见闻觉知 同师共学(1月30日)(上) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

见闻觉知 同师共学(1月30日)(上)

成蹊

    早上师父叫我到丈室,看了一封信,谈了一些话,师父感慨地说:“现在有些人学习弘扬佛法,本来是件好事,但不了解历史,不了解国情,怎么可能把佛法弘扬开来?”

    师父的话,引起了我的反思:我想大部分佛教徒都是老实善良,也有一些人自认为自己做的是善事,弘扬的是正法,但行为上容易让人观过,心里上存有包袱和压力,师父常说:“只要我们做的是合法的事情,就要大胆地去做。”弘扬佛法的方法不对头,怎么可能广弘佛法呢?

    常说历史是一面镜子。古人云:以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。观察历史可以让我们的眼睛更加明亮,不会重复的犯错误,佛教发展史蕴藏着无数的规律,因为一切有为法都是有规律可循的,浩瀚而宝贵的佛教历史知识,既是古代先贤总结昨天的记录,又是把握今天、创造明天的向导。

    佛法东传,始于东汉,因为国主汉明帝的因缘,佛法始得东传成功。《历朝释氏资鉴》中说:“汉明帝永平三年庚申四月八日。帝梦一金人。问诸大臣。谁能原梦。左丞相韩宪奏曰。请陛下说之。朕昨梦一金人。身长丈六。项佩圆光。胸题卍字。顶盘螺髻。额放光明。云是释迦牟尼佛。生在西域迦毗罗国。灭度已来经今千载。云有大教。嘱朕取之。卿等谁能知委。时有通事舍人傅毅奏曰。臣见周书异记云。周昭王二十四年四月八日。恒星不现。异光遍照。太史苏由卜奏曰。有大圣人。生于西域。是佛出现。一千年后。声教流通此土。……陛下所梦。殆佛神乎。帝闻奏大悦。遂宣国子监王导翰林郎秦远将军蔡愔等二十八人。赍持国信来书等。远历西国。追寻圣典。到南天竺国。寻访迦叶摩腾竺法兰二僧。……永平十年丁卯十二月三十日到洛阳。奏见。帝大悦。重赏万金。来腾兰二僧。于鸿胪寺安下。翻译四十二章经。及释迦真像。安奉大殿。帝持念供养不阙。白马远涉。瘦劳而死。来于洛阳城西埋之。仍造伽蓝一所。来以白马为额。此中国造寺之始也。”

    其实,佛陀在经典中有授记未来世尊灭度后,佛法的护持早已交给了国王大臣。《佛为胜光天子说王法经》云:“大王,常当一心恭敬三宝,莫生邪见,我涅槃后法付国王大臣辅相,当为拥护勿致衰损。”

    历代高僧大德在弘扬佛法的过程中,多能把握弘扬佛法与遵守国法的尺度。

    早上,我请问师父:“国法与佛法的关系是什么?

    师父:“随方毗尼就是国法。”师父的开示,让我想起了《行事钞·僧网大纲篇第七》(卷上)中说:“五分中,虽我所制余方不行者,不得行之(谓俗主为僧立制。不依经本也)。非我所制余方为清净者,不得不行(即依王法而用,不得不依)。萨婆多云:违王制故得罪。”

    在佛教最初传来的历史中,有一个非常特别的人,他就是东晋时期的道安大师,他曾经说过一句掷地有声的话:“不依国主,法事难举!”在《中国佛教发展史》中纪录说:“苻坚独霸华北之后,企图进一步并吞东晋,首先于379年号令十万大军,攻打南北交通、经济、政治、文化中心湖北襄阳,并如愿地攻克此一重镇,《高僧传》中记载苻坚的豪语:朕以十万之师取襄阳,唯得一人半!此一人为道安大师,习凿齿为半人。”道安大师进入前秦首都长安,在那里展开了他弘扬佛法的广大事业。高僧大德的本怀并不是参与世事,而是遵循佛陀“以国主为护法”的遗教,希望能够以佛法救护苍生,所以才有道安大师的名言留世。虽然如此,历代高僧大德所展现出来的爱国情怀又是那样的热切真诚,清末民初的敬安大师是栽培近代高僧太虚大师的师长,人称八指头陀,1910年,日俄签署条约,面对强邻的日益逼迫,大师留下了撼人肺腑的诗篇:谁谓孤云意无着,国仇未报老僧羞!

