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2014年10月 存档

比丘记事(之四十八)

2014年10月7日,星期二

比丘记事(之四十八)

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48、

    出家前不久的一天,忽然收到台湾佛光山的邀请函,被邀请去台湾参访,包往返机票,是一个网友推荐介绍的。那时候根本就不知道佛光山是干什么的,只知道台湾有一个机构邀请一批大陆的民间网络写作者赴台,应该算是一个公关活动。

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欧洲之行系列报道之四十一: 凡夫与佛(二)

2014年10月6日,星期一

欧洲之行系列报道之四十一:

凡夫与佛(二)

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   在讲座的开头,悟光法师以佛教与我们个人的关系切入,大家都听得兴致盎然。那么,从薄地凡夫到圆满佛陀,他们之间到底有怎样的关系,究竟有多远的距离呢?

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2013年深圳弘法寺·尼泊尔中华寺三坛大戒受戒心得10: 出家人的情怀

2014年10月3日,星期五
   2013年深圳弘法寺·尼泊尔中华寺三坛大戒受戒心得10:

出家人的情怀

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                                 阿育王石柱

         曾经有人问一位作家:“人活着有什么意思?”作家答:“人活着没有什么意思。”又问:“那为什么活着?”答:“正因为没有什么意思,所以我们要活得让它有意思。”这段对话是这位作家对人生意义的巧妙解答。确实,正是因为人活着要面对很多困难,承受很多苦痛,所以要活着,让本来就不容易的生活变得有意义。那么究竟是什么样的生活才有意义呢?几乎每个人都思考过这个问题,答案也是多种多样,但是很少会有人以积极的心态关注过一种出世的生活,这就是出家人的生活以及他们的人生态度。

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台湾之行系列报道之十五: 两岸一家,共生共荣 ——佛光山觉培法师演讲录

2014年10月1日,星期三
台湾之行系列报道之十五:

两岸一家,共生共荣

     ——佛光山觉培法师演讲录
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                              “佛光山与佛光会”讲座现场:亲切的问候:“长老很关心各位的生活!”

    3月14日上午,觉培法师昨夜近十一点专程从佛光山本山赶到台北金光明寺,与龙泉寺参访团进行了问答交流。

    大家刚一落座,觉培法师便对参访团的到来表示再次的欢迎,并关切地问道:“不晓得各位这几天吃得好不好?住得习不习惯?睡得好不好?长老(星云长老)很关心各位在这里的生活。不知还有没有什么欠缺的?法师们衣服穿得够不够?你们从北京来可能还不觉得冷,我们在台湾,十度八度已经算比较冷了!”很感谢星云长老的关怀,其实不管在佛光山哪个道场,参访团都受到了悉心的照顾,佛光人的热情令我们心里充满了欢喜。同样,在其他道场也体验到台湾佛教团体的清净和合、待人处世的热情周到,这些都是我们要借鉴学习的。通过简单的问候,原本略显严肃的讲座氛围一下变得轻松自由了,看来觉培法师很善于与人沟通交流,在自然的寒暄中拉近彼此的距离。

    在切入主题以前,法师先向大家报告了最新的世界宗教动态:昨天半夜产生了新一届的梵蒂冈教皇,他是阿根廷人,这是两千年来第一位拉丁美洲的天主教领袖。在西方宗教界,这个事件是很了不起的变化。接着,觉培法师又历数东西方各大宗教所面临的挑战,以此说明我们佛教的责任和使命。以此开场白为铺垫,法师打开用心制作的ppt,借助一张张图文,为大家展示佛光会的种种事业及其背后的理念。

    佛光会是佛光山创办的信众组织,它与佛光山既有联系又有区别:佛光山以僧众为主轴,活动场所在寺庙,以弘扬佛法为方向和目标;佛光会则是以在家众为主轴的组织,活动范围包括整个社会,以护教卫教为方向,服务社会为目标。佛光山与佛光会一起组成了佛光山的教团,而它们背后有着共同的理念——人间佛教的宗门思想。这种思想认为,佛法是“佛说的、人要的、善美的、净化的”;主张佛法要“生活化、大众化、普及化、现代化”;在管理制度方面,则倡导“僧信平等、集体创作、制度领导”。对于“僧信平等”,觉培法师特意解释说,不是僧俗不分,而是认为佛性平等,出家人和在家居士彼此都不敢轻视对方。这些思想又具体体现为四大宗旨:以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈善福利社会、以共修净化人心。

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                                 觉培法师向贤立法师展示国际佛光会在全世界的分布图

