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12月28日龙泉日记

 

僧团故事:干掉对食物的贪着

  贤双师讲,他在僧团行堂已经一年多了,刚开始在德尘居,那儿的门密封的可能不像见行堂这么好,也是冬天,到了用斋的时候,肚子饿的咕咕叫,但偏偏却要给别人把饭菜盛好,自己站在一边看别人吃,寒风一吹,又冷又饿。心里实在不是个滋味。

僧团出坡

  一年以后,又有一拨人感受到,虽然没有寒风从门缝里进来,但是,饥饿的感觉是一样的。出坡劳动,干了很多活,再去行堂,老远就闻到大寮的饭菜香,强烈地刺激自己的嗅觉,令自己丧失正念,亲手端上来,口水从舌根下开始分泌,满了,咽下去,肠胃开始蠕动,并发出咕咕的声响来,平时不大敏感的听闻能力,此时忽然开始敏感,居然能听到肚子里的声音。一阵一阵向自己袭来。
  强忍着忽然间有点夸张的饥饿,把饭菜按顺序地盛给大众,一个又一个,炒菜表面的油光强烈地刺激着自己,继续分泌口水,米饭的色泽、菜包子的丰满、素饺子的晶莹,有着美丽弧线的大白馒头,直到有一次端上来色彩极其丰富和鲜艳的蛋糕,奶油的质地和美丽直接可以让饥饿的人崩溃掉。

  您要是以为上面的这段描写很文学,那就错了,再文学也不好表达一个正在饥饿的人面对诱人的食物却不能马上就吃到嘴里的感受。
  此时,还得强作谦卑地把把饭菜盛到别人的碗里,看着别人吧嗒吧嗒地吃,心里百感交集,想,这是何苦啊。
  忙啊忙,觉得时间过的真慢啊,什么时候才能回到座位上吃饭去啊,心痒难忍地恨不得一头就扑到座位上干掉那些食物。把它们塞进嘴里,咀嚼他们,满足每一个味蕾的需要,让食物滑进自己的肚子里,让自己不再饥饿。终于,忙活的差不多了,贤坤师手一挥,示意可以回到座位上吃啦。于是,强忍煎熬,尽量保持体面,不显得那么迫不及待的样子,缓步走到座位上,心里想,可口的食物啊,可口的食物啊,终于轮到自己了啊,然后一脑袋扎下去,狼吞虎咽地开吃,抱着有多少就能吃多少的判断猛烈的吃,咀嚼、下咽。很快,大概也就几分钟,饱了,才发现,饭菜的量都要多了,可这都是别人按照自己的要求给乘的,这才有点晕,不过,没关系,反正这么好吃的东西,最多也就是多吃一点而已。
  于是,再吃,发现,事情可没那么简单。因为太多了,自己怎么连能吃多少的判断都没有呢,饭菜又不能剩,只好打掉门牙自己咽,吃啊吃啊,真是活受罪,那么多,怎么吃的下去,仅仅只是过了几分钟而已,那些丰满的菜包子、晶莹剔透的素饺子,有着漂亮弧线的大白馒头,有着油量色泽的米饭和炒菜,全都成了罪恶的敌人,它们是如此的丑陋,就是它们让自己如此的痛苦,,让人难以下咽,因为此时已经吃到嗓子眼了,眼珠子都吃大了,但,还没有吃完。太难受了。