    道安大师对佛教的弘扬产生了巨大的作用,原因在哪里呢?因为他的师父佛图澄大师就是一位成就极高的神僧,佛图澄大师一生的主要成就就是依靠和化度国主而大宏佛法。佛图澄大师的时代正处于中国战乱动荡的时期,史称“五胡十六国”,十六国之一的后赵,是由少数民族羯人石勒所建,佛图澄大师就是在这个时期辅助后赵,得到国主的支持而弘扬了佛法。

    前段时间听人说:“有一位堪布在深圳一宾馆里讲法,惹了麻烦。”我相信那位堪布是发了菩提心的高僧,弘法度众心切,但如果不了解法律和汉地的特殊因缘,要弘法也不容易,只能躲躲闪闪,很难广宏,佛法事业也不容易做大,只能利益比较少的众生。

    师父常常教育我们要主动向相关的宗教管理部门及领导多汇报工作:“很多误会都是因为不了解造成的,如果不及时沟通,积累久了,成了印象就很难去掉了。”以前我们闭门用功,师父说:“现在虽然要闭门读书、打坐,专心修持,但负责对外联系的法师就要发心护持,要经常与上级管理部门沟通,领导们都是为民服务的,我们有困难要主动找他们,不要担心领导会不会烦,你找他,他会很欢喜,因为沟通是件很快乐的事情,并且,这就是他的工作内容。”

    回想以前自己的学习历程,真的很愚昧,整天喊着要以振兴佛法为己任,满腔热情,却无的放矢。不仅不了解历史,也不了解社会现实状况,更不了解佛教界实际情况,所作所为仅为满足内心的安乐。内在要有佛法,但要广度众生,必须要把体悟到的佛法展现出来,才能利益众生。赵朴老说:“我们的责任应当是充分发挥我们的优势,为人民、为国家、为世界做有益的工作。具有优势而不做工作是犯错误的。”要展现佛法的慈悲智慧,不遵守法律怎么能行的通呢?

    朴老又说:“爱国必须守法,守法是爱国起码的要求和表现。对我们佛教徒来说,违反宪法和法律,既损害国家和人民的利益,也违背佛陀的教导,损害佛教的利益,不仅要受到法律的惩处,也要为佛教界所唾弃。”

    在戒律里,佛陀对遵守国法也有明确教诫:《优婆塞戒经》说:“若优婆塞受持戒已,若犯国制,是优婆塞得失意罪。”(卷第三)

    前车之覆,后车之鉴,希望所有的佛教徒都能遵守佛陀的教导,弘法利生,尽管教界还是有各种的不如意,但正是我们应该努力提升的空间。如朴老所说:“人间佛教就是建立人间净土,就是勿做恶事。你看到现世间一些不好的东西,这很平常,你说是普遍的,这不错,但是勿做恶事嘛!这里要靠自己发大愿。……你不要说好象在佛教界外面对很多现实不满,在佛教界里面对现实就那么满意吗?不见得。因为还是在这个世界上。唐太宗曾经问玄奘法师:你们僧伽、僧团到底是什么样的情况呢?玄奘答了八个字:‘鱼龙混杂,凡圣交参。’深潭里有鱼有龙,是混杂的,有凡人,也有圣人,是交参的。纯而又纯,是找不到的,不要轻易看到不满的东西就逃避了。要这样想:正因为世界上还有许多不合理的事,所以我们佛教要普渡众生,要在这个世界上庄严国土,利乐有情。”

