091220师父早斋开示系列之十一:如何来认识行相 分享到QQ空间 分享到新浪微博

091220师父早斋开示系列之十一:

如何来认识行相

  

  今天要讲的主题是:如何来认识行相?

  我们常常听到、看到人们说话,说得很有形象,活灵活现。传说,有一天周文王出去打猎,在渭河的旁边,看到一个老头,胡子长长的、白白的,在河边钓鱼。但这个老头的鱼钩是直的,并且离开水面三尺。周文王就问:“老先生,您的鱼钩怎么跟别人的不一样,并且远离水面,怎么能钓到鱼?”老先生就说:“我在钓人,不是钓鱼,愿者上钩。”周文王对贤人都是非常得敬重,他一听就明白。于是就向老先生表达想请他回去辅佐周文王的意思。老先生说:“不忙。要请我回去帮助你,你要给我驾车”。周文王一听:“可以,我给你驾车”。他就给老先生驾车,拉了800步。他就说,“够不够?就给你拉这么远了,不再拉了”。老先生说,“可以。那好吧,我辅佐你800年”。周文王说:“那我就继续再拉”。“不行,天意如此。”那个老先生就是姜子牙。

  这个故事真假难辨,但是一直在流传。就是说得非常形象,这还是能够起作用的。这些形象是怎么样形成的?这跟人的心有关。因为我们人都是在这些形象当中生活的。比如说,我们到外边去买东西,店铺里面有各种品种的东西,家电、食品、建筑材料等,都非常得多。我们怎么知道价格是合理的?当然过去会说“货比三家”。货比三家,是综合来考虑,第一家、第二家、第三家,然后来折中,这是一个解决的办法。有时候我们判断,这个人说话没有谱,不能相信,就换到第二家去买。这可能是我们对他的一个感觉,这个感觉是我们此时此刻内心产生的一个行相。“这个人的说话、举止、谈吐不怎么可靠,东西可能有冒牌,价格可能不合理”。也可能碰到另一个人说:“我这个店就开在这里,你买回去有假,第二天可以来找我,如果贵了,可以拿来退货”,那你可能就会相信。但东西买回去之后,你怎么知道这个东西好不好、贵不贵,你根本不知道。你只是相信说,这个人天天在这里买货,他这个店不会关门。也就是他讲的这几句话之后,你就信以为真。这个就是你内心形成的一个行相。

 

  人活在世上,往往是不容易建立信心,需要别人给一些我们需要听的话以后,信心才会找到一个产生的理由。也就是这个人说了几句话以后,你就会感觉内心比较安稳、比较安详,不会吃亏。如果他说:“你今天要买就买,不买明天我就不在了”,那你可能就不敢买,明天找不到这个人了,就麻烦。所以实际上因为你不知道这个东西到底好不好、贵不贵,因为你是无所知的,只有通过人的说话来判断。但这些话他也有可能说“我天天在这里”,但今天东西卖给你明天就找不到了,这也都有可能。

  又比如在冬天,很冷。过去说,春生夏长,秋收冬藏。刮风,非常寒冷。我们就做好保暖的工作,屋子里也好,一个人也好。虽然现在见行堂、云水堂暖气都很足,但出门一样很冷。整个气候的变化是一种规律,你让它不冷那不可能,春夏秋冬,天气的无常变化、循环。到冬天的时候,树叶都掉了,树枝都枯了,这是外在事物的一个现象,这些现象都是说明现在是冬天的时候,等春天的时候又开始发芽,夏天又开始非常得茂盛,一年四季都不一样,这些都是自然界的规律。有春夏秋冬,有生住异灭。

  人的内心的心相、行相,也是如此的,也是有春夏秋冬的。冬天的时候我们要穿毛衣、要穿棉衣,到夏天的时候你就不敢穿了,夏天的时候我们就只能穿单衣了,汗衫、长卦,只能穿一件、两件衣服,到冬天就要穿很多。我们会认为冬天的时候应该要多穿、夏天的时候要少穿。如果到冬天的时候,可能有极个别的人,不怕冷,也可以穿单衣,到夏天的时候也有穿毛衣,穿棉衣的也有可能。那人就会觉得,这个人很奇怪,或者这个人有功夫。你在冬天的时候,看见一个人穿单衣,就说这个人有功夫;夏天的时候看到一个人穿棉衣,你就觉得这个人有毛病。这个就是从事物的形象来判断,实际上,冬天穿单衣和夏天穿棉衣,都是同样的一个功夫。以前我都有见过,到夏天的时候热得不得了,他能够穿棉衣,不流汗,就是这样的一个人。