    谈到四大宗旨,觉培法师举例说,佛光山出版的星云长老著作、各种佛学书籍、影音光碟等,都是以文化弘扬佛法的体现。而以教育培养人才更是重中之重。在星云长老弘法之初,台湾社会还处在佛道不分的阶段,很多人认为出家人消极避世,佛教是迷信,因此被知识分子看不起。星云长老为了接引更多年轻人学佛,付出很大心血来培养人才,提高僧众素质。当时台湾佛教不像大陆那样有历史的传承,许多佛教文献和师资都集中在日本,所以长老曾将最早一批弟子都送往日本留学。当时佛光山正处于草创时期,经费短缺,但长老为了人才培养,宁愿自己做炒面卖,也要筹钱给弟子上学。一位法师去上学前辞别长老,长老装好一盒热腾腾的炒面说:“别着急,吃完了面再走!”拿着面条,那位法师潸然泪下。因工程款紧张,又要付学费,长老一度还去殡仪馆给人念经。但星云长老说:“我为了学生不惜一切,宁愿半夜去殡仪馆念经挣钱!”正因为长老对弟子教育的全心投入,才有了佛光山后来的兴盛。也因此,佛光山从上到下对人才培养问题都一致关心,形成了重视教育的传统。长老对弟子们无私忘我的培育,换来的是弟子对弘法事业高度的使命感和责任感。觉培法师说,很多在国外弘法的法师,一开始都会遇到语言、生活、文化差异乃至种族歧视等问题,面对种种困难,有时甚至抱着佛像被人家四处赶,但这些法师都没有抱怨或放弃,而是坚持到底。这就是一种对佛教的使命感,它来自星云长老精神的感召。不过即使这样,佛光山的人才需求量还是很大,全山有近1300位法师,但分到世界各地200多个道场,还是不够用。所以人才的教育培养始终是佛光山发展的核心。

    对于慈善事业,觉培法师举出去年参加博鳌论坛的事例,分享了佛光山的慈善理念:在那次论坛中,主持人杨澜曾问到觉培法师一个问题:怎样看待陈光标去台湾撒钱之举?法师回答,相信陈先生的举动是善良的,但是方法上似乎可以更细腻。佛光山的慈善理念是:慈善要给人足够的尊严。比如救助孤儿,不会让孩子们曝光于媒体,更不会借此宣扬自己的功德。佛光山的法师告诉那些孩子:“所有佛光山的人都是你们的父母。你们的父母可多了!”长老也很慈悲,根据孩子的兴趣天赋,让他们自由学习和发展。用这种有尊严的教育,培养孩子的自信。所以慈善的背后还是会强调教育,这也是佛教慈善与一般慈善团体的不同之处。

    讲到慈善和教育的关系,觉培法师生动地讲述了一位法师在巴西弘法的曲折经历。佛光山在巴西的弘法组织名为“如来之子”,其中的一位法师不惜冒着生命的危险,智斗劫匪、教育流浪儿,最终感化了当地民众,赢得了人们的尊敬和拥护。有一次,这位法师去一个当地人家里弘法,敲开门后竟发现——这家人被歹徒劫持了!歹徒们不由分说将法师也拖了进去,在将这家人的钱财珠宝洗劫一空后,仍觉得不满足,还要把孩子绑走;这时,法师一把抱住孩子说:“要绑就绑我,把孩子放了!”这时看到一名17岁左右的少年歹徒一直在发抖,法师知道他很紧张,就安慰说:“你们不要害怕,不要伤害孩子,我知道这家还有一部车,你们也把它开走吧!”为了解救孩子,法师急中生智,想出了这个解围之策。结果歹徒们真的同意了法师的建议,开走了汽车,没有伤害任何人。那家人对法师感念万分,说“您对我们比亲人还亲!”还有一件救助流浪儿的事。巴西的贫民窟治安很差,一些流浪儿因失怙而犯罪,令很多当地人担忧。为了改善这种状况,这位法师决心从流浪儿的教育做起,让他们到寺庙里来学习。可是这个想法马上遭到华人信徒的反对,他们说:“法师你疯了!那些孩子都很可怕,你还让他们到庙里来!”法师却对大家说:“今天你不给他们教育,将来他们伤害的就是你的孩子!”之后,法师引导许多流浪儿学习向善,感动了当地的巴西人。有一年当地暴动,可是没有一个华人受到伤害,暴动者说:“不要伤害华人,因为华人照顾了我们的孩子!”这就是善的因果循环,只要我们启动了善心,最后善业就会循环到我们自己身上。它也说明,真正的慈善是心灵的慈善,是通过教育导人向善,而不仅仅是物质救助。

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                                星云长老对龙泉寺参访团的题词:共生共荣

