中国佛学院2009级本科学僧开学典礼纪行 分享到QQ空间 分享到新浪微博

今朝满园桃李,明日法门龙象

——中国佛学院2009级本科学僧开学典礼纪行

 

 

    9月17日上午8:45,师父从广济寺出发,到法源寺参加中国佛学院2009级本科学僧开学典礼。

    共和国六十华诞在即,中心城区的街头依旧是人来车往的洪流,紧张而有序;不同的是因为正在准备国庆庆典综合演练的缘故,更增添了些喜庆与忙碌的气氛。我们驱车来到法源寺,佛学院的教师与学僧们已然齐集于门内静候,部分法师与相关领导亦已到场。师父下车后,微笑着与开门迎接的中央统战部二局袁莎副局长等相关领导互致问候,并一同探望中国佛学院院长一诚老和尚、问候佛学院的法师与工作人员,然后返回。师父热情地与刚刚赶来的国家宗教局四司张剑副司长等领导握手问候,随即与大家合影留念。在不到半小时的时间里,师父连续办了好几件事情。与人简短交谈的过程中,能够让对方感受到一种诚挚的关切。师父走路的步幅较快,同时与人交流时思维的速度也很快。但是如果用视频记录下来,其中每一帧都不会让人有丝毫紧张或仓促的感觉。

 

 

    出席典礼的有中央统战部二局袁莎副局长、王彦明处长、国家宗教局四司张剑副司长、院校处薛树琪处长等中,中国佛教协会副会长秘书长兼中国佛学院第一副院长学诚法师、中国佛教协会副秘书长兼中国藏语系高级佛学院副院长那仓活佛、中国佛教协会副秘书长蘧俊忠、办公室主任张厚荣等,以及中国佛学院副院长传印法师、中国佛教文化研究所所长杨曾文教授、中国佛教图书文物馆副馆长圆持法师等也在主席台上就坐。主席台后方是工笔彩绘三圣像,前面的条案上供奉着一尊圆雕佛像与鲜花,上方悬挂着醒目的红色横幅,主席台前方地面上有一排花卉盆景,整个会场布置得简约而不失庄重。

    上午9:30,由中国佛学院教务长向学法师主持,典礼在庄严的国歌旋律,以及大众的诵经祈福赞颂中正式开始。师父在悠扬的梵声中拈香主法。整个会场显得分外庄重与和谐,在建国六十周年举国同庆的日子,以特有的方式表达了佛弟子的爱国爱教之情。师父与袁莎副局长、张剑副司长分别并作了重要的讲话,对新同学寄予厚望与期许。

 

 

    师父在讲话中说:“中国佛学院不愧为当代中国佛教的最高学府。所以大家能够进入到这个学府来学习,非常的难得,也非常的殊胜,所以都应该要有难遭遇之想。”

    谈到大家来到佛学院应该怎么学的问题,师父首先精辟地分析了佛教传入中国两千年间所发生的两次大的变革。第一次变革是在公元800年左右,由六祖慧能大师完成基本教理教义、百丈禅师完成组织形式的构建,形成了具有中国特色的禅宗,从而完成了佛教本土化的使命;第二次变革是在20世纪初,太虚大师提出“人间佛教”的思想以及“教理、教制、教产”三大革命,对佛教进行了社会化的改造;而当今佛教的使命和责任,应该是佛教全球化这样的一个问题。

 

    在我们国家的经济已经发展到一定的水平,文化的大繁荣、大发展显得日益重要,以及东西方文化的交流与对话、碰撞与交融真正开始的时代背景下,作为中国的佛教徒,都有这方面的责任、义务,也应该有这方面的意识,为了我们中华民族的复兴,为了我们中国的传统文化真正能够参与到整个国际化的、全球化的建设当中,发挥应有的作用。

    师父勉励同学们培养和建立正知见,把所学的佛学用于自己的修行与寺庙的建设,还要对社会有作用、对国家有作用。于自身而言,学历和经历都很重要;就整体而言,佛教也要同时代的因缘相结合。必须要认识与洞察的一些规律,我们佛教的发展才能够紧扣时代的脉搏。

 

 

    袁莎副局长在讲话中,向同学们提出两个问题:第一个是新生进入本科学习,在新的环境中怎么解决主体定位和态度问题,即“我来做什么”、“该怎么做”。勉励大家要以戒为师,继承和发扬中国佛教优良传统,把佛教慈悲、和敬、诚信、宽容等理念和准则,融会贯通到求学和身心修养的全过程中去,庄严国土,利乐有情。第二个是以后每个人都会面临的方向性问题,即“我将到哪里去”。期望学僧们把个人的前途命运与国家的前途命运紧密相联,把个人的信仰理想与中国佛教事业的未来发展紧密相联。

    张剑副司长代在讲话中,对于佛学院建设与新同学的学习提出了几点希望,勉励大家“不断学习,关心世间法,关心国家大事,关注民族命运,努力把个人发展融入国家的发展之中,敢于担当起历史赋予你们的弘法传道、服务社会的重任。”并借用赵朴老的一句话,说明佛教教育的重要意义:“从现在起不把主要的精力财力投入到佛教教育事业这方面来,就有负于佛祖和古德,对不起后人,就会犯无可弥补的历史性错误。”