    晚上,法师们继续讨论昨天的话题,昨晚讨论结束的时候,某甲法师给大家留了作业:思考2007年僧团有哪些大事?都是谁做的?我参与了多少?再找出团体的不足之处。

    从今天的发言情况来看,不少法师在下面做了思考,作业完成得不错。

    某乙法师:“大事——大殿规划;云水堂新楼、锅炉房建成;两位法师较长时间出外参访;两批新戒受戒;修成水库;师父出访印度;举办多次法会;仁爱基金会开办,运作粥铺、送衣及药等,能够接引不少人。自己参与基金会校稿、工地出坡。”

    某丙法师:“大事——博客出书;师父出了两套弘法的光盘;戒学班、戒本课的开设代表僧众学制的改善;年底精进共修;夏三月安居自恣。不足——甲班出勤薄弱、管理不易;库房采购频繁,有时候有浪费的情况;电脑设备管理待加强,U盘相机用的时候会找不到;上网打电话管理也有待加强,特别是年龄小的人不适合参与上网下载博文。”

    某甲法师:“提得很好,既关心常住,也关心同学,问题很现实。”

    某丁法师:“居士楼建成之后马上发挥大作用,硬件条件改善对僧团弘扬的初期发展起到至关重要的作用,师父也非常认可此点;对净人的考察制度(准净人过程)是很好的摸索;戒学班开班,标志着龙泉寺以持戒为根本这一点在不断完善。”

    某戊法师:“补充一下不足——硬件仍有待加强;互动交流方面应加强,否则内心封闭,容易为烦恼所覆;法师应该更以身作则,目前或偏于教理,或偏于事相,师父标准:‘应以道德行持感化人、以教理学问教育人、以工作能力管理人’;佛法是内明,希望大家对境自我调伏能做得更好。”

    某己法师:“大事——学制建立,分成了五个层次;三位法师参加奥运会志愿者培训;新区的启动仪式。不足——需加强互相关心和帮助;上课、开会应提前准备,否则会很浪费时间;采购和汽车管理应很好改善;一个事情发生会产生组织架构,如上殿、出坡等,我们要认可此组织架构而进行配合。”

    某庚法师:“大事——乙班带动方面,师父不断调整变化。学习师父理念、开展活动加强彼此业缘,使乙班状况较好。此为建立学修体系的一部分,影响深远。”

    某辛法师:“大事——乙班开始学道次第;师父带动大家讨论‘一切圣言现为教授’。不足——上网电话的管理待加强。”

    某壬法师:“大事——二月份师父参加玄奘大事纪念堂;凤凰卫视来采访师父。”

    某甲法师总结得很精彩:“关于此问题,不在于有个结论,而是由此检查自己对团体的关怀程度。想想我列的和别人列的有何不同,每个人是什么标准?是站在自我的角度,还是站在团体的角度,是考虑眼前,还是长远的影响?”

    “思考‘我参与多少’?这是为了让大家体会,团体是具体人——师父、善友等组成的,他们为我付出了多少,我又参与了多少,我为大家付出了多少?这样看,对自己和团体的认识有所校正,比较公正,不会偏袒别人或自己。否则,容易站在自我的角度,想自己有多少求不得苦,这样自己心里不平衡,长期积累很多压抑,对自己不好。昨天去汇报,师父说,‘不是去解决什么问题,而是通过参与讨论,很多业障会化解,因为业障本来是平常一天天积累下来的。’”

    “看到其实大家找不出几点不足,我自己也找不到。本来平常想到团体有很多问题,自己有不理解和委屈,真的让自己找,又能列出几条呢?把十件大事和十点不足做对比,发现找大事容易。说明成绩、功德是主要的、主流的,问题是发展中要慢慢解决的。这是对团体的认识问题。”

    下面具体谈如何改善。某甲法师说:“重点讨论管理问题。欢迎大家对执事会提出不足和建议,对此提出客观的分析,不是针对人,而是以做贡献,关心团体的动机。”

    某癸法师:“执事会次数太多,时间太长,很多事情没必要在会上谈,私下里解决就可以。”

    某子法师:“执事会有很多新手,应该彼此加强交流。我们未搞过管理,应该学一点。给大家都开课也没必要,不用就忘了。”

