不断增加的“温泉饭店”“温泉旅馆”和私家用水,礁溪温泉的水温已有大幅的下降。徜徉在人流中的我们只是礁溪的过客,也许是这样的身份更能让我们思考:礁溪人为何能够享用这样的福报?这份来自自然的馈赠又如何珍惜呢?

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1068

  图:在台湾,礁溪的温泉很有名

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1083

  露天歌手

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1090

  图:礁溪夜景

  佛光山兰阳别院距离礁溪会馆,只有20分钟的车程。原以为天色已晚,只盼着不要打扰了常住就好,没想到别院的法师和义工们还是伴随着熟悉的歌声“热烈欢迎你”等待在门口。从20:20到21:30,短短一个多小时的时间里,我们在常住的精心安排下看了一段兰阳别院的介绍短片《永远做个开灯的人》,并逐一参观了大殿、佛光缘纪念馆、佛光缘美术馆等。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1262

  图:这么晚了还在等候参访团一行,辛苦了

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1283

  图:回家的感觉不错

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1293

  图:法师给大家介绍兰阳别院的故事

  短暂的佛光缘纪念馆参观,却给参访团留下了深刻的印象。首先映入眼帘的,是追溯星云长老出家经过的漫画《一诺千金》:世居在扬州,长老一家是日军侵华的直接受害者。父亲外出经商一两年后音讯全无,母亲带着12岁的长老到南京打听父亲的下落,不想在途中遇到一位栖霞山的法师。也许是长老圆满可爱的面容赢得了法师的好感,便问他愿不愿意出家当和尚。星云长老仅凭直觉,爽快地答道“愿意!”很快,栖霞山的监院志开法师便派人来要人了。寻夫未成又“失去”儿子,这让长老的母亲情何以堪,又如何向家人交代?但是长老向哭诉母亲曾经教导他,答应别人的承诺,不能够食言。母亲只有忍痛同意。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-1582

  图:长老生平漫画展

  由于母亲的教诲,星云长老在家庭的教育中受到“忠孝节义”的熏染,又出身于传统的丛林,受到名师志开法师的殷切关怀、引导,接受了正统的佛学教育,汉地佛教“自利利他”的菩萨精神应在他心里扎下了根。因此,在长老的胸怀中,便有一种“为生民立命”责任感,更有对佛教的一份勇猛的担当心。

  也许,这就是星云长老为什么在生活条件极为艰苦,之前没有一个法师能够坚持住下来的宜兰,安居办道的原因之一。他来到宜兰,并不是为了衣食无忧,而是以如何发展当地的佛教为己任。我们所看到的纪念馆的第一张照片,是长老组建的“佛教青年歌咏队”合影,长老带领青年人,唱着歌去郊游,唱着歌去各乡镇弘法,唱着歌为讲经活动做前奏……展馆里一辆老旧的自行车,是对这一群人行于宜兰田野中的怀念。这前卫时尚的组织终于吸引了包括如今的慈惠法师、慈容法师等许多青年学子。而长老所组织的“念佛会”“花车游行”,则更接近了普通民众;长老不但带领青年人骑着自行车去乡间布教,如果路程遥远还要搭乘火车,宜兰线各站曾为等待布教团全部人齐后才开车。为了表示欢迎,村民们敲锣打鼓为花车开路:“咱的佛教来了!”这饱满的热情令当地人眼界大开,也永远在长老的心里荡然回声。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2088

  图:歌咏队用过的工具

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2099

  图:弘法功臣

     长老的眼光更多还是投向青年的一代:“星云长老认为以教育培养人才,以文化弘扬佛法,是落实人间佛教的办法。”这实践的基地,也必定在宜兰。长老首先开创了“慈爱幼儿园”,由后来的慈惠法师担任院长,数位幼儿园老师也是之后佛光山僧俗二众中的中坚力量;而佛光山一代代的优秀僧才,或是社会上有成就的人士,也有许许多多从长老所组建的“儿童班”“星期学校”“初高中学生会”“补习班”“国小”“大学”当中走出来。现任佛光山都监院院长的慧传法师,曾在3岁时获得幼儿园讲故事比赛第一名,可谓“菩提种子,早落童心”。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2352

  图:佛教幼儿园

     长老疼爱幼儿园里的那些孩子们,他为孩子们搭建起来秋千,孩子们在秋千上坐得密密麻麻,他也站在秋千上,笑得像个孩子;他辛辛苦苦攒起来的供养,为孩子们做像样的午餐,这些平时家庭贫苦,很少吃到美食的孩子们,常常在没有念完简单的供养偈前就口水长流;他发挥聪明智慧,为接送孩子们上下学改造了一辆“厢式车”,那个接送孩子们的义工,从一个年轻人渐渐变成老年人,一直在为这份事业服务;一张奇特的照片,最能代表长老对于孩子们的真心——由于摄影师的疏忽,胶片没有调整好,营造出笑容灿烂的长老与一群孩子们重叠在一起的影像。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2610

  图:年轻时的长老

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2619

  图:宜兰念佛会莲友名册

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2631

  图:长老童心未泯

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-2639

图:重叠的影像,是不是要告诉我们长老心怀众生

  从幼儿园,到国小、初高中、大学,长老一点一滴地为培养年轻人而付出,也赢得了弟子们真情的回报。

  在纪念馆里,有三座精致的模型,它们记录了百年来从传统的平房建筑“雷音寺”,到四层的“佛光山宜兰分院雷音寺”,又到地下3层,地上14层的现代化建筑“佛光山兰阳别院”的发展沿革。宜兰培育了长老早发的菩提心,长老也最重视宜兰斯土斯人的恩情,因此他用更多的弘法利生的建设来回馈宜兰:兰阳别院是佛光山的第一个别院,其宏伟的建设别称作宜兰的“101大厦”;佛光大学在宜兰,提升了宜兰的人文氛围;为让信众更方便地观赏佛教艺术之美,长老还在兰阳别院设立了“佛光缘美术馆宜兰馆”。2012年佛光缘美术馆宜兰馆成立十周年纪念日,之前已展出的档期有一百四十多个。在去年,宜兰馆特举办了“十年艺窗”特展。曾在宜兰居住的十位知名艺术家在宜兰馆展出了油画、瓷器、书画、青铜器等作品。

 nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-3090

图:用艺术表现佛法

 nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-3101

图:参观佛光缘美术馆

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-3113

图:美术馆展品——镂空的陆羽《茶经》

  参访团来别院的当晚,别院主持觉来法师因在佛光山本山有重要活动需要参加,未能迎接参访团,但当晚活动结束后,立即返回宜兰,迎上了正在美术馆里参观的参访团,这时已经是晚上九点多钟了。第二天一早七点多钟,觉来法师又亲自为参访团送行。这样的殷勤真挚,无论经历多少次,仍在每个参访团成员的心里荡起温暖的涟漪。

