见闻觉知 同师共学(8月31日) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

见闻觉知 同师共学(8月31日)

成蹊

    早上执事会上,主要讨论了一个净人提的建议。他希望出坡和诵经时间调整到下午,读书学习主要放在上午,因为天气热,上午出汗多不能及时洗,会影响到学习心情,执事觉得这个提醒蛮好。实际上以后天气不会太热了,下午出坡是可以的,并且上午精力、时间和人气集中到学习经教上比较合理。
    看来,做任何的决定,都要考虑到人、时、事等诸多因缘的搭配。想起师父说,我对人事不敏感。我想为什么自己没有及时捕捉到缘起的变化?大概是有时忙的事情多了,会陷到小事上去,不是精力不够,而是时间和发心不够,有些整体上的大事反而没有及时关心到,而且对每天大小事项规划不周,疏忽很多,正知正念不足。
    师父出来给竹子浇水,我也凑过去帮忙。有位居士很发心,新种了几株小竹子,又嫩又绿,师父看了很欢喜,还问是谁种的。这位居士上山来很久了,为大家开车很辛苦,经常早出晚归,有时还不能及时吃饭。他以前是学园艺的,对庄严寺院很有感觉,只要有时间,就会去种花种菜什么的。
    师父又到居士楼工地去视察,工地法师跟师父介绍一些情况。小楼正在顺利地建设中,二层东头伸出了一个小平台,挺好看,原来那是盖楼梯的位置,有几层砖因为高度问题需要拆掉重修,工人不太同意,经理倒是很热心,因为他看到咱们的义工在工地特别发心,受到很大感染。法师准备选些影片给他们看,希望给种些善根。
    师父告诉我,一个净人的同学在博客留言找他,说是家里有事,让我去通知他。结果那个净人中午就被妹夫在寺里捉住了,要拉他先回去,打算帮他找工作。净人说,自己工作多年了,没意思,坚决不会再回去。两位法师轮流跟他们谈了一下午,他们很平静,但是说要打电话请其父母来一趟。原来在他家人的观念里一直认为出家是很落后、很丢人的事情。这使我想起今天上午在戒学班学习《重治毘尼要集》的内容。
    出家志求解脱,是无比有意义的事情!
    出家脱欲离尘为人天师表,是件无比自豪的事情!
    出家住持正法利益众生,是件无比有利的事情!
    何谓比丘?藕益大师说:“此含三义。一者乞士义,离邪命法,一钵资身,舍愚痴垢,三慧自淑;二者怖魔义,甫受具时,羯磨成就,地神即出大声唱云,此间有善男子已受具戒,当使诸天增盛,修罗损减,如是空行善神闻之,辗转大声唱告,须臾便达梵天,波旬闻之,即生恐怖,故曰怖魔;三者破恶义,修菩提分,断见思惑。因中具此三义,故于果上,随得应供无生杀贼之号,名为阿罗汉也。又比丘,此翻除馑,为大福田,开大法施,故名除馑。”          
     用白话讲,第一个意思是说比丘远离种种诸如算命看相等不如法的生活方式,衣食简单少欲知足,旨在追求闻思修三种智慧,追求心灵净化成就崇高的人格;第二个意思是说,出家做比丘,龙天欢喜,恶神恐怖,因为有人做比丘精勤修行断恶修善,由善业而升天,天人善神将会将会增多,恶人恶神自然减少,修罗恶魔也会减少,而天人与修罗作战时不用害怕了,所以有人一旦受戒才成为比丘,善神就欢喜地辗转相传直至梵天之上,共相庆贺,而波旬魔王则恐怖万分;第三个意思是讲,比丘断除烦恼恶业,积累菩提资粮,功德无比。但是比丘是在种因,还不是马上得到结果,虽然如此,与一般凡夫的无限生命的道路已经决然两分,已经生出阿罗汉圣者之芽。又因为比丘僧团,把具体的人,呈现在众生面前,有人可问,有疑可解,为众生做广大法施,消除对佛法的饥渴,可谓众生之大福田也。修罗恶魔恐怖的事情,难道我们不欢喜吗?试想,如果整个社会文明复兴,整个社会追求人格的升华蔚然成风,人人追求成为君子而非争做小人,社会岂不诚信可期,和乐可求?出家,不是走投无路的选择;出家,不是对社会的不理解和抵触。一个人怕的不是没有能力,怕的是没有脊梁;一个社会怕的不是没有金钱,怕的是没有伦理秩序;一个民族怕的不是皮肤黑白,怕的是没有文化和精神。虽然,很多人因为还是凡夫,还刚开始学习佛法,但更是一个襁褓中的“未来圣人”。人的区别不在于高低贵贱,而在于有多么高远的志向。
    如《华严经》云,“若有不识出家法,乐著生死不求脱,是故菩萨舍国财,为之出家求寂静。”因为一般人不了解出家,不愿意出家,不支持出家,所以菩萨应示现出家,舍弃王位,捐弃财富,引导众生。普通人缺乏引导的话,是不会认识到出家的真正意义的,因为出家也是一段真实的心路历程。没有经历,就没有经验,没有经验,就没有理解。单纯的道听途说,是不可能了解出家生活的,单纯逻辑上的推理、想象,是不可能体会的,是没有力量的。理解,不在于理论,而在于体验;根本上,是“信心信信”,是对生命苦乐的真实状态的深刻认识。某种程度上,一个人对何谓苦乐的回答,就表示了自己的生命层次。普通人,乐著生死不求脱,是因为无法体认苦,师父讲:“一般人不到走投无路之时,是体会不到苦的。单纯的推理、想像,是没有用的。”
    越是缺乏信仰的时代,越是需要更多人努力去传播正法!
    越是无人出家的时代,越是需要优秀人才出家树起精神的旗帜!
    青山不语,碧潭无声!掩盖不住这大地日月星辰的运行!