  产生矛盾、烦恼、冲突的一个原因,都是自己内心的行相的概念的冲突,你自己认为说这件事情应该怎么做,那件事情应该怎么做,先做什么,后做什么,造成的一个冲突和矛盾。你今天心里的行相和过去的行相的概念不一样,自己不能调和,自己的内心的概念和内心此时此刻的行相,与别人的,你看到的在内心产生的行相不能统一。本来大家非常的和气,你会想“他今天没跟我说话”,内心就会产生“他对我是不是有什么看法”。就是这样一种行相,会以此时此刻自己内心感觉的状态的这种行相去看待对方,反而会把对方搞得莫名其妙的。

  所以,怎样来认识当下、此时此刻自己内心的这些状态,以及这些状态是怎么产生的,是怎么形成的,它的原因在哪里,然后怎么去调整,怎么去把握,怎么来建立这些正确的行相、三宝的行相、师法友的行相。如果我们内在没有这种愿心,所有善法都会零散,零散的就等于散乱,没办法贯穿起来。所以,出家修行学佛,愿心就很重要,它能够统摄一切善法。只要有这种大愿,才能够让外在各种各样的善缘得到积聚。这个愿心就是我们此时此刻、长期以来都是要保持的,我们有这种愿心之后,内在的行相就不一样了。所以,我们天天要发愿,为什么要发这个愿呢,就是发过后会忘记掉。若没有刻意去发这个大愿,没有去刻意皈依,我们是建立不起来的,这是很难很难的。就非常容易说,要去买白菜,要去买豆腐,“这个老先生天天在这里卖,不会骗人的”,这是我们人的头脑就是这么容易、这么简单。说时间到了来吃饭,吃完以后8点钟来上课,9点就去干活,这样子就是最好。不知道我们上课是为了什么,做事是为了什么。我去买菜是为了什么,去买豆腐是为了什么,我们去买白菜、买豆腐,不是说便宜就行,这些都是要吃的,卫生不卫生,我吃了以后干吗?这都是有目的的。而不是很简单的说,我不要上当受骗就可以了。这个就是有意义,做事的一种意义,生活的一个意义、生存的一个意义,工作的一个意义和目的,你只有把这个搞清楚,时时刻刻放在心里,那我们人才会有动力。如果没有这种愿心,我们内心所形成的相就会层出不穷,而我们根本没有办法来面对、来停止。这些行相就如演电影一样,一幕一幕又一幕的,行相不断从内心里面涌现,人的烦恼,又让它壮大。所以这要我们的内心要静下来、沉静下来,对我们内心形成的相和这些外在的相,以及此时此刻我们当下的念知力、觉察力、观照力,以及抉择能力的培养形成都是很重要的。智慧就是要去抉择,抉择就是我们要去判断,判断是很重要的。学佛学久了,很多人对很多的答案都是模棱两可的,就是你可以这么理解,也可以那么理解,可以这么做,也可以那么做。这是不对的,那是一种模糊的表象,或者是一种滑头的表象,就变成没有智慧了,没有善恶,这是不对的。事物肯定有在现有的时空因缘下、在现有的状态下怎么做才是标准的、怎么做才是好的。那么你不知道怎么做是好的、怎么做是标准的,那有可能是我们不知道,还有一个可能是说我们不愿意去表达、不愿意去分享自己知道的这些东西、这些内容给别人,我们自已也不愿意虚心在别人的身上去学到自己所不具足的知识、能力和智慧。这些都是此时此刻我们内心的一些形成的相的作用,所以要很好的认识我们内心的这些行相。

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4 thoughts on “091220师父早斋开示系列之十一:如何来认识行相”

  1. xiaohezaqw说道:

    实心求法,起行不虚。

  2. Boyce说道:

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  3. 云应何住说道:

    师父说:我们的内心要静下来、沉静下来,对我们内心形成的相和这些外在的相,以及此时此刻我们当下的念知力、觉察力、观照力,以及抉择能力的培养形成都是很重要的。智慧就是要去抉择,抉择就是我们要去判断,判断是很重要的。

  4. 匿名说道:

    所以,我们天天要发愿

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