见闻觉知 同师共学(1月28日) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

见闻觉知 同师共学(1月28日)

成蹊

  我盯着丈室里这台电脑发愁,那上面显示着一些我看不明白的错误信息提示。这台电脑,我还没有用过几次,今天早晨,无论如何它都罢工上不了网,虽然我已经检查过接线处是否松动了。
  看到和尚走进来,便赶紧请和尚帮助。和尚看了一下,就指着屏幕右下角对我说:“你是不是把这里那个网络连接的图标关掉了?”
  “好像是哦。”
  “我不是告诉过你,直接关机就可以了,不用关闭那个图标?”
  和尚的确是告诉过我了,现在是明知故犯,搞得很麻烦,得请会弄的人来帮忙。
  我站在和尚身边,觉得很惭愧,向和尚忏悔道:“您是说过了,是我没有好好记住。”
  和尚头也不回地说:“不是没记住,是你不相信。”
  内心一颤。是这样吗?在我心里,一直是愿意相信和尚的,可是再仔细回忆一下,当时,确有不相信的嫌疑。因为和尚提醒过,而自己没有照着做,说明对和尚这样讲的信心确实不强,对这样做带来的麻烦也认识不足,认为,和尚在电脑操作方面不是很精通,在我的经验中,连接图标是可以关闭的,并且在关机前关闭它似乎还对电脑有好处,所以,会自作主张地把它关掉了。
  仔细反省一下,发现,其实在很多事情上,我都是这样的状态,好像觉得很认可,其实没有真切的相信,有的时候还是会相信自己的经验,对和尚的话轻忽。长期以来,因为执著的缘故,已经习惯于相信自己,觉得自己的经验起码是经过自己实践过的,而别人的经验很难在自己心中升起真实感,所以会在信心上出问题。
  可到底什么是信心呢?
  可以做这样的分析:如果一个人对一个法类有信心,则会产生的效果是怎样呢?
  首先,因为法是佛陀所说,而佛陀所说一切至言皆确切无谬,所以当对一个法类“有信心”的时候,则对此法类的内容、内涵、实践方法等等,会在内心中深深忍可。这种忍可,是不会随便动摇的,不是说今天我相信,明天听某人说了此法类的一个貌似不圆满处,自己就在内心起疑:或许在有些情况下,也不完全如此法所说吧。真正的忍可,是在充分抉择、反复实践的过程中,逐步形成的一种信心,而不是嘴上说说的话。
  其次,有了这种忍可,则会对这一法类好乐追求。因为用法的目的是净化烦恼,离苦得乐,所以当了解到此法的殊胜后,会认真、全意地想要进一步实践和体会此法,用来解决自己的问题。我们也常常会在听法后,觉得某一法类很好,很殊胜,可是内心中到底是否有生起要实践、并且马上要实践的心呢?在我自己,通常是没有的,常常是提起心力,想了老半天,还有一搭没一搭的相似地做一点,和真正的佛法,相差十万八千里。
  最后,如果能确实实践此法,则得到的结果是内心清净之相。因为如前所说,法是用来净化内心,所以如果正确地将法和内心相续结合,则定能清净烦恼。反省自己,是否有过内心无比清凉的真实感受?有的时候,会把类似的一点感受等同于烦恼净化之后的清净感,但到底什么程度是真正的净化,我根本不清楚,但至少,和善知识们描述的状态还大有不同。
  由此分析,看出我的内心中,其实对善知识是没有生起真实信心的,那么我们现在口口声声所说的“我对佛法有信心”、“我对师父有信心”是错误的吗?
  好像也不是。
  记得和尚曾经说:“这是信心的因。”
  结合这些反省,对这句话稍稍有一点体会了。对某一法类的信心,实际上已经是一个结果,因为它开始作用于指导我们学修了。在得到这个结果前,什么是所种的因?就是从当下开始,从造作开始,一点点地培养。在这过程中,可能会有反复,可能会有疑惑,但是随着所种的因越来越深刻,会渐渐使自己的动摇越来越轻微,最终获坚住。
  《本生论》云:“若由闻法发信意,成妙欢喜或坚住,启发智慧无愚痴,用自肉买亦应理。”
  所以,关键在于亲近善知识,从善知识处听闻法,修改自己的习气毛病,而这些与信心,是相互增长的,任何一方,不可偏废。
  小事中见佛法,也是来自善知识的加持。

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