见闻觉知 同师共学(1月29日)(上) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

见闻觉知 同师共学(1月29日)(上)

成蹊

    对于一个出家人来说,钵是很重要的。三衣一钵不离身,是佛陀对于比丘的基本要求。

    在佛世,比丘都要托钵乞食。如来曾经开示乞食有三意:第一,不贪珍味,美恶均等。第二,为破我慢,于富贵贫贱等家皆无拣择。第三,慈悲平等,大作利益,让众生广种福田。

    汉地佛法,因为历史和国情的原因,出家人已经很少有实行乞食的芳规,但却有少数寺院的出家人仍然蓄钵、吃钵饭。龙泉寺就是其中之一。

很多人知道僧人托钵乞食是佛陀制定的规矩,但却少有人了解钵还是要“授受”的。

    今天下午,常住订购的一批“不锈铁钵”到寺,某甲法师祈请甲班的比丘们为乙班的沙弥授钵。钵一旦受了,如果没有特殊情况是不允许换的,这也是佛陀为防止僧人生贪心的慈悲制戒。虽然还是沙弥,但今天受的钵多半也会陪伴自己一生,时刻提醒自己是一个守持佛陀清净戒律的出家人。所以,在某甲法师的倡议下,今天的授钵仪式空前隆重。

    各位沙弥将钵捧在胸前,威仪整肃,从屋里鱼贯而出,来到德尘居的院中。手持着佛陀亲自制定的“应量器”,众人既有一种庄严的使命感,也从心里往外洋溢出欢喜。比丘们也很随喜:僧团不断在发展,一切都更加正规。

   30A1

30A2

    正式受钵的时候,沙弥们跪于比丘前,恭敬念诵仪轨,再由面前的比丘双手郑重授予。眼前庄严的仪式,不由得让人想起佛世的盛况。依着这样的仪式受钵,每位僧众可能都会更加敬重手中的“如来应量器”吧。

30A3

30A4   

    某甲法师本身威仪很好,最近也没少带动乙班同学在这方面提升。每次早晚课之后,他都要把大家留在佛堂,教授一些仪轨。本来是定的每次十分钟,可实际上所花的时间却远远不止。迄今为止,他已经讲了合掌、问讯、拜佛、撩衣等各种殿堂威仪,也讲了如何搭衣打坐、如何做侍者、如何防护眼根、如何拈香等规矩。另外,他还专门教乙班同学如何过堂用斋,比如端身正坐、保持静默、食存五观等等。

   30A5

 

    “威仪本身是内在修行的一种自然展现。”某乙师在接受我采访时说。

    “那么通过外在努力去做,对你内在有什么帮助?”我问。

    “也有反过来的促进作用,尤其是上殿的时候。”

    观察某乙师的威仪,最近的确有所进步,而他的身心状态也看起来更加庄重沉静了。

    “以前我虽然学过,但还是听了几次。自己平常有时候不注意,听一听是个提醒。”某丙法师虽是甲班的比丘,可好学的他还是参加了几次威仪课程。

    “那你感觉威仪对你有什么帮助?”

    “能帮助提策恭敬心。比如不撩衣,跪在三衣上,就不恭敬。另外,也能起到摄心的作用。”

    “还有吗?”我继续问道。

    “从利他角度来讲,让别人看了也生欢喜心、敬重心。”他笑着说。

我想起一个著名的例子:宋朝大理学家程颢,一天经过定林寺,偶见众僧过堂用斋,“周旋步武,威仪济济,一坐一起,并准清规”,不禁赞叹:“三代礼乐,尽在是矣!”威仪做好了,的确能摄受众生、利益众生。

    “某丙师,你觉得这个课对你自己和班里有什么帮助?”我又问乙班的纪委。

    “帮助还是很明显的。举一个例子,法师讲过用斋的威仪之后,行堂的时候就感觉更安静了。无论是行堂的人还是用斋的人,很多细节上都会注意不发出声音,整个斋堂就非常肃穆。另外,自己上殿的时候也有变化,现在无论是站立还是行走都比较能关注自己的身心,知道怎么用功。”

    看来,乙班威仪课已经起到了不小的效果,那么师父对这个问题是怎么看待的呢?正好今天晚上师父赶回寺里,并冒着寒风去云水堂视察,便趁机请教这个问题。

    “最近某甲法师在教乙班威仪。”我说。

    “很好。”师父不打折扣地肯定道。

    “这样有什么好处?”