  这绝不是个别现象,很有趣,僧团里按照戒腊和年龄顺序用斋,甲班的法师总是要很少的饭菜,早早地吃完就走了,乙班的也要的很少,吃完走了,丙班的吃的要多一些,但多的不夸张,吃完也走了,最后,一般就剩丁班的,整整齐齐地一排,不少人都要了很多,大碗饭,大碗菜,大白馒头或者大菜包子,摆在面前,还在顽强地吃啊吃。
  一开始,都这样。过了一段时间,才好一点。
  俗话讲,知道自己吃几碗干饭,没有这段经历,哪里能懂得这句话的道理,人,其实根本就不知道自己吃几碗干饭,无论年龄大小,有多少学识。过去听说,饥饿年代有个大夫饿的厉害,忽然间给他几个馒头,他吃啊吃啊,竟然把自己活活给撑死了,这些事情是当神话故事看的,心里根本就不相信,现在是真的相信了。
  人,真的是不了解自己,还真的是要靠佛法帮助我们认识和了解自己乃至万物的真相。
  丛林里的行堂制度每一个细节肯定有它的深刻道理,看传记,过去的祖师大德一个个都聪明绝顶,智慧非凡,自然对人的心性有着极其细微而深刻的认知,知道我们这些后人的根性差,光讲法是搞不通的,所以制定了这些丛林制度,通过行为,让我们有体验和觉受,真正体察到事物的真相。
  所以,行堂可以让我们先觉察到自己对食物的贪着,引发我们的思考,认识到自己的荒唐,然后干掉这个贪着。
  但是,与生俱来的习气再经过后天长久的熏习,改掉哪有那么容易,第一次吃撑了,很难受很难受,整整一天都在打饱嗝,胃里涨的难受,不怕别人笑话,很多时候,都是通过多干活来促进食物的消化。但是,只过了半天,就忘了,再吃饭,依然吃撑,再吃,还撑,一点记性都没有。行堂一结束,迫不及待地奔向食物的那个过程什么正念都没有,贤坤师曾讲,行堂是为了什么,行堂就是为了让别人吃好,忘掉自己,当时听了很受用,但在食物的诱惑面前,全然忘干净。只记得食物,食物。
  每次用斋,比丘们都走了,最后剩下净人们依然在和多要的食物做艰苦卓绝的斗争。当然,比丘们以闻思为主,净人们承担为主,大量的体力劳动确实需要摄入很多食物以保持体力,但是,对食物的贪着的确实很明显,很强烈。
  时隔半年,已经好了很多,可是真要是做到饮食知量还需要一段世间。想必现在的比丘们当年做净人的时候也是这么一副不知道饥饱的样子。在此,用文字记录下来,让后人了解我们凡夫在丛林里的对治贪食的过程,给后人提供一个真实而确凿的经验。这个经验是,食物来了以后,比丘们无论是什么都是目光从容,绝不会多要,好吃的不好吃的,跟平时一样,净人们则不,目光会紧紧地盯着那些自己感兴趣的食物,仿佛一松开,食物就会飞掉一样,有的人会克制一下,但效果很微小,绝对抵制不了食物的诱惑,米饭,馒头,包子,菜、干果,水果,样样不少。直吃到挺直了腰杆往下顺食物。有的人会觉得要多了不好意思。很腼腆,但是,行二堂的时候,一堂没好意思要的副食,到了二堂再要过去,吃掉。
  但也有的人宿世的修行等流很好,很快就能对食物显得不那么感兴趣,边吃饭边闭目闻思,你行来什么东西,他也不看。有什么吃什么。
  一次吃撑了,两次吃撑了,三次吃撑了,很多次吃撑了,但就是不长记性,还是会吃撑,想一想,这么大的人,真的是很不好意思。很奇怪,在世间根本就不在乎的那些食物忽然间变的那么诱惑人,您要是觉得这篇文章写的太夸张了吧,那是因为您没有在丛林里待,进了僧团,所有的有外形的物欲都放下了,人的感知开始细微,对食物的欲望就显得极其强烈和夸张。
  再加上行堂的这种制度,更会让你明显地看到这种贪着。
  那怎么办呢,这么没记性,一般也没什么好办法,就使劲撑呗,看目前这种情形,只要你不离开僧团,不把自己活活撑死,最后应该都是有可能对治掉的,就跟小时候断奶,孩子不干,母亲就在奶头上抹辣椒,辣的孩子哇哇哭,一次不行,两次再来,次数多了,再随着智力的增长,就断了。
  我们也就是这样撑啊撑的,最后开始思考,我,一个出离世间的净人,一个立志修道的人,可不可以少吃一点,别把自己撑的这么苦,这个食物,刚才那么可爱,可是一转眼就变成了可恶的东西,无常啊。自己怎么会如此地贪着这个不靠谱的感觉呢?
  那就少吃一点,慢慢就懂得饮食知量了。然后,再好吃的东西,上来也不会让自己内心有多大的起伏,因为前面挨撑的经历太多了。深知人可以饿死,也可以撑死,同样痛苦。
  期间做过三个实验,一个是,看着丰富的菜,想着这些菜的无常,只吃一个白馒头,不吃那些菜,可不可以吃的下。发现,稍一思维,就可以改变舌头和口感,是可以做到的。反正是为了吃饱呗,吃菜也是为了吃饱,吃馒头也是为了吃饱,都一样。
  这个实验比较成功。可能没有什么大的用处,但至少给自己增加了一个信心,往后,有丰富的菜肴可以让自己吃的很开心,只有个馒头就可以活的比较开心。都能活下去,不会叫苦叫累叫委屈。
  另一个实验是,行完了堂,看着别人在吃,此时自己也比较饿,就在自己急切地想回到座位上去吃的时候,开始思维,就在此时回寮房或教室,可不可以做到。观察了一下自己的心地,再观察了一下自己对饥饿的感受,征求了一下胃口的意见,发现,是可以做到的,并没有多大的痛苦。想走就可以走。
  这个实验让自己又增加了一个信心,以后,不光不会被食物撑死,也不会像以前那样在食物面前不能自已。
  第三个实验,药石干脆就不吃了,一两次不吃,感觉一下自己有多难受,有多痛苦。也没有什么,有一点不适,思维一下就过去了。应该是来自行堂的历练和思维。
  以此类推,想必未来还有更多的这类有趣的东西,对食物的贪着算是小小的第一步吧,后面还有情欲、傲慢、嫉妒、愚痴、等等。就如年糕掉在了沙子上,拣起来,用放大镜,看清并一个一个地剔除那些沙子。剔一个是一个。
  一想起佛陀讲我们的本性是光明和纯净的,只是因为无始以来蒙上了尘垢的道理,就会感觉到温暖。心里倍觉有趣。
  还有两个比喻比较有意思,虽然有点形而上,但值得提一下,一个是西方的一个雕塑家,他讲,他的雕塑本来就是石头里藏着,他并不是创造了那个雕塑,而是把那个雕塑从石头里取出来;还有一个极聪慧的导演,他说,他的电影一直就存在着,他并没有创造它,而是把它找了出来。
  岁末,贤坤师带行堂组的交流行堂经验,他问大家,人生是什么?
大家摇头,觉得这个话题太大。
  他说,当下就是人生。你当下的那个状态就是人生。
  听着让人心里砰地一下。