    某壬法师:“师父关于管理的开示应该整理出来。”

    某甲法师讲得很谦虚:“师父讲要把目标管理与层次管理结合。实际上自己体会比较难,因为自己缺乏福报、智慧。师父说,管理其实就是利他、度人,就是四摄。道理都懂,做起来就不容易。佛门中做事靠发心,有发心,没管理也能做好。否则,管了反而会出烦恼。比如打扫厕所,贤山师能坚持打扫几个月,做得很好。佛堂前的鞋子也是一样,靠发心。有些问题需要我们大家一起改善,有些则是执事的问题。”。

    某寅法师:“执事不好当,一些大德都示现不愿当执事。不管是执事、清众,关键还得用功。内心功夫增长,很多事情就好办。内心功夫调伏一点,心胸就扩大一点,智慧就提高一点,管理也容易一点。外在的管理学,我相信效果不一定好,而我们也不一定愿意抽出很多时间学好。关键还是靠佛法、靠实践中摸索。”

    某甲法师又请大家谈清众中存在的问题。

    某甲法师先说:“甲班大家纪律不好也可以理解,因为承担事情比较多,到处忙,身心难稳定。出家时间短,承担事情又多,就难稳定。做事的时候意见容易分歧,一件事几个人会争论,方案定不下来,师父过去,才能确定。”

    某庚法师:“意见分歧的问题可以从两方面来看。一方面要肯定大家都是好心,都想把事情做好,只是结果不如人意。另一方面还要破除执着、综合衡量。效率最高的方式,不一定是最好的。改善业缘、整体运转可能更重要。对方做得可能不圆满,但如果没有大的问题,只要谁主事,别人顺着做就可以。偶尔有点小问题,也没关系,给别人成长的机会。大的问题可以补漏洞。应该超越自己的执着。就像师父说的,大家大的观念没问题,小事情上容易卡壳。把事情圆满做起来,同行业缘改善,两方面要综合考虑,这样解决问题也不难。”

    某丙法师:“广化寺常住班也会有这样意见不同,法师引导,每次以谁为主,大家就配合、随顺。具体的负责人,一旦负责,自己要努力承担,要有责任心。我看法师这样带动,有一定效果。很多事情大家愿配合,就会改善。”

    某辰法师:“不一定大家意见一样就最好,不一定单纯地服从就最好。佛制是羯磨,为什么要羯磨?提出不同意见,大家磋商,可以集众人智慧。”

    某甲法师:“理念上没问题,问题在于具体做事,和开会还不一样。大家开会,畅所欲言,但一旦决定,做事时必须进行层次管理。上下如果不能贯通,做事就做不出来。”

    某戊法师:“这是对事练心的问题,是当下自心的问题。不是要别人适应自己,而是自己适应别人,当下就在调伏烦恼。人与人之间,要代人着想,这一点与大家共勉。”

    某甲法师:“最后跟大家分享师父教授——‘不要陷入三个误区:听不进不同的意见;有不同意见不一定说;虽然通过了,不一定照着做。’开会的时候有什么意见要讲,方案一旦定了,就一定要执行。”

    今天是腊月二十三,传统的“小年”,小年一到,新年将至,欢乐的气氛逐渐多了起来。佛教虽为外来的宗教,但与中国传统文化经过上千年的融合吸收,至今已经成为传统文化不可或缺的组成部分。在寺院里也感受到了新年的气氛,今天上午广济寺里信众如织,热闹非凡,师父及佛协的工作人员早早站在天王殿前,原来是中央统战部杜青林部长来佛协拜年。先来了一部“打前战”的车,随后杜部长也来了,师父迎上前去与杜部长亲切地握手,然后相携进入天王殿,师父一一介绍佛殿里的佛菩萨,以及广济寺的历史,佛教会一年来所做的各项工作等。然后一起进入迎客厅,杜部长与一诚会长分别做了简短的致辞。杜部长面目和善,言词得体,显得非常谦恭,令人敬佩。

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