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-3281

  图:随喜,感恩长老——北京龙泉寺皈依弟子

  遥想半个多世纪前,星云长老面对“佛教能够在现代做什么”的责问,总是以实际行动来回应,他要将佛教带给所有众生思路,从一而终。用佛经、书籍、报纸、期刊、幻灯片、文物展、美术馆、素食餐厅、音乐会、书院、研究所、医院、夏令营、唱片、电台、电视、家庭合影、烟火盛会……长老带动人们,让佛教在数十年间不断地“走出去”,走出寺院的殿堂,走出闭塞的山林、走出固定的信众范围、走出陈旧的弘法模式、走出地域和派别的限制、走出台湾岛、走出亚洲,寰球宇宙……

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-3518

 图:贤立法师与觉来法师互赠礼品

nEO_IMG_3月9日(2):走出去的佛教 3-3534

图:号称宜兰101的佛光山兰阳别院

百岁老人的故事系列之二 爱心妈妈桂奶奶:心灵手巧 幸福满怀

2014年04月27日,星期日

百岁老人的故事系列之二

爱心妈妈桂奶奶——心灵手巧 幸福满怀

nEO_IMG_1-1桂奶奶

 

2013年12月20日,还差2天即将冬至,天气愈发寒冷,阳光异常充足。四和仁爱的三位志愿者来到北京朝阳区东罗圈胡同里的一栋住宅楼,看望将满百岁的桂奶奶。

开门迎接我们的是老人的大儿子乌老师。乌老师已82岁,但他思维清晰,动作敏捷,颠覆了我们对年龄的传统逻辑思维。桂奶奶神态安详地端坐在客厅晒太阳,精神状态看上去非常好,目视我们进屋并示意我们坐下。乌老师为我们沏茶,一位志愿者抢着去倒茶,乌老师坚决不让并且笑称自己是80后,年轻可以干活儿。

 

 

nEO_IMG_IMG_0397

老人讲一口宁波话,普通话偶尔可以听得明白但不会讲,我们既听不懂也不会说宁波话,因而乌老师充当了翻译。老人近来耳朵不太好,常常用眼神、点头或手势跟我们交流。坐定后,老人示意我们吃芦柑,见我们拿起没有剥皮,连续三四次的抬手示意,让我们心里涌起一股股暖流,好像回到了久别的家中。

志愿者与奶奶拉着手,时而慢语交流,时而按摩双臂,时而温情相向。坐了一会儿,奶奶欠了欠身子,似乎要起来上厕所。乌老师告诉我们不用帮忙,奶奶一直是自己解决。乌老师介绍,老人基本都是自理,轻易不麻烦人,偶尔也有出现失误的情况。

nEO_IMG_3-7奶奶走路

奶奶走路

桂奶奶一生都喜欢自己动手做事,九十岁时还绣花、养花。上次来时,她工工整整写下了自己的名字——桂意心。前段时间家里床单破了,居然不戴眼镜就缝了起来。乌老师为母亲拍下了珍贵的瞬间,令人赞叹!老人做得一手好菜,以往时常有外宾到她家做客,为的就是品尝老太太亲手做的美味佳肴。乌老师夫妇至今还记得1980年诺贝尔经济学奖得主克莱茵教授的夫人,在她家吃完饭以后,非要到厨房看看,看完后惊讶地说:“这么小的厨房竟能做出这么多好吃的菜!?”

nEO_IMG_奶奶缝被子

奶奶缝被子

 “老太太这辈子尽做好事了!”老人的儿媳傅老师说。他们住社科院宿舍的时候,奶奶给同单位的单身汉们做棉大衣、呢子大衣……,做工精巧细致,一点也不嫌麻烦。傅老师非常兴奋地告诉我们:“奶奶可聪明了,没上过一天学,却能读《参考消息》;没学过裁衣服,衣服做得人见人夸!”

傅老师的同学们都非常爱戴这位老人家,带着家人专程从全国各地来北京,看望老人。乌老师的朋友看到他们相聚的照片,非常感动,特意做了一个寿桃形状的壶,壶上刻了八个字——“爱心妈妈,百岁人瑞”。

nEO_IMG_爱心妈妈壶

爱心妈妈壶

奶奶百年的生命就像艺术家手中的画笔,画出各式丰富多彩的时刻,时而飞扬时而顿挫、时而浓墨时而淡彩、时而暗花时而明树、勾勒出了这个家庭的沧桑变迁,从南方到北方,从贫穷到小康,从年轻到蹒跚……现在的奶奶享受着亲情包围, 三位子女中大儿子乌老师在北京,二儿子在杭州,女儿已去世,女婿在宁波。乌老师是我国著名的经济学家,是我国数量经济学、信息经济学的开拓者和倡导者。82岁的他依然在带研究生,飞往各地授课、开会、讲座。二儿子和女婿每周都会打电话问候老人。重孙子都已经很大,天天和老人居住在一起。这是一个美满的让人羡艳的四世同堂的大家庭。

我们拜访时,老人的孙女——乌老师的女儿,从美国回来探亲。老人心情自然很好!乌老师的儿子也过来看望奶奶,并给奶奶打胰岛素。孙子是1963年出生,老人那时从宁波到北京带孙子,后来又带孙女。看得出老人和孙子、孙女感情笃深,晚辈们也在用爱反哺老人。

乌老师说到,居家养老模式需要非常好的家庭后盾支撑,方可让老人真正做到安度晚年。桂奶奶一天打三次胰岛素,家人轮流来:儿媳打、阿姨打、孙子打,社区里无法提供这样的便民家庭医疗服务。生病去医院,挂号排队等让老人很不方便。由于户籍制度限制,老人在宁波老家已没有亲人,但依旧无法把户口迁到北京,无法享受北京市老人的相应待遇和保险政策。由于老人不在当地,又无法享受到宁波当地政府的养老政策,这是异地养老面临的一大难题。

nEO_IMG_合影2

老人享受着亲情包围。起初对我们的到来,有些不太接受,似乎外来人会打扰到她有序的生活。乌老师告诉她志愿者是来心灵关怀,是在做好事。其实,老人不知道,我们来这里是来汲取营养的,这是一份难得的无价之宝!

《对话博鳌》——专访中国佛教协会副会长学诚法师

2014年04月27日,星期日

《对话博鳌》——专访中国佛教协会副会长学诚法师
 

  “2014博鳌亚洲论坛”视频访谈节目《对话博鳌》——专访中国佛教协会副会长学诚法师

  当今社会,我们该如何理解“幸福”,怎样才能体验更强的幸福感?不同文明之间如何共融发展?在新技术迅猛发展的数字化时代,怎样用互联网思维管理寺庙呢?