 

年终总结——看看自己一年来的成长

  义工单纪明挥着手中的本子说,要去给贤立法师交年终总结,急匆匆的下了台阶,单居士这一年除了在工程部承担监理,还在法会中承担辅导员,寺里义工都说以前很少看到单居士笑,今年单居士脸上的笑容是越来越多了。年终总结既是对过去一年的回顾,也是对将要到来新的一年的展望。工作过的人大多都做过总结,而且不只一次,中国的公司、单位一般以公历十二月为年底,这时候做了总结,然后就是开与总结相关的各种各样的会,而新一年的计划,大多是要到春节后才实施,很多在华的外企或者办事处,虽然是随着本土的母公司在六月份做总结开年会,春节也一样是按照中国的风俗给放假。时代在变迁,中国人生活方式在改变,但是有些根深蒂固的习惯,那种祖辈相延的风俗,却是已经成为了人的一部分。

  寺院里的总结和社会上还是不同,公司里老板看总结,关心的是你这个部门、这个职位上,这一年做了什么,这个部门是不是最大的发挥了作用,为公司增加了多少效益,明年这个部门还要不要设,要多少预算,值不值得和你签合同续约,要不要给你加薪。企业是以盈利为目的的,老板考虑的自然离不开投入产出比,这个比例怎么样才算最合理?就像一位国际知名IT企业总监说的,老板的想法是“马儿快快跑,少吃草,最好不吃草”。老板既然是这种目的,员工自然也不傻,总结里就拼命扩大工作业绩,自我评价缺点栏,最常见的是追求完美,追求完美的潜台词,就是我从来都是把事情做的最好。

  寺里法师看义工的总结,关心的不是你这一年做了多少事,而是你本人有多少心灵提升。义工们写总结就围绕做事时心相的变化来写,比如法师派工作,产生过抵触情绪,从哪里意识到这件事的意义,从更长远的角度去看待一件事,甚至与一起工作的同行有什么磨擦都会写,当然也包括给自己帮助的人。实际情况是什么样就怎么去写,好多当时不能理解接受的事,年底写总结时会想通。这样久而久之,看问题对人对事就会不一样,这就是提升。