    “不散乱。身不散乱,心就不容易散乱。”师父解释。

    稍顷,师父又提高声音说:“君子不威则不重!”

    我一愣,问道:“《论语》里的原话是‘不重则不威’呀?”

    师父笑了:“不重则不威,不威则不重。”

    哦,原来正着反着说,都有它的内涵。本来原话是讲内心庄重了,外在会表现出威仪、威严。师父反过来讲,是为了说明外在威仪对于内心庄重的反作用。

    “如果外在做得太过分,人会不会变得比较紧张?”我又问。

    “就是因为不够,所以才要矫正啊!”师父说,“很多东西过犹不及,是因为出了问题才要矫正,对不对?”

    从这句话看来,师父对我们目前僧众的威仪评价不高,大有提高的必要。

    “听说一些寺院在威仪方面要求很高。为了锻炼走路的威仪,平常要顶着一碗水走路,水不能洒出来。”我说。

    “啊?这么厉害?那对正知正念要求很高啊。”旁边的某丁法师很惊讶。

    “这也是能够做到的。”师父平静地说,好像觉得这并不算难。可是,总感觉自己离这个标准差得太远。

    这时候,一阵狂风刮过来,卷起很多沙尘。我赶忙侧过身来,可还是感到一阵很强的寒意。这两天大风降温,傍晚就比白天冷多了,我不由地把自己缩在棉大褂之中。

    “不起心、不动念就不冷了。”师父笑着说。

    “哦?这样啊?”对这句话我很感兴趣。

    “你说冷冷冷,就越来越冷。你说热热热,就会不冷了,你要观想。冷的时候你千万不能想冷。”师父进一步阐释。

    “这样就行了?”我觉得有点不可思议。

也许,心修炼到一定程度,一些超越常理的事情也变成很自然的,无论是头顶着一碗水走路,还是透过观想让自己不畏严寒。

    “你要想全身都在冒火。呵呵……”

说完这句话,师父和我们几个都在寒风中大笑起来,这笑声好像驱走了不少的寒意似的。

    “困难的时候也不能想困难,要想充满希望,是吧?”师父爽朗的笑声又让我想到他一贯的乐观积极。

    “对啊。”师父首肯。

    回来之后,继续思考威仪的问题。观察师父在这方面的特点是,正式的场合非常庄重,私下里又比较放松。有时候我会觉得,师父在谈笑风生的时候,随意自在的时候,好像更有独特的摄受力。

    有一次我问师父,为什么不在正式说法时,也像平常那样随意一些。师父说:“那怎么能行?讲经说法就要庄重,否则显得很不恭敬,听法的人也不容易静下来。”

    仔细一想,的确是如此,不同的场合就要展现不同的风格。以前读《论语》乡党篇,发现孔子就是这个特点。在上朝面对国君的时候,他会表现得很恭敬谨慎,甚至连大气都不出;可一旦退朝,孔子又会显得非常自在,怡然自得。

    真正内心有功夫的人,在放松的时候还是不会失去正念,只不过因应着缘起,展现出另一种面貌来利益众生。这或许就是“从心所欲不逾矩”的境界。如果私下里跟弟子在一起还一直很严肃,师弟之间的业缘也不容易建立。

    有一次,一位在家弟子拜见日常法师,弟子表现得非常紧张,手足无措。这时候,日常法师一反常态,拿出一串钥匙丢上丢下地“玩”起来。表面上这个动作显得很不威仪,可是不知不觉间,那位弟子放松了,跟法师心的距离也好像更近了。

    不过对于自己这样的初机来说,好像还是应该着重在威仪、规矩上努力。否则,内心的正知正念没有培养好,外在的放松往往就会引发内在的放逸,变得“不威而不重”了。

    ……

    今天晚上,由某戊法师亲自带动讨论他写的总结。不过,他没有完全按照总结的架构,而是启发大家思考一些相关的问题。

    某戊法师:“大家先讨论一下团体发展的目标。我们修学佛法就是根据目标积聚资粮,大家可以先交流一下对目标的认识。”

    某己法师:“团体的目标如师父所说:建立清净的师法友和合增上的团队。清净包含个人修持要具备佛法的内涵,如知见建立、烦恼调伏。和合包括彼此互相接纳,加强业缘,将来可以形散而神不散;又每个人都要发挥特长,但其前提是彼此接纳和合,大家是一体的。增上是指建立佛法的基础,要做很多事情,文化建设、公益事业等,总归要配合师父。”

    关于目标好像大家没什么异议,某戊法师又问道:“可能团体发展的目标并不适合我个人的修行需要,怎样看待二者的关系呢?”