  中国国际广播电台联合海南广播电视总台、中华网特别推出“博鳌亚洲论坛2014年年会”高端视频访谈节目——《对话博鳌》,本期邀请的嘉宾是:中国佛教协会副会长、北京龙泉寺方丈学诚法师。

来源:国际在线

北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之32:马赛夜话

2014年04月27日,星期日

北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之三十二

马赛夜话

 

在马赛,我们遇到了故人,但也将送走友人。在金凤离开的前夜,我们在马赛的酒店进行了一次感人的夜话。

生命没有偶然

今天,我们又换了一家酒店。到了酒店之后,我们把沉重的行李又上下折腾了一遍,这时已经接近晚上21:00了,但每日的结行回向照常进行。今天让我们感到意外的是,悟光法师也来到结行现场。

法师虽然来到结行现场,但并没有说话,还是让我们按照之前的原则自行组织。何导和司机拉诺也拿着饮料,坐到了我们的旁边,拉诺对于我们的结行非常好奇。在回向结束时,法师给我们念了一条用白话文叙述的世尊的开示:“无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人,这意味着没有人是因为偶然进入我们的生命,每个在我们周围和我们互动的人都代表着一些事,也许要教会我们点什么,也许要协助我们改善眼前的一些情况。”

听到这段开示,我们都将目光投向了金凤。听法师念的这段话,金凤一直在点头。念完开示后,法师说,金凤明天即将和我们分开,请她和我们分享下这几天来的心得。
“Thank you !Oh my God !You are joking!(谢谢!我的天!您是在说笑话吧!)”法师的话让金凤感到非常意外,她并没有预想到还有这样一个环节。金凤有些激动地说:“非常非常非常地高兴!实际上你们没有去成英国,我真的没有感到特别失望。因为你们毕竟是到了欧洲。虽然我这周五才结束大学的课程。在此之前,我很多天都没有睡觉,非常累!但是哪怕是这样,你们在欧洲,我还想着和你们在一起。”

听了金凤的话,法师关切地问:“这几天没有睡觉吗?”在一旁负责翻译的王硕赶忙代金凤说,她是上周五才结束大学课程,然后马上就飞来西班牙,和我们在一起。金凤继续说:“不会因为累而不和你们在一起。我爱大家!如果有人问你们,为什么她会在这儿?实际上,我最喜欢的回答是,‘我们收留了她。’最重要的是,我和大家在一起。”

法师又问道:“你有什么期待呢?”“至于有什么期待?很难讲……但是我和大家在一起,对我有很多的好处。在大家的这种业力当中,我感觉放松了,头脑中原来浮动的很多问题变得越来越平静。和大家在一起,能够成为这个团队中的一员,我觉得非常幸运!尽管我过去犯过很多错误,也受过很多痛苦,但是说不管有多少错误和痛苦,非常感恩有这样一个机会和大家在一起,有这样的一个因缘,感受到这种快乐!非常非常感恩大家!对我来说,是一种很大的喜悦的财富!”

nEO_IMG_大学里面“招揽”听众

大学里面“招揽”听众

 nEO_IMG_发心拉行李

发心拉行李

nEO_IMG_龙泉寺“义工代表”

龙泉寺“义工代表”

nEO_IMG_与金凤马赛夜话

与金凤马赛夜话

nEO_IMG_倾听分享

倾听分享

 

生命的价值在于奉献

“我想继续为大家做一些贡献,但实际上也没做什么。”金凤虽然说她没有做什么,但实际上,作为我们这个中国人参访团中唯一的欧洲面孔,她一直在努力,因为她的加入,也让更多人对我们这个团队产生了亲近感。还记得,在阿尔卡拉大学,金凤用微笑陪伴我们一起在国际部等待,并与我们一起与中国留学生交流;在巴塞罗那自治大学,法师讲座后发心帮后勤的同学拉行李箱;在庞贝法布拉大学,金凤真正变身我们中的一员,作为“义工代表”与来听讲的学生畅谈龙泉寺和学佛心得;在越南道场法华禅寺,她又自发地向功德箱中殷重供养。

王硕说:“感恩!随喜!”金凤接着谈:“非常感恩法师,您让我来这里!感恩张彦和我分享同一个房间!感恩每一个人和我分享食物!你们一定要来英国!因为你们来伦敦的话,会发现有三百多个国家都在这里,有太多不同的文化。这样,你们就不用总是到处跑了,节省你们时间,我会帮助你们来组织这个的。”

听到金凤体贴的话语,悟光法师说:“我们会努力!”

“我把这次旅行当成是一次选择未来生命该怎么度过的机会。每天旅行的时候,我都在思考未来会是什么样子。现在是我生命中很重要的一个转折点,下一步应该去哪呢?是去中国还是待在伦敦,还是去其他地方?然后去了之后应该做什么呢?对未来的选择需要非常谨慎。我现在有一个结论,单只是部分结论,并不是最终的结论。毕竟我还是欧洲人,虽然我和中国有一定的关系,目前考虑还是以佛教和与中国的联系为基础,继续在欧洲工作。”金凤略带深情地说。听到金凤这样说,我才明白,为什么在这几天中,金凤虽然时常在开心地大笑,但也时不时看到她脸上露出一种淡淡的忧伤。

王硕和我们大家解释道,以前贤彦法师和悟光法师也跟金凤说过,希望她把佛法带到欧洲,但当时她还不太理解,因为她那时是准备来中国学习四年。现在,金凤意识到,她不应该完全和欧洲文化分离,应该把佛法的影响带到欧洲,通过更强大的人格力量。

“实际上我不知道下一步确切要做什么,因为还需要一段时间来思考。每次和大家在一起,每次都在思考,如何让佛法成为我内在的一部分,就是我自心的一部分,包括中国的文化。我和大家在一起,有一种回家的感觉。”对于金凤来说,跟我们在一起,也是一个思维和抉择的过程。

金凤说,上次从中国回到欧洲之后,连续几个月状态都不是很好,挺有压力的,而这次和大家在一起,内心又有了更多平和的力。“我所听到的故事啊,经历的这些……包括法师的人格, 每时每刻都在教育着我。所以见到大家感觉好多了。我从团队中感受到这种祥和的力量,好像回到了原来的那个时候。能够感受到外在的支持力量,能够做一些事情,对世界做一些贡献。感恩每一个人给我的支持!”

