《漫谈修学佛法的重要性》理念课要点(四) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

《漫谈修学佛法的重要性》

理念课要点(四) 

 (6月27日 下) 

【第六次课】 

一、课时安排的调整。

  周末不结行了,上两堂课,试行一段时间。可以看出师父对理念课的重视、对我们的关心,所以我们观功念恩要体会到别人内心深处的功德、体会背后的用心,只看表面是比较容易疲掉的。 

二、上堂课内容回顾。

  1.大家有没有实践,心是否变得柔软一点?发言分享。

  2.结善缘真的非常重要,也许因你一个善念就度了他,不管他以后怎样,至少现在让他与三宝结下了善缘,度人的功德是非常大的。

  3.经常保持与人结善缘的心,人缘也会比较好,心会灵敏柔软,能观顾到别人,也不容易生烦恼,心容易与法相应。举例:法师碰到一对青年男女误走到僧众寮房区,主动与他们打招呼结善缘,送博客书,令他们欢喜而归。 

三、本次课内容。

(一)“一失人身,万劫不复”

  1.《一个比丘的轮回》这个故事(略),从这个故事上看好象与“一失人身,万劫不复”这句话相违。大家讨论,如何理解这句话,为什么这么说?

  2.对故事的分析:他虽出家50年,但其内心的变化是不大的,一直求人天福报、贪图五欲,没有真正的出离心,修行也没有证悟,禅定空性都没有。他是随缘造善业、宗旨不明确。造了很多善业,但平平淡淡,所以后世福业先感果做富家公子,享受五欲,然后转世做将军,花天酒地,造了许多恶业,又杀人无数,等流已经在改变了。嗔心杀人的业先感果,之后做蛤蟆三次、做野鸡、做猪,但这些并不是他的正报,正报是在地狱,是他的花报先感果。这600年都是感花报的状态,600年后他还得到一个人身,这是由于某个因缘使他得一个人身的报先感果,如果他不好好修行,以后肯定堕落。

  3.我们其实跟这个比丘的生命状态差不多,我们学佛前的生命状态就是上一生所希求的,上一生结束后这一生这些业先感果。但我们好一点的是我们有同行善友,有师法友团队的拉拔,在同行的拉拔下这一生又遇到佛法回到团队中开始修行。所以我们营造增上环境非常重要。

  4.僧团里十几岁出家的法师,从小父母送来出家,不一定有很强的等流,但他也很欢喜出家,没有什么坏习气,一说就很容易改,这都是他增上环境的业造得很重,所以这一生很容易就开始修行,也容易修得上去。

  5.如果我们这一生修行没有什么证悟,营造增上环境对我们就更加重要了,比我们一个人去拜、去念啊更加重要。所以我们要与人结善缘,现在拉拔帮助别人,将来就会感得别人拉拔帮助我们,拉拔我们回团队。所以法会期间,正是我们与人结善缘的好时机。

  6.从另一方面理解这句话,若一失人身一堕落就一直在造恶业,畜生不是愚痴就是一直造恶业、杀业,就是一种恶性循环,而不是说畜生的报受完了就完了。所以底限是不能失去人身,从畜生道来的人习气很重,想不烦恼不贪嗔它就是要起,修改习气就很费劲。

  7.从这些都可以看出营造增上环境的重要性。大家要发愿生生世世不堕恶趣,生生世世得师长三宝摄授,临终时若这一念现起,愿力很强,这个很强的重业就会一直感果,每一生都很圆满,得师父摄授,天上人间,闻法证果,成佛的路就很快了。

  若没有那么强的愿力,只是随顺团体平平淡淡地修行,一直串习善业,一直生起善念也是可以的,也能营造比较好的增上环境。 

(二)暇满人身难得。

  1.广论P59页。要远离八无暇。地狱、恶鬼、畜生三恶道;边地,反省一下我们自己生在哪里了;四肢不全六根不具;长寿天,欲界太快乐了,就迷惑了修行了,偏爱修禅定的人容易得这样的果,禅定要以大乘菩提心为根基,宗旨要明确,否则会成无记业甚至不善业,到鬼道去了;邪倒见就是不信因果,即使有福报也不能修行。

  2.无限生命的蓝图:异熟果圆满、深信三宝、等流增上果。生命的曲线是根据你的愿力来调整的。道宣律师是一个典型的例子,他的生命曲线是与时代因缘结合在一起的,一生著作律书,传到了日本,后来中国动荡,三大部都流失了,动荡过后才从日本传回来恢复,接续起来。

  3.我们也是这样,第一堂课就讲了,我们的生命要与时代因缘结合起来,我们现在就是要建立汉传佛教修学体系,怎样建立,要信心十足,把这个理念深深印到心里去。别人问要答得上来,我们就是铺一条路,让后来的人也能一路走上去。

  4.我们学了广论后,了解了佛法的次第后,要把道次第与建立汉传佛教修学体系的建立结合起来,一生都为之努力。以后我们要把各宗派都宏扬起来,有人宏扬天台、有人宏扬华严,现在的戒学班就是将来的律学院。要有这种宏愿一生都去努力,这一生就很有意义了。

(待续)

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