    某庚法师:“为团体付出就是积聚资粮的过程,团体发展的过程也是我成长的过程。从个体而言,修行需要团体的摄受,依靠团队建立教法才能最快的成佛,个人与团体是一体的。”

    为了引导大家进一步深入讨论,某戊法师又提出问难:“但我眼下可能需要学戒持戒,打坐专修,做那么多事情,个人修行会受影响啊。”

    某甲法师:“以前也有这个矛盾,但这种感觉到今天就有了大的改变。看到中台禅寺的修学模式给我很大的启发,认识到一群人跟一个人学修的差别很大。另外,每个人的业缘不一样,对龙泉寺有家的感觉,但到了中台禅寺就没有这种感觉,我的缘分在这个团体,就必须跟这个团体结合在一起,个人修行才能长进。眼前,安住当下全力配合团体的需要,自己的修行也在其中增长,并不一定会慢,而且资粮增长,与师父的业缘也加深,很欢喜,现法乐住。个人目标与团体目标不矛盾就会欢喜。修行不能着急,心沉静下来,感觉每天的日常做事学习的生活就是修行,这个问题想通了,就感觉个人目标与团体目标不矛盾。”

    某己法师:某戊法师的问题涉及到“精进度”的一段内容,就像跟敌人斗一样,既要进攻敌人,又要防护不被敌人伤害,两者兼顾方可。为团体付出与自己学修两个都要,不可偏废。要关照团体,为团体付出,才能持好戒,反之,很多地方会违犯戒律。学戒持戒都要把握戒律的精神,也就是制戒十义中所说令僧欢喜,令正法久住等。所以要考虑团体和教法。个人修行弄不好的话,就会成为像界诠法师说的参禅的人脾气大,持戒的人烦恼重,所以要依靠善知识融入团体才能真正学好佛法。另外,如理依师,恶业烦恼悉不能胜,并且有惭愧心,容易学好戒律,持好戒律。依师好的话,做事就会踏实欢喜,容易受益。所以这几方面结合好的关键就是依师。”

    某戊法师继续依着他的思路设问:“刚才谈到了团体的目标,在实现目标的过程中,我们这个团体有什么殊胜之处呢?”

    某己法师:“可以从师法友三个方面看我们团体的殊胜。师父,通达教理,具足智慧,弘法因缘极为广大。我们所学的佛法也很殊胜。而师父又能开显道次第的真正内涵,善巧四方道的引导方式。师父还说,讲个修学体系并不难,难的是要做出来,别人才信服,而我们眼下就是在做。友的殊胜体现在,大家是真心出家,有道心;普遍比较年轻,烦恼习气也相对较轻。”

    某丁法师:“我也从师、法、友三个方面做个补充。师父的发心广大。整个世界是地球村,必须有大的发心,不排斥任何宗派,而师父的发心与时代因缘是契合的。怎样做能让这个时代的众生相应,就是最好的做法。法:我们这个团体有文化的人比较多,学道次第刚好相应,又能融汇三大语系,符合时代发展。友:大家见解一致,对师父有信心。最可贵的是大家都有一颗上进的心,愿意学法的心。”

    某戊法师:“认识自己才能改进,下面谈团体的不足之处。”

    某辛法师:“相对来讲,甲班的情况不如乙班。可能也是因为大家承担得多,一些人课程、活动不能按时参加,显得比较散。另外,由于大家的水平差距不大,也不容易产生像乙班那样的带动效果。”

    某壬法师:“我谈谈新戒的问题,我们很希望跟着前面的法师学。但学戒时,法师有事情就只能停课,自己学习又学不来,感到比较苦恼。现在自己找一些事情做,内心还比较踏实一点。”

    某癸法师:“感觉管理上还存在问题,组织架构运作得不好。一个人管一摊还容易做好,人多了则存在配合的问题。”

阅读:1,246

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>