悟光法师:“很不可思议!你的心……也给我们一定的思考。”

 

 nEO_IMG_思考生命的问题

思考生命的问题

nEO_IMG_一起交流

一起交流

nEO_IMG_陪我们一起等待

陪我们一起等待

 

生命需要突破

上午,在大巴车上,金凤还与我们分享了她第一次在寺里发言时的经历。金凤说:“我曾有一次间接地与学诚大和尚会面,是在第二次译员交流会的时候。那是我第一次来龙泉寺。我那个时候非常激动,因为我就坐在离学诚大和尚比较近的那一排。我看到他走进来的时候,我非常激动。但是,我的激动很快就变为紧张——当大和尚看向我这个方向的时候。过了一会儿,王硕过来告诉我一件事,学诚大和尚希望我上台发言。”当时,金凤只是作为一位参与的嘉宾,并没有事先安排发言。结果,师父突然让金凤上台发言,给了金凤一次无常的境界。

“我一下子感到非常紧张,要面对这么多人,说什么呢?我吓了一跳,就问:‘我要说什么?’答案是:‘说什么都行。’然后我问:‘什么时候说?’‘这个人发言完之后就说。’我马上拿出纸笔,想我要说什么。然后,有人就告诉我,如果你说错了,你就微笑,表现得可爱一点。”金凤的话让我们都笑了起来,“然后我就上台了,不知道大家对我发言印象怎么样。”金凤第二次去龙泉寺的时候,很多次都被要求发言。金凤苦笑着说:“要作一次发言是非常复杂的事情。首先,要战胜自己的紧张感;还有一点是,你身旁并不总是有翻译,所以不知道接下来怎么干;第三点是,你必须非常注意,在这种文化环境下,在寺院里面,你要说出正确的话。最大的挑战是:每次我要发言这前,通常只有几分钟的准备时间。”

就像下午吃匹萨饼边一样,金凤在寺里也经历了自我突破、自我提升的过程。

记得第一次见金凤时,是在翻译中心那时她因为暑假来到中国,因为自己的英文不好,所以也没有和她交流过。后来在一次多语种法会中,她担当了一项活动的策划负责人。因为开筹备会的关系,我们之间需要彼此配合,才开始关注她。那一次的合作,才让我真正感受到她的个人魅力——她对于活动的统筹、协调等做得很不错,考虑地也很细致和周到。对于一个外国人而言,只身来到一个陌生的国度,又和陌生的团队生活在一起,是需要很大勇气的。

金凤分享完毕已经近23:00点了,明天上午我们还要参访,虽然大家都有些不舍,但也必须要回去休息了。我看着眼前这位身材瘦小,总是带着灿烂笑容的英国女生,一直在思考:她怎么会有如此大的能量和勇气呢?是什么给予她那么大的动力和吸引力?她又用她的能量在影响和带动着我什么?我们在欧洲与她相逢,又因为什么让我们紧密相连?也许,就如同悟光法师说的那样:“无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人……也许要教会我们点什么,也许要协助我们改善眼前的一些情况。”

 

世界佛教徒联谊会大会将首次在中国大陆举行

2014年04月27日,星期日

世界佛教徒联谊会大会将首次在中国大陆举行

nEO_IMG_IMG_2615

nEO_IMG_IMG_2590

nEO_IMG_IMG_2633

  新华网曼谷4月18日电(记者张春晓)第27届世界佛教徒联谊会大会将于2014年10月16日至18日在中国陕西省宝鸡市举行。这是“世佛联”大会首次在中国内地举办。

  世界佛教徒联谊会秘书长帕洛普·泰阿利18日在曼谷举行的新闻发布会上表示,陕西有着悠久的佛教文化和浓厚的佛学氛围,相信此次大会不仅将成为世界佛教史上的重大事件,也将进一步推动全世界佛教徒的团结与合作。

  中国佛教协会驻会副会长、陕西法门寺住持学诚法师说,此次大会将在供奉有释迦牟尼佛真身指骨舍利的法门寺开幕,相信此次大会必将为增进中国佛教界与世界佛教徒联谊会的友谊、促进世界佛教徒的联系和团结、维护世界和平作出贡献。 

  世界佛教徒联谊会是佛教徒国际组织,1950年在斯里兰卡成立,目前总部设在曼谷。其宗旨是敦促佛教徒严格实践佛陀教义、弘扬佛法,加强佛教徒的联系和凝聚力,兴办各类福利事业,努力推动世界和平、和谐以及众生幸福。

(来源:新华网 作者: 张春晓)

在龙泉寺的银杏树下停眸

2014年04月27日,星期日

在龙泉寺的银杏树下停眸

  爱一个人殆入至境,又或不尽拥有,便常常隐在心之最深处,不愿称说,宁独擅其乐,而竟无意与人分享,每在孤舟单车的江湖夜雨,作为心中的灯盏,黄卷红炉,微温寞途;或者山雪轻覆的深谷一屋,续成苍古的回响,神交天地,通贯生死。龙泉寺于我,也宜乎近似如此境!

nEO_IMG_立冬

  所以,自初见龙泉归来,一直不能动笔。然而,数年惯然于聚散成败之间穿梭的自己,苦味早知,无常重染,尤于苍然横对的此今,常常面对“如腐索驭奔马”的散乱尘心,无力之感每每“才下眉头,却上心头”,工夫多在耳目形似,真性流落八荒六合,每以思之,其忧何及?自知归藏有期,道且邈焉难求,而一任懒废推脱,若又当何以荷初衷,兑人诺,是又必须在可说与不可说间,细绎浅摩,那一番连山带水,可忘又或不可忘的印迹……

  见神秘之韵,怀幽索之意,这似是“人生若只如初见”的第一美感。坐在出租车上,见得眼前落叶纷飞,两旁林木萧然独立,紧紧抱着简单的行囊,在司机师傅若有若无地介绍之中,颇有今夕恍然之隔,更有似曾相识之味,淡然悠然,烟笼贫儿。所以,忍不住给雪莲师兄发了这样一条短信:“一路景色,让我讶然,未想京城繁扰地,竟有此致。”眼见苍劲遒峭的山体白石,渐行渐近,在师兄的催问下,一直拙于手机打字的我,又复了煽情长慨:“遵你所嘱,衣厚有所不胜。一日糊涂,差点把车误了。平生东游西逛,全不似这次,颇有近乡情怯、新妇见婆之感,胸中小鹿如著水,扑通扑通溅狂浪。”

  传说中的龙泉寺,传说中的师父和法师,传说中的师兄与常住,传说中的银杏与大黄,就这么,简单而平凡地相遇,到底是初见还是重逢,其意岂能为凡鄙如我所能知,但忆起香港电视剧《创世纪》中,许文彪有一句给岑颖欣在表白时的台词,差似可近,其大意是:你问我为什么爱你,我也不知道,但想着你养母最初收养你的时候,也应该没有考虑过为什么。其实原因很简单,从一开始,我们注定就是一家人!

nEO_IMG_XJC_4940 (1)

  信其人所以爱其道,因其情所以通其志。世间的恋人,因有好感,所以亲近;因为信任,所以长久。斯长久之道,固在于一生相同的旨趣、经历、灌溉与宽容,而发起之因,却是“欲说还休”“羚羊挂角”的情!所以菩萨既来世间,缘系众生,不能无情,只是那情,“超以象外,得其环中”,所以能够在“绿林野屋,落日气清”之时,“脱巾独步,时闻鸟声”,然后与心交道合之徒“玉壶买春,赏雨茅屋”,虽在千万人中,而座畔实“落花无言,人淡如菊”,故能来去自在,“不着一字,尽得风流”!