    带着对未来四年学修岁月的美好憧憬,全体新同学于佛前高声朗诵“入学宣誓词”。随后,2007级学僧代表当究法师致贺辞,2009级新生代表道悟法师致谢辞。

    典礼上,对六位考取2009级研究生的学僧致以祝贺,对学习成绩优异、行持优秀、工作积极认真的2007级同学予以表彰,并向他们颁发了奖状和奖品。

    最后,大家全体起立合唱《三宝歌》,开学典礼在庄严而嘹亮的歌声中圆满结束。

 

 

 

    回到广济寺,将近上午11:00了。今天在听师父讲到“佛教全球化”的问题时,着实让人震动不小,直觉告诉我:这的确将成为佛教的又一次变革,尽管佛教的第二个变革,也就是佛教的社会化问题在中国尚未真正实现,但这也只是一个时间问题。佛教三次变革的提法,让我对一些问题的思考豁然开朗:如果说在唐朝发生的佛教本土化,是佛教从高雅的学术殿堂以及高贵的皇宫王府中,走向通俗的生活日用以及平凡的农舍工廊里,从而被称之为“人生佛教”的话;那么,民国时期发生的佛教社会化,则是佛教从关注个人的修行解脱以及了悟生死,走向关注整个社会的福祉与整个民众的安乐,就自然是“人间佛教”了。由此来看,将要发生的佛教全球化,又担当着怎样的责任呢?

    我觉得要回答这个问题,还需要和社会大的发展背景相结合。在民国之前,中国是以农业经济为主的社会,这样一个社会的基本特征是:社会结构比较稳定,不但各个阶层之间的流动性不大,而且不同地区之间人员的流动性也不大,社会民众安住自身本分,需要共同应对的社会问题并不突出,因此,在这样一种社会形态里,儒家所强调的“以修身为本”的模式是适用的。禅宗也正是在吸收了儒家这一核心精神之后,使佛教顺理成章地走进了普通民众的生活。到了民国时期,中国的农业经济形态遭受到了前所未有的破坏,在西方列强屡屡入侵的刺激下,国内的工商业也得到了相当的发展,从而开始了由农业社会向工业社会的转变。以工业经济形态为主的社会,与以农业经济形态为主的社会有着明显的差异。最大的差异就是:它让整个社会的民众成了流动的而且彼此关联的一个整体。因此在这种状况下,个人的问题已经不是最重要的问题,关系到整个人群的社会问题变得越来越突出和尖锐,诸如环境破坏的问题、民族融合的问题、宗教冲突的问题、阶层矛盾的问题等等。既然不是个人的问题,就不能单单靠个人的力量来解决。面对这种状况,佛教就不能单单局限于个人的修行和解脱,而必须参与到关系社会民生的重大问题解决的努力中。而以太虚大师为首的一批佛教高僧,正是在那个动乱的年代,提出了“人间佛教”的理想,促使佛教走向了社会化的历程。

    最近几十年,整个人类社会都经历了突飞猛进的发展,尤其是太空技术、信息技术以及生物技术的发展,更是深刻地改变着人们的生活方式及其背后的价值观念。有人说,人们已经进入了与工业经济全然不同的知识经济的时代。不管称呼如何,这样一个时代所具有的特征已经日渐明朗:航空技术的发展,让人们只需数个小时,便可到达世界上的主要地域,国家的界线正在变得模糊,地球村的概念也因此日益强化;互联网技术的发展,让人们了解这个世界变得更为快捷,因此谈论天下万邦已不是学者和政客们的专利;生物技术的发展,更让人们开始透视生命的本质及其终极意义……我们不赞成为了推销佛教而用佛经中的描述对现实社会做牵强附会的解释,但我们应正视佛教对人类最终要走向的幸福圆满的状态所进行的谏言。如果一定要给这个阶段的佛教冠以名言的话,我们希望它是“人类佛教”——一个着眼于解决全球人类问题的宗教形态。

 

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21 thoughts on “中国佛学院2009级本科学僧开学典礼纪行”

  1. 子荷说道:

    赏读  问好

  2. 新浪网友说道:

    师父首先精辟地分析了佛教传入中国两千年间所发生的两次大的变革。第一次变革是在公元800年左右,由六祖慧能大师完成基本教理教义、百丈禅师完成组织形式的构建,形成了具有中国特色的禅宗,从而完成了佛教本土化的使命;第二次变革是在20世纪初,太虚大师提出“人间佛教”的思想以及“教理、教制、教产”三大革命,对佛教进行了社会化的改造;而当今佛教的使命和责任,应该是佛教全球化这样的一个问题。顶礼学诚大和尚!顶礼学诚大和尚!顶礼学诚大和尚!