  客堂也在写总结,而且要求一律电子版,郑玉琴居士平时只用电脑输个数字什么的,速度也不是很快,现在要打一篇总结,难度有点大,不过郑居士下了决心,总结一定要自己打,在本子上写好了,就一点点往电脑上敲,利用工作、学习的空余时间,还真把几千字的总结给打出来,高兴的去跟贤生法师说:“法师我的总结写好了打出来了。”法师听的乐了:“好,你再帮他们打打。”把郑居士欢喜的直说:“我能帮大家打总结多好的事,只要有人拿来我就帮他们打。”

 

客堂故事多

  今天周一,上午客堂贤生法师又召集各部的行政人员召开关怀组会议。下午是放香,也就是休息,也不是所有人都放假,工作离不开的还是要照常工作,贤生法师没有什么放香,客堂下午有客人,他就一直在客堂里接待。正和几位文化公司的客人谈着,印刷厂荣经理来送东西的车到了山门口,接待室里的法师和客人一起出来搬东西。两拨客人虽然是不同时间到的,彼此倒也不陌生,卡是先到的艺承居士公司设计的,印刷是荣经理的印刷厂,都是发心来护持三宝,很快就熟了,然后就是坐在一起沟通共同做事。贤生法师和护法居士谈话的方式,即像朋友又像同事。龙泉寺在郊区,护法居士们来一次不容易,每次来的目的也很明确,如果是谈事情,就是希望能快速的切入正题,看自己的条件能做些什么。法师们也就随顺居士们谈着事情,把做事时如何依照佛法来用心,善巧的揉合在事相里,使居士们每做一件事都能获得最大受益。

 

 

  接待室收拾的很干净也很漂亮,屋子里虽然没有暖气,两个小热太阳转动着,到也暖意融融,桌子上燃烧着的酥油灯发出淡淡的酥油香,现在接待室是义工黄元和陈居士来管理,原来的净人都已经进入了僧团,桌子上的塑料膜,黄元擦了几遍还是不满意,这个塑料膜用了好长时间,上面有许多细细的划痕,擦完了看起来还是不够透亮,还有水果要怎么摆才更好看,收拾好了,还看着桌子琢磨着。

  可能是以前在基金会做事习惯了,最近贤生法师在寺里推义工关怀,师父也有说,对居士重心是关怀。收拾完接待室到大寮,黄元又和典座师、义工聊起了关怀。

  关怀不是口头上的喊口号,要落到实处,如果事不落到实处,出再多的规则理念,也还是规则理念;从哪里入手呢?比如有些义工年纪小,在家时都是父母照顾吃穿,来寺里后,工作上有人带,生活上的能力却大多还是老样子,虽然库房里有很多给义工的日常物品,自己也不知道去领,即便有想领的又不清楚库房里有没有,什么东西可以领,能不能把义工们的状况统计一下,按季节时间给义工发,像社会上的劳保补助一样;东西多不想要的,可以再送还给库房。对生病、身体不舒服的义工,具体落实有谁照顾,不然一层层传上去传下来,哪个环节没跟上,就落实不下去了。还有执行的部组和负责人,要真的发心为大众付出,并且规范自己的身语,以身作则。这样的事就是要有实际细致的措施出来,不然大家聚在一起说的很热闹,说完了也就完了,该怎么样还是怎么样。

  发心修大乘佛法,时时刻刻缘念利益他人、利益团体、利益众生,才能不停的策发自己的菩提心,从凡夫心一点点升起造作菩提心,当所缘的境界转移后,个人的烦恼就容易对治了,执着减少,集聚到资粮,修行也才能上道。

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2 thoughts on “12月28日龙泉日记”

  1. 心的力量说道:

    行堂的心理描述写的真好,这个月轮到我们组行堂,最开始看到饭菜做好不能吃,那种贪著的感觉和您写的一样,后来菩提心一起,为利益一切有情,为了他们能够身心安稳,自己的贪心就没了,发现肚子也不那么躁动了,才发现身体上的感觉原来是可以通过思想转变的!有的时候不是身体饿,是心想自己饿,当心不去想时,也没有饿与不饿的感觉了。

  2. 贤如说道:

    这就是我的家,看过文章很欣慰。家的感觉真好啊!

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