  而我等凡夫,只能是在“当时若爱韩公子,埋骨成灰恨未休”的怅惘里,浑不知那已逝去,而或又从未开始的云姻水缘中,惋恨“物是人非”,而自怨自弃,甘入“欲语泪先流”的深忆幻苦之境!为什么有此差别?无智慧也!所以,这是我必在秋意漫写的长空,不惜一抱羞涩,愧访龙泉寺的缘由!

  故而由情入笔,则不能不提到与“龙泉寺网络学院”之结缘;但若要提到网院,无论是过去的记忆,还是当下的感怀,乃至于以后的历史,则将似永远无法绕开一个人,那就是:贤清法师!尝忆网院初期,虽也有廖师兄于师兄等奔走于前,贤艳碧海师兄等守脉于后,然而终究借山之石,又无玉匠之手以成其功,则不免有让斯人望洋兴叹,但见彼岸梁园虽好,自非一己之地,甚或前面之鱼亦有其孔颜乐,而我竟无由体会分享参透之焦灼暗恨!

  那时或已知之,任何一个团体,技术再先进,平台再高大,然无灵魂居乎其中,自然如无睛之龙,只供画壁,而无能生风以使云飞扬兮,更何论布雨天下以安四方!殆明世事固在因缘和合,而人尤为其中之最,而善知识之所来,更所谓人中凤雏与卧龙,得一便可,泽被有缘!自善知识之心,或少有分别,而问道者之必有如此尊崇,先有此弟子之相、求道之心,然后可言处下而得法水之善入而已!不然,纵使佛祖亲至,于我有何益哉?此而后法师之来,有所得益,有所不得益,甚或有人得益而反谤,乃至于不能得益,反而在心多加一重眷恋纠结与负累暗恨者,岂关法师之初衷与证量?大负师父之悲愿与所缘也!

  所以,贤清法师之“来”与“去”,与网络学院之“兴”与“衰”,关系之密,无人可右!虽然,道场一直在那里,不增不减!禅兴法师除夕总结,所谓“有的时候一些帮助更多的是来自于同行善友,因为善知识他离我们比较远,比较高,而同行善友离我们比较近”,与荀子“学莫便乎近其人”,古今取径不同,而所证心意相通所在!而我与法师之间,但有素慕而无私谊,甚或连一次私聊都没有过,这是作为居士与弟子的我,懒疲自慢因循所致,虽有恨而无补,然而法师丝毫不予介怀!当日过程则无需论,即这次奔赴龙泉,若非法师运措缪许,则何以致之?余心了然漂泊,更不知还在几千里或几万劫之外也。

  车刚到站,睡眼未清,法师的电话已至,用他那磁性的男中音,直呼我网名,这也属首次为人所面称者。笑。问已到哪,然后告之上山的路,说他正在寺里,刚好当日有个教授的讲座,看能否早点赶到以参加,并指派了相关的师兄,代为接应,以免他到时正在讲堂听课,而不易抽身!中途又几番电话。因我做事拖而速度慢,在客堂登记时,已是中午而后,电话又至,告我处所,一时见我迟钝不易明白,就挂了电话!而我正在填表的当中,突然听到外面与雪莲师兄说话的那个熟悉的声音,急忙放笔而出,先微笑,再问讯,然后说了一句巨老土的话:“法师,我给您顶个礼吧?”法师一贯的幽默和放松,笑着说:“这还用问吗——当然——是——不用了啊!”这就是我们简单而平凡的“初次”见面!

  一起往里走的时候,法师脸上依然洋溢着还未褪去的神采,那番讲座留下的墨香字韵。急急对我说:“可惜你没赶上,老教授讲得特别好,是章太炎黄季刚的再传弟子,对于古文字有着甚深的研究……我现在觉得字形与音韵的关系,更加有趣。以前只注重了字形的流变,而现在通过音韵的流转,以及字与字,音与音之间的因缘聚散的关系,又多了一分意外的收获,真的是很有意思……”法师讲课时的传神设譬、幽默浅出,这是太多师兄都早已多已论及的地方,不容我多说。而在这里,他对于所谓“世间俗学”的不弃,对于无道有学的包容,让这个曾经见惯了儒学伪善之徒,而一度深鄙世间之学的自己,深深惭然!以居士之家国责任所在,本不当有所弃,而对诸法师心在世外而不离世间的无所弃,一番浅照之下,见我之怀,一何小也!

  当然,以传统的文字训诂之学,也就是所谓经学考据的方法,是否能够及道,或者说文史校雠之学,也就是所谓理学溯源的方式,是否能够弘道,这是一个争辩了千年,而似无定解的学术问题!近人陈寅恪给沈兼士的文章作跋时提到,研究一个字就是一部文化史。章、黄二人自不待论,主张根据六书,看字的形声义的演变,自文字学而发现思想观念之迁流,洵为至论,而一味推演溯源,又似不如此简单。

nEO_IMG_DSC_1970

  如顾炎武“读九经自考文始,考文自知音始”,而至于戴东原“经之至者道,所以明道者其词也,所以成词者字也。由字以通其词,有词以通其道,必有渐”,至其极者,则有所谓“至若经之难明,尚有若干事:诵《尧典》数行,至‘乃命羲和’,不知恒星七政所以运行,则掩卷不能卒业。诵《周南》、《召南》,自《关雎》而往,不知古音,徒强以协韵,则龃龉失读。诵古《礼经》,先《士冠礼》,不知古音宫室衣服等制,则迷于其方,莫辨其用。不知古今地名沿革,则《禹贡》职方失其处所。不知少广旁要,则《考工》之器不能因文而推其制。不知鸟兽、虫鱼、草木之状类名号,则比兴之意乖。而字学、故训、音声未始相离,声与音又经纬衡从宜辨”;

  然其又有别途之论,宛若水火,譬若王阳明之“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,而至于章学诚“今之学者,虽趋风气,兢尚考订,多非心得”、“今之博雅君子,疲精劳神于经传子史,而终身无得于学者,正在坐宗仰王(应麟)氏,而误执求知之功力以为学即在是尔。”然后直接呵责东原有言:“戴氏深通训诂,长于制数,又得古人之所以然,故因考索而成学问,其言是也。然以此概人,谓必如其所举,始许诵经,则是数端皆出于专门绝业,古今寥寥不数人耳。犹复此纠彼讼,未能一定,将遂古今无诵五经之人,岂不诬乎?孟子言井田封建,但云大略;孟献子之友五人,忘者过半,诸侯之礼,则云未学;爵禄之详,则云不可得而闻。是孟子生后世,戴氏必谓未能诵五经矣!马、班之史,韩、柳之文,其与于道,犹马、郑之训诂,贾、孔之义疏也,戴氏则谓彼皆艺而非道。此犹资舟楫以入都,而谓陆程非京路也。”