    接下来,觉培法师详细介绍了佛光会的组织架构及其所做事业。

    佛光会被称为从出生到往生的全人组织,它涵盖了对信众一生的教化、服务与关怀。主要下属组织有针对少年儿童的童军团、针对青年人的青年团和针对普通成年人的佛光分会。在儿童活动方面,童军团最重视的是生活教育和人格养成。比如组织数千名儿童进行“儿童千人大会师”。活动期间指导孩子们自己搭帐篷、生火做饭,用特制的钱币去临时搭建的商店买东西,学会精打细算过日子——这是培养“生活的高手”;还辅导孩子进行话剧比赛,演绎佛陀的故事,并用环保物品制作道具,以培养“知识的巨人”;另外,通过彼此的和谐相处,培养“道德的行者”。在青年活动方面,青年团重在培养年轻人的公益服务意识。比如在法国举行国际青年大会,年轻学子为了去法国,要自己洗车、烤玉米挣钱,以此学习自立自强,明白大人的支持不是理所当然的;在学习锻炼的同时,青年团还倡导佛光青年受五戒,发起“五戒新生活运动”,目前累计受戒青年已超过6千人。

    对于成年人,佛光会有各种特别的服务、关怀与培训项目。首先是提倡建立佛化家庭。台湾的离婚率很高,在世界上都数一数二,因此稳定健全的家庭是社会的需要。佛光会不仅举办佛化婚礼,还组织家庭联谊会,让父母给孩子分享信仰的价值和影响,通过佛法信仰的纽带来维系家庭的和睦健康。另外,佛光会还针对特殊人群举办各种教育培训。比如有教师禅修营、监狱教化、养老院关怀、干部讲习会等。其中对监狱的教化有很多回头是岸的感人故事。觉培法师说,曾有一个黑社会老大,经过监狱教化之后决定洗心革面,从头开始。他出狱后不再与黑社会联系,而是做了一名清洁工。当以前的同伙知道他的情况后,拿了200万找到他家,对他说:“你回来,继续和我们干!”然而面对这些钱,这位昔日的大哥毫不动心,继续当他的清洁工,以自己的劳动勤俭度日。除了这些社会服务项目,佛光会还办有16个佛光敦煌舞团和26个佛光合唱团,组织信众以活泼的歌舞演绎出佛法的内涵。

    佛光会的活动不仅深入台湾本地,还遍及世界五大洲。对于国际关怀,佛光会也付出了很大的努力。特别在一些贫困国家和地区,比如缅甸北部、印度、巴布亚新几内亚、巴拉圭等地,国际佛光会根据当地自然和经济条件,因地制宜地帮助人们解决生活、教育、医疗等方面的困难。像在巴拉圭建立中巴佛光康宁医院,提供免费医疗,救活的早产儿有一万多个。并实施“零饥饿计划”,用豆浆机将当地盛产的黄豆做成豆浆,供人们免费饮用。在巴西,佛光会为贫童成立足球队,让他们发挥天赋兴趣。在国际弘法中,佛光会也很重视佛教的本土化,他们组织印度的贫困孩子和孤儿到台湾学习中文及佛教经典,学成之后再回去传播佛法。这些都体现了对不同民族、不同文化和宗教的尊重与包容。觉培法师最后总结说,宗教之间不能对立,我们佛教要先做出榜样,体现包容的胸怀。在台湾“八八”水灾期间,有许多原住民到佛光山避难,很多人都是基督教徒,星云长老马上让人开辟祈祷室,请神父来为大家祈祷。这些人都很感动,那位神父也说:“感谢你们,帮助我完成上帝的旨意!” 

    觉培法师的讲座令大家更深入地了解到佛光山的弘法事业和理念,同修们也发表了自己的感想,提出一些问题。法师在回答时说到,每个佛教团体都有自己的特色,但彼此的互动和交流也很重要。比如第二届世界佛教论坛有八个论坛是在台湾举行的,承办单位是国际佛光会,法师是主要负责人,但每个论坛都邀请了其他佛教团体参与,比如佛教与慈善论坛就由慈济功德会合作举办,佛教与环保论坛则在法鼓山举行。而台湾佛教和大陆佛教更是两岸一家,需要互相支持、爱护,通过一起合作,把佛教推向世界。

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                                觉培法师向参访团赠送《佛光山纪念专刊》

    星云长老送给参访团的题词——“共生共荣”也满含着这样的期许,两岸佛教犹如同根连理的菩提大树,今天我们以友好的交流灌溉滋润它,明天菩提树荫就会为我们遮风避雨、徐送清凉,并将甘美的花果奉献给世界,让这个世界因佛法的存在而更加净美芬芳!

 

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