    16:00,师父在北京展览馆宾馆出席了大陆佛教代表团赴台参加国际供佛斋僧大法会的组团会议,并代表中国佛教协会做了讲话。出席会议的有国家宗教事务局蒋坚永副局长、国务院台办曲萌副局长、国家宗教事物局外事司郭伟司长等领导,以及以觉醒法师为团长的代表团全体成员。
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    经国家宗教事务局、国务院台办批准,应台湾国际供佛斋僧大法会组委会的邀请,以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺方丈觉醒法师为团长,以国家宗教事物局外事司郭伟司长为顾问的大陆佛教代表团一行43人,将于9月1日至9月7日赴台湾出席国际供佛斋僧大法会。此外,代表团还将访问台湾佛光山道场、法鼓山道场、中台山道场、慈济功德基金会等,并与台湾各道场的高僧大德进行友好交流。
    这是大陆佛教界第三次应邀赴台出席国际供佛斋僧大法会的活动。举办此次法会的目的是为信众提供一个广植福田的机会,鼓励居士供养三宝,亲近听闻正法,如理思维,如法修行,成就无量功德,启迪智慧,净化人心,觉悟菩提。应台湾“中华国际供佛斋僧功德会”理事长净耀法师的邀请,中国佛教协会曾两次派团赴台出席了国际供佛斋僧法会,通过该活动积极开展了海峡两岸佛教的友好联谊工作,加深了海峡两岸佛教一脉相承的法谊和两岸同胞血浓于水的亲情,也为促进祖国的和平统一作出了贡献。
    师父在讲话中首先对蒋副局长、曲副局长以及各位领导的到来表示感谢。师父说:“此次中国佛教协会组团访台是件重大的事情,意义也很深远。这次去台进行佛教交流和法务活动,对出家人本身来讲,也非常地有意义。两岸佛教徒法乳一味,亲如一家,通过我们的努力,多发挥佛教的优势和作用,一定会为两岸的和谐、祖国的统一作出贡献,这也是我们作为一个佛教徒义不容辞的职责,为众生谋福利,为众生的幸福、安危着想。只要大家齐心努力,一定能够完成这次出访的任务,祝大家顺顺利利去,圆圆满满回来!”
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     约17:20,组团会结束。回来的路上,师父对我说:“刚才发言的人,每个人讲话的风格都不一样。因为所处的位置不同,所以该讲什么话,心里要很清楚,这就是善观缘起。我们平时在寺里也是一样,清众该讲什么话,执事该讲什么话,住持该讲什么话,都要很清楚,我们很多出家同学在这方面很差。”
    很感恩师父,在每一个境界中点播弟子。反省自己,在讲话这方面犯过非常多的错误。记得刚刚出家的时候,带我们的法师花了很长一段时间引导大家如何听话,如何讲话。为什么先学这个?因为学佛是要跟人学,要亲近师长、善友,在与师长、同行互动的过程中,正确的听闻与讲说是很关键的。否则听不明白,讲不清楚,怎么去学佛呢?单单在“乱讲话”这方面,反省自己,就有很多错误的行相。例如有时候是对象错误,本来该对甲说,而错对乙说;有时是不清楚自己的身份,不该自己讲的时候去讲,该自己讲的时候又不去讲;有时候是讲话的场合错误,该公开场合讲的私下讲,该私下讲的又在公开场合讲;有时候是讲话的时间把握不好,该多讲的时候少讲,该少讲的时候又讲个不停;有时候是讲话的音量控制不好,太大了会高声动众,太小了别人又听不清楚;有时候是表达方式不当,该直白的时候却拐弯抹角耽误时间,该委婉的时候却又直愣愣地伤害别人;有时候是语气不当,该轻的时候言重,该重的时候又轻描淡写……种种的错误行相太多了,来不及更详细地归纳。
    我们从小到大活了这么多年,为什么讲话会出这么多毛病呢?记得师父在今年年初曾经几次开示过“要说话”与“有话说”的差别。师父说,“要说话”是不管别人,不管场合,只想要表达自己的东西,本质上是一种“乐说欲”在推动;“有话说”是有备而来,自己事先有所准备,该讲什么,不该讲什么,心里很清楚。我们为什么是“要说话”,而师父为什么能够做到“有话说”?记得师父曾经讲过,他在当住持之前,几年时间里是基本不讲话的,只是自己向内用功,以及默默地为常住付出,做很多事情。慢慢地,自己内心中的散乱心、散慢心、狂妄心等种种的杂念就被磨掉了。还记得有位法师讲过,师父当时在白天很少讲话,但是每天晚上都坚持认真地自我反省,今天那句话讲错了,明天怎么改正。师父是真正用功走过来的人!一分耕耘,一分收获,一分精进,一分成就。此时,我不禁想起前天师父在会见纳瓦布博士时说的一句话:“所以我们每个人通过修行努力都能够成佛。”师父的功德是精进修行得来的,弟子们如法效学,怎么可能没有成就?我想现在最重要的就是舍自自在,依教奉行,按照师父给我们设计好的路去学习、承担,一定能够得到最好的东西。

 

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