  彼争此论,纠缠未息,钱宾四而后有调和之论,所谓“求道于人伦日用,乃两氏之所同。惟东原谓归于必然,适全其自然,必然乃自然之极致,而尽此必然者为圣人,圣人之遗言存与经,故六经乃道之所寄。”然在我而言,实不若朱子之言,最为干净而明快:“论先后则以致知为先;论轻重当以力行为重。”学问是否伤道,但在是否躬行,及反自身而非争于人,与学何之过也?以此而推法师今日所志所学,是为至道,或止博雅?是为弘道,或为虚誉,自不难而断,争又何益?至若有人以为其中略有“硬伤”,正章氏所谓“则是数端皆出于专门绝业,古今寥寥不数人耳”,又岂能遽责以纯熟之功,而但望乎其悲心之几何,我身又可备几许,相参于己,自惭可也!不然,即以古大德引用经典,不能尽无缺漏;所援世学,也非皆探源流,然而,不损其为大德宗师也!

  是故“尊德性”与“道问学”,所主固源于一时政治环境之影响与内在学术理路之变迁,殆有自身独特之因缘所集成,而本不在学者取径之高低,而更非本身有所谓“乘舆之大人”或“肩舆之(奴)隶”之所别,而本止于天地万物,是否为我所用,而又何必期乎尽为我之所有,并以此所有欺世傲人也!《大智度论》九十二卷有云:“须菩提,无有法菩萨所不应学者。何以故?菩萨不学一切法,不能得一切种智……须菩提,如汝所言,若一切法空,将无佛于无戏论中作戏论:分别此彼,是世间法、是出世间法,乃至是佛法。须菩提,若世间众生知一切法空,菩萨摩诃萨不学一切法,得一切种智。须菩提,今众生实不知一切法空,以是故,菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提已,分别诸法为众生说……须菩提,菩萨摩诃萨如是思惟,不著一切法而学一切法。住是学中,观众生心行,是众生心在何处行?知众生虚妄不实中行。”是故,自大一点说,菩萨得根本智后,更修后得智,与法师今日,又有何大别焉!

nEO_IMG_金色之秋

  基于这样的心理共识,尝试着影追法师的不易之足迹,所以,整个午后的谈论,数相发明,“浃肌沦髓”!过程中所涉及很多,自是不足与他人道者,然而追忆网院那一段“倚天照海花无数”的过往,依然不免慨叹连连!心中洁净的法师,固不如我般眷恋纠结,只说提及往昔,都是资粮;即便那些看似的违缘与意外,若无最初的遭遇、醒觉、淡然和化解,则更没有今日的自在和清晰,能够更加明晰的把握当下的每一个缘起,更加智慧地分解眼前的每一段雾岚!庖丁之刀,并非利在最初,而炼乎久长。目无全牛之境,善刀而藏之意,非静中所得,乃因缘有以迫成,然后福德智慧相济,才能真正地出入无碍,断不可轻致,更无一丝偶然,都是修行,如此而已!

  当日的人事浮沉,自象而言,固似云卷波徙,秋空无影;今地的妄念钩沉,如心而照,岂无雨濡法浣,流风回雪?凡曾真心求道,虚怀涵泳,切身体察,著己践履之行者,莫不有所气质之化,所得所悟,又岂在今日,所可能浅浅棺论?

nEO_IMG_DSC_6492

  而贤清法师之恩重于我,且远不在此,而是让我得遇了禅兴法师!

  得见禅兴法师这一段,原本是我不想用字,也或是我久久不能提笔的最大缘由!如何适度地剪裁与落笔,是我斟酌许久都不能自如处!我之下笔,因性粗砺,素来随意者多,故平生不能为严谨之文,而负愧先贤,每恨不可弥!独于此文,酝酿久而出字慢,似还甚于昔年染墨《夜梦学诚大和尚》时。这其中有太多的原因,不能尽述,然而法师在做事当中,以身教而非空言,真正如雨化我般的悲心和觉照,虽唯三日,肝肺已湿!乃知古人所谓“光庭在春风中坐了一月”,绝自实感,良非虚词耳!

  恩至深处转无言,然既已选择了这样的方式,又不能无言。便只想截取两个片段,来作一简单的表述!法师问我,《广论》学完之后,有何感受?我习惯性地夸夸其谈了一段,还似乎很有层次地表达了一二三四等等。法师安静地听我说完,然后轻柔地对我说到:“首先是善知识!我们今生为什么会遇到佛法,(不是因为我们能读书,而)是善知识。(不然,读书人虽然很多,为何真心信道求道人,怎么寥寥?)那么我们最大的善知识是谁呢?是师父!我们今生为何会在这里相遇、修行呢?是师父一个一个把我们找回来的,就这么简单!所以,依止过来人,依止善知识是第一位的。(以此开演而去,略及师父之宏愿悲怀,放眼世界与未来,深广缘起,同造共业,不在一人一时之修行,岂小心小怀者所当窥测)”摘此一点足矣,实无需而多诠!

  寺里事务,大小不离法师,其繁忙我虽未见,却早已知之,然而竟不吝抽出了近乎两小时的时间,与我面谈,其间还有两次电话,催他去参加另外一个活动!至今忆之,情何以堪?况且,还有后来三天对我体贴入微如合符节的安排!然而,这个,竟是我们初次见面,或者说初次相识!这个,真的是初次吗?至少,依照我自身这些年来漠于面对生人的深痼习气,不可解,况且,还是那样的亲近和恩怀!

nEO_IMG__DSC1397

  另外一个片段,是我后来跟兄长提到时的自述:“都说出家人四大皆空,似乎无所用心,而观此次法师对我的调顺,道场的整个管理与安排,体制与运作,体现了一个似乎最朴素的字,那就是——细。这种细腻地与人,并非是我有什么特殊处,而是寺里的道风和法师的悲心所致,那是一种来自天然的惯性,那是一种完全无伪的对人!就工夫来说,所以在事相上能够处理地这么细腻,正说明了内心的精细,此修行人做事与世间人做事之不同。事事求精细,而不执碍于事,正是一心精细的必然外化,而同时借有形的事相,来审查无形的我心之精细度;工夫所争,本在深细;细而又细,殆渐空性。如此境中,或可见得曾经念念迁流,抱执为我的虚诳和愚痴。不然,于初阶凡夫,无事外迫,则我心放逸,名为修行,断续拖拉,实则妄想。此龙泉寺承事之多,有异于其他道场,小窥其因之一。