  3. 善财童子想念师父说道:

    感恩 看着“人类佛教”四个字都振奋人心 人人信佛 都是佛的弟子 不再有民族之分 皮肤之分 国家之分  不再有战争和杀戮   一切清净和合向上 多好啊  顶礼感恩师父  法师

  4. 新浪网友说道:

    “将要发生的佛教全球化,又担当着怎样的责任呢?我觉得要回答这个问题,还需要和社会大的发展背景相结合。”感恩法师开启众生的智慧,从时代的变局中分析师父的高论,指出佛教第三次变革的社会基础。

  5. 新浪网友说道:

    我们不赞成为了推销佛教,而用佛经中的描述对现实社会做牵强附会的解释.应正视佛教对人类最终要走向的幸福圆满的状态所进行的谏言。如果一定要给这个阶段的佛教冠以名言的话,我们希望它是“人类佛教”——一个着眼于解决全球人类问题的宗教形态。 

  6. 周z李明莲杨占锋说道:

    ‘ 谈到大家来到佛学院应该怎么学的问题,师父首先精辟地分析了佛教传入中国两千年间所发生的两次大的变革。 ’    《聊斋志异》《近代果报见闻录》

  7. 静叶清说道:

    我来欣赏了真的是非常棒,文章写的也非常好,可是老是觉得时间不够用呀。上网时间太少了。

  8. 百分美人说道:

    吾道是幽入深谷欲化仙,兄台却是忧比椎洵心泣血;吾虽无积忧成疾却有愁眉啼妆,而兄台倒是愁肠百结、黯然神伤。祝~天天都是有美好的一天˙快樂與您同在, 呵呵,有空回访O!

  9. 徘徊在客堂说道:

    人间佛教,佛化人间!

  10. 俊子俊说道:

    祈求师父慈悲摄受,加持护佑,帮助我安排我的人生。

  11. 絲雨虹说道:

    我们不赞成为了推销佛教而用佛经中的描述对现实社会做牵强附会的解释,但我们应正视佛教对人类最终要走向的幸福圆满的状态所进行的谏言。如果一定要给这个阶段的佛教冠以名言的话,我们希望它是“人类佛教”——一个着眼于解决全球人类问题的宗教形态。

  12. 3坝孝学广播说道:

    ‘ 师父勉励同学们培养和建立正知见,把所学的佛学用于自己的修行与寺庙的建设,还要对社会有作用、对国家有作用。 ’   《数学、语文、自然、理化》

  13. 新浪网友说道:

    这是谁排的座签?

  14. 2塔李明莲李明寿说道:

    ‘ 上午9:30,由中国佛学院教务长向学法师主持,典礼在庄严的国歌旋律,以及大众的诵经祈福赞颂中正式开始。师父在悠扬的梵声中拈香主法。 ’    《教育时报-课改导刊》

  15. 新浪网友说道:

    一打开师父的博客,一尊好和气的佛,看了就欢喜,看了博文内容更欢喜。感恩师父!感恩法师!

  16. 周z孝学广播说道:

    ‘ 在我们国家的经济已经发展到一定的水平,文化的大繁荣、大发展显得日益重要,以及东西方文化的交流与对话、碰撞与交融真正开始的时代背景下,作为中国的佛教徒,都有这方面的责任、义务,也应该有这方面的意识,为了我们中华民族的复兴,为了我们中国的传统文化真正能够参与到整个国际化的、全球化的建设当中,发挥应有的作用。 ’    小麦、豆腐

  17. 免费韩国BB霜说道:

    支持博主一下。。。

  18. 新浪网友说道:

    今天在听师父讲到“佛教全球化”的问题时,着实让人震动不小,直觉告诉我:这的确将成为佛教的又一次变革,尽管佛教的第二个变革,也就是佛教的社会化问题在中国尚未真正实现,但这也只是一个时间问题。佛教三次变革的提法,让我对一些问题的思考豁然开朗:如果说在唐朝发生的佛教本土化,是佛教从高雅的学术殿堂以及高贵的皇宫王府中,走向通俗的生活日用以及平凡的农舍工廊里,从而被称之为“人生佛教”的话;那么,民国时期发生的佛教社会化,则是佛教从关注个人的修行解脱以及了悟生死,走向关注整个社会的福祉与整个民众的安乐,就自然是“人间佛教”了。由此来看,将要发生的佛教全球化,又担当着怎样的责任呢?

  19. 荷下听风说道:

    頂禮一切清淨賢聖僧

  20. 法俊说道:

    顶礼师父!感恩三宝加持!祈愿师父法体安康、久转法轮。南无本师释迦牟尼佛!

  21. 春美静子说道:

    子李:    我和老公是大学校友,毕业后我们同居了,生活很简单,但非常幸福。    毕业后我一直在人行上班,他白天在一家贸易公司上班,晚上自己做网站赚钱。2004年11月我们结婚了,他家是农村的,结婚时我们没要他们家一分钱聘礼,我家出资给我们买了一套新房,房子装修才向他家借了一万元,05年6月我们的孩子出生,因为经济压力,他每天晚上都得通过网络赚钱,而我也在业余开了家网店,两人收入都还可以,这么多年基本没时间出去游。2006年买下了属于我们自己房产的房子。07年过完年,我给他关注了一个工作,他顺利进入这家上市企业,需要长期驻外。

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