  同时,如我这般,包括我的单位领导之来去,车牌号和中午饭的询问和关照,与他们的见面,引导参观并赠书与法器等,源自一种对于甚深缘起的观照,而尽量扫除一切不利于修行的违缘,而力求接引任何一个有缘的世客。不然,以世间而论,绝对大不值得,而且也似无所利图,直是误事劳神而已。此菩萨行与世间事不同又一处,重在借事以化人,而不止于强人以成事而已。不然,以事而言,有更多更重要的事必待处理,而不止于‘料理’我们这么一些世俗初见客。而且后来安排我实地体验,溶身于事,跟随谢师兄等,从怎么样摆好一个凳子,抹平一张桌布,擦净一面窗台,然后确定端菜送菜的频率和时间,都更加处处见其精准和细致。看似与修行无关,实则无一不关乎修行。

  真正所谓搬柴挑水即是修道,而未必尽在诵经打坐之间也。而且每日还有自我的功课和闻思,解行并进,融通在斯。正如我后来在回去的车上给法师的汇报短信:‘尤其三日简短而微薄的接待组承担,给了弟子跟诸位师兄从做事中培养觉照和细心,增强自己善观缘起,溶解己见,提升念知力的工夫,受益在心,不能尽述。同时,对于以前所执的传统的修行方式,有了另外的思考。惟在承事中所锻炼并检验的修行,才真实可靠。而且,以工夫入实事,便可重新假借有形有相之人事,徐图转变,清净施愿,得与一切有缘众生,回归无形无相之道体,慢慢与师父之悲愿体系,渐次合一,不特为一人一时一地一法之修行而已。恭读您对接待组2012年10月28日的专门开示,体悟尤深’云云。更不用说法师利用几次带我开会之余,随机安排的‘小事’,所谈的内容,所考的问题,形似随意实则密意在中,即时对我的检验和提策,鼓励和劝进。至于归家之后,水天一隔,净浊两分,各种违缘迭至,复忆之时,才恍然知其所寄,恨乎一己愚痴,于时不能自省自警自止自惜而已……

nEO_IMG_IMG_0166_nEO_IMG

  是故,而哪怕以世间法来说,试问就管理而言,哥您的公司,能够管理细致、以人为本到这个地步吗?”所以以此力劝兄长,若有空余,一年抽空来得几次,哪怕只为学习管理经验,而暂不及修道与否!又或更可以这么通俗地说:道,岂是空中物?此师父汉传佛学体系之悲愿,发端在此,亦可小窥一斑而已!

  两个片段大致如此。但若说法师三日真如春风拂我的话,那么这两个片段,只是算是春风中夜行客鼻前忍不住的一呼一吸而已!其比例和分量正如此,然而那没有写出的绝大部分,以我之力,写不出;以我如今,不能写。但未必不可付诸于来日,相信或如这几日里已经偶然发萌的柳芽,渐黄渐绿的青草,上班途中来往行人脸上的晨阳,若有期待、欢喜无限地暖意,究竟,又有哪一处,没有这般春风的拂煦呢?

  以此上溯,佛,岂是泥塑物?《易》之所谓大人者,能“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。”以及庄生“乘天地之正而御六气之辩,以游无穷者”之论,以及道在“瓦、砾、尿、溺”之间,难道,真的殆如世间传闻,只是一个传说?迨某境,必知其绝非也!然亦必非躬行趋圣炼道化人者,永不可体。

nEO_IMG_DSC_9419

  有如是一番洗礼,再复顿首于银杏树下,则所目所接,又岂只是一抔苍黄的落叶?听师兄说,去的那天,即十月初一,刚好是久后雾霾消散的一天。在树下,静而思,笑谈清论,立定千山,颇追当日网院聚会,据说大都在此,又当是一番怎样的兰亭金谷,以叶传觞之雅盛,恨乎不得适逢!曾经一起凭借网络一线,共修共事的回忆太多太多,那些年、那些人、那些事(也散见我之前所谬作的各种文字,且此辈师兄,“事了拂衣去”,多不愿留名,故此处不复一一重述)……眼见如今星流四方,迹异影驳,不复同往,慨叹几何!复在怀中低吟近来不停泛于心头的寒柳堂诗“一生负气成今日,四海无人对夕阳”、“同入兴亡烦恼梦,霜红一枕已沧桑”,其对境虽不同,而意绪所通,道、学、家、国,又岂在一心之外?

  与二位师兄小作登山,朝魏老爷,仰道德峰,归来与会,然后不知不觉中,暮色深临,四顾无人,自“见行堂”前的走廊空台,放眼而去,京城浮华灯火之无数,一时竟然尽揽目下。只是隔了山水,隔了历史,也隔了自己的回忆,隔了无数梦中往复难寻不可易语于人的幻影……学淹心利、雅致深怀的慧师兄,难敌眼前清凉的妙景异色,攀谈到中途,突然笑着对我说:“师兄,来首诗吧!”我笑而不及答,雪莲师兄便从旁带着狡黠地怂恿,笑着应到:“定会作的吧,不过可能不是现在!”二兄乃深知我之痼习者也!可证一己平日除习之说,究竟惟属空言,但有欺人之意,而无自化之功亦明矣!无关雅俗,亦足愧惧!回来后,未成此字,便先作七律三首,以记恩当日事,借而略漱时情。其中两首,分别有“约月龙泉未见月,空余灯火寂寥开”和“明灭有灯夜冷照,高寒无客道微温”句,连续用同样的意境,行诸不同的篇章,即知当时所感之深、所叩之厚者。

nEO_IMG_IMG_5310

  这是我自09年后,最后一次到京城。其间本有多次出差或别样的机会,然而所以不复再来的缘由,除过惯性的心漠身懒之外,更是因为,与此曾经有一个紫色的重诺!尤其在西山之巅。是故途中也多有师兄以法会之名邀我至聚,都屡未应,非不重法会,更非不重师兄等之素谊,而在于心中另有所诺之执着的老迹!但不曾想到的是,竟然以这样的方式,这样的理由,轻轻地破解!恰似哪怕耄山耋谷窖藏万年的寒冰,也终究禁不得第一缕春风之手的微微一拂,人生只若如此般,或者寂然老去,僵死旧穴;或者奋然破壳,逆流而上。然后“生处熟之,熟处生之”,或者大生大死,或者大死大生,然后在生与死的边沿,脱离旧我与残缘,赤地新立,奇花初开,然后常养圣胎,随缘而行……

  所以,无论是去之前的自己,或者是当日身临道场的自己,或者是今日提笔追忆的自己,到底是一个,还是三个,甚至无数个,又或者,哪一个才最真实!于此节奏快而多拥挤的时代,人人重于身外而忽于我心之所当处,必以为这是个虚妄的话题!时至此今,我不能说无定解无坚守,然而却不能以此为理由,来掩饰我追剥他的楚痛,驾驭他的艰难,又岂止于一个参禅话头而已?更或游离在心内心外,不似可知的经教,又更或身外之所谓形似的修行功课种种!虽然,都不可不戒,不可不作,然而真假几何,因缘何在,又非菩萨的圆彻之境,更有几人,复告不渎?所以,除了如禅兴法师所示所言,一任追随善知识和过来人的足迹和教诲之外,今生,我们哪里还能有别样的凭借?

  于是在银杏树下停眸,停者,非如木石之谓也,而在逆滞旧里散浊之念而已!至于停后之眸,将在何时,所见何处,又岂为今日浅浅之愚我,所可轻易揆度!所能知者,是行而已!故似停而非,似行而又必有所停者寓乎其中!知我罪我,付诸三十年梦寐真幻之间,牛背长笛,同鸣同愿可也!

撬动地球的支点(感悟人生)

2014年04月27日,星期日

撬动地球的支点(感悟人生)

QQ截图20140416065912

      小时候,我们常常心怀梦想,想要改变世界,让她变得更加美好。逐渐长大后,开始学习、工作、生活。儿时的梦想在不断面对的困难和失败前慢慢退缩,在内心越来越多的疑惑前停步不前,在每天日复一日的琐事前消融殆尽。

      偶尔有空,翻翻旧相册,看着照片中年轻而昂扬的自己,不由会让人想起那段充满激情和希望的岁月,想起自己曾经的梦想,想起自己也曾渴望成为撬动地球的人。然而,回头看看镜子中的自己,和巨大的世界相比好像如此弱小而单薄。不由叹气而自嘲,“梦想终究只是梦想而已”。

      回想自己的梦想从产生到消失的过程,会发现我们对于梦想的实现,通常会在内心不知不觉设定很多前提条件。

      儿时,我们以“初生牛犊不怕虎”的无畏精神为自己设定了高远的梦想。随着慢慢长大,这种无畏的精神不断遇到挑战,也越来越使自己将梦想的实现依赖于各种条件的具备:自己的学习成绩、毕业院校、工作单位、同事是否友善、是否得到领导赏识、有没有海外经历,从自己的身高、体重、外貌、父母有没有实力,到公司的效益、行业状况、社会风气、国家经济的走向、世界和平等等,无不成为我们梦想实现的前提条件。

      对于各种条件的苛求,让我们将撬动地球的支点放在了外在条件上,一旦外在条件有所缺失,这个支点崩塌,我们的梦想也随之不复存在。

      这个支点到底应该放在哪里呢?古人认为,想要具备光明的德操并要将它广播于天下的人,要先治理好自己的国;要治理好自己的国,先要治理好自己的家;要治理好自己的家,先要提高自己的修养,要提高自己的修养,先要端正自己的思想态度;要端正自己的思想态度,先要有诚心;要想有诚心,先要增长自己的学识。增长学识的途径是明析事物的内在规律。

      佛教认为,这个世界的真相是缘起性空,万事万物在不断的发展变化中而没有一个固定的常态。任何一个个体的转变都是一个因,能够成为外在世界改变的缘起。

       “一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,在两周后可能引起美国得克萨斯州的一场龙卷风”。而个体的转变,其根本在于“心”。“心”的影响力量能够不断持续、发散、蔓延。犹如投进水中的一颗石子,漾出的涟漪可以波及整个湖面。人心亦如是。善心引导出善行,善行感动社会人心,又会激荡出更多的善行而温暖社会、国家,乃至整个世界,让世界为之动容。

      撬动地球的支点,在人的内心。在每一个人的心,孝顺之心、恭敬之心、善良之心、慈爱之心、包容之心、救护之心,乃至对万事万物犹如慈母爱子一样的“无缘大慈,同体大悲”之心。

      这个支点,不在别处。就在自己的一颗心。▲

来源: 《生命时报》( 2014年04月15日   第 23 版)

清明感悟:责任和担当

2014年04月15日,星期二

清明感悟:责任和担当

       

     2014年4月5日,一年一度的中华传统节日——清明节。北京凤凰山,明媚的四月天,满山的杏花中,映现着一座已然走进大众视野的龙泉寺。

     这座传统与现代相结合的新兴寺院,在清明时节,又为广大信众以及慕名而来的各方友人提供了一次全新的传统文化体验。这一天,龙泉寺开始举办主题为“缅怀祖先前贤美德,报答父母师长深恩”的“清明祭祖报恩暨精进共修法会”,通过扫塔、祭祖、朝山、诵经、超度法会、烛光晚会等佛教特色活动,缅怀先贤,传承中华民族深厚的孝道和感恩文化。

     上午九点整,龙泉寺西跨院庄严的祭祖法会现场上,大众云集,钟鼓齐鸣,“祭万姓先贤、个人祖灵、父母塔仪”正式隆重举行,现场汇聚千人,僧俗二众齐声恭诵《大乘本生心地观经·报恩品》,来表达对祖先前贤的缅怀与感恩之情。在祭祖仪轨中,聆听到这样一段祝文,内容如下:

nEO_IMG_3

清明祭祖现场

  (更多…)

北京仁爱慈善基金会开展“绿化北京,仁爱植树”

2014年04月13日,星期日

北京仁爱慈善基金会开展“绿化北京,仁爱植树”

34389360  

图为学诚大和尚(左一)与法师一起植树。

34389370

图为志愿者在“千手祈愿林”牌子前合影。

 34389380
图为学诚大和尚(右一)与涂顺强理事长共同为“千手祈愿林”揭牌。
 

 

    中新网北京4月12日电 (成蹊)北京市仁爱慈善基金会、北京龙泉寺发起组织的“绿化北京,仁爱植树”第五届植树活动12日在北京市怀柔区桥梓镇林场举行。

  中国佛教协会副会长学诚大和尚与龙泉寺僧团、仁爱基金会志愿者、社会爱心人士等近600人共种植侧柏树苗1000余棵。

  活动开始,学诚大和尚和北京市仁爱慈善基金会理事长涂顺强共同为“千手祈愿林”揭牌。

(更多…)

比丘记事(之三十七)

2014年04月11日,星期五

比丘记事(之三十七)

37、

   来寺里参访的很多企业家,他们把员工都带来,先是一部分,然后各部门的都陆续带来,由老板带队,在寺院里住几天,和僧俗大众一起,过集体生活。

     刚来寺院,一定会觉得挺辛苦的,光是上早晚课,可能就会让大家感觉到比较累,有的时候要站一个多小时,但是他们依然有很高的热情。

     在和他们交流的时候,一方面能感觉大家对佛教的神秘感和敬畏感,另一方面也能感受到内心潜在的苦闷和种种压力。

     大家喜欢寺院,可能很大一部分是冲着这一点来的。因为这里的人与人互相关怀,互相承让,互相配合。新来的人可能不知道用斋要适量,要多了,寺院的规定是不能剩饭,这时候就有居士帮他们吃掉。

      在这样的氛围里,人的心就会柔软起来,不再如刺猬般地随时准备着保护和攻击别人。

(更多…)