见闻觉知 同师共学(1月29日)(下) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

见闻觉知 同师共学(1月29日)(下)

成蹊

寻找生命中的贵人

——师父开示要点笔记

一、行菩萨道·学菩萨行

1、认识菩萨道·效学菩萨行

【认识】:菩萨走的路同我们一般人走的路有什么区别?

——菩萨所走的路名为菩提道,

——我们学习佛法,目的为了成佛,菩萨修行、发心、行菩萨道,其目的也是为了要成佛。 

【效学】:菩萨行

——我们要学佛、成佛,首先要学当菩萨

——就是菩萨怎么做的,我们也跟着怎么做;

——菩萨怎么修行的,我们也跟着怎么修行;

——菩萨发菩提心,我们也跟着发菩提心。

——菩提心不好发,菩萨道不好修,就是因为不好学,不好修,不好发心,所以我们要慢慢学,慢慢修,慢慢学发心,一点一滴去学,一步一个脚印去学,一天一天去学。

——所以到佛门里面来学习佛法,就是要学习这样一些内容。 

2、认识目的·把握缘起

【目的·理路】:

◎对菩萨道修行的目的?

——就是为了要破除我们内在的烦恼、内心的烦恼

◎内心的烦恼怎么来破呢?

——就要靠智慧。

◎如何来认识增长我们的智慧?

——就需要学习佛法。 

【问题·缘起】

——根据我们自己所理解的道理来修行,困难会很多,问题也很多。

——因为我们自己对佛教道理的体会还不够,很肤浅,甚至常常还会有偏差,有错误。

——我们的基础条件不太够,就需要跟着善知识,跟出家的法师们学习。 

3、了解方法·如理修行

【修学方法】:佛法怎么学呢?

一个方面——要跟出家的法师学,同行善友学;

另一方面——要根据经论学,都是不可偏废的。

·【认识】

——出家的法师因为学得时间比较久,比较长,对经文的体会比较深刻,所以理解起来比较能够准确一点,能够比较深刻一点。

——学习经律论、文字,目的是为了要领会经律论,经文里面的意思、内涵。

——语言文字都是载道的工具,我们需要借助这些语言文字来传授佛法,弘扬佛法;

——透过语言文字,我们能够达到心灵交流的目的,大家能够体会出家法师内心对佛法体会的一种境界、一种感受、一种智慧。

·【思考】:为什么学佛比较久的法师、同行善友,他们讲的话很简单,但是意思很深刻?

——因为此时此刻这句话对你来讲很有用,很有帮助,而不是说一些跟你自己当下的问题不相干的话。

——如果能用很简单的语言来表达佛法的内涵,这样我们就比较容易领会,也就是佛法在日常生活当中(的体现)。 

【如理修行】

——根据佛的道理,佛陀告诉我们的道理去修行,而不仅仅是我们自己所理解的道理。

——只有根据佛陀告诉我们的道理才是正确的,圆满的。 

【师父教诫】:学习佛法的目的就是为了要破除我们内在的无明烦恼,增长我们的智慧,增长内在戒、定、慧的功夫。 

二、对比反观自心·思维暇满义大·寻找生命目标·发心发愿学佛

1、对比观思·认识自心

【对比】:我们在寺庙做清洁等日常性工作与街上的清洁工有何不同?

【反观】:

——更主要的是我们透过清扫外在的垃圾来达到清扫我们内心的垃圾、内心无明尘垢的目的。

——我们内心无明尘垢就是种种的烦恼,种种的我爱执著,就是自己对自己的贪著。

——比如我们很主观,我们对世间上面的很多事情很迷惑、很留恋、很贪著,非常非常的有兴趣等等。这些都是执着的一种表现。

【反思】:为什么我们会有那么多痛苦呢?

——就是因为我们那么多的执着想不开,放不下,

——所追求的都是一个同世间的我有关系的一些境界。

——这些境界,这些事情都是世间法,都是生死轮回的一些现象而已。

【认识】:

——我们学习佛法的人,就是要不断不断来解除这些执着,这些困扰。 

2、暇满人身·生命目标

【认识】:

——我们今天虽然获得了人身,那么这个人身的获得是因为我们过去造了很多得到人身的业,所以能够感到这样子一个果报身。

【思维】:

——我们一生当中如何做人?

——做一个什么样子的人才是最有意义,最有价值的?

——我们怎么去做才能成为一个最有意义,最有价值的人?

——我们什么时候去做?什么时候开始做?

              ——这些问题就是非常重要的!——师父强调!

【对比】:

◎世间人:

——大部分的人都是无可奈何的状态,看到别人怎么过,我们自己也就怎么过;

——看到过去的人怎么过,那我们也跟着怎么过;

——看到社会上面时髦的人怎么过,我们也跟着怎么过。

◎学佛人:

——他必须要去跟着最有成就的人,最有作为的人,最有智慧的人,作为自己做人的标准,做人的学习模仿的对象。 

【抉择】:我们要以怎么样子的一种人作为我们自己的一生一世学习的目标、追随的目标?

【前提】:我们自己应该了解和认识到在世间上面什么人是最重要的?

【认识】:

——对一个佛教徒来讲,出家人就是最重要的。

——我们佛教徒的目的就是为了要学习佛法,为了要成佛,这是我们的目标。

——出家人是照着佛法去实践的人,一生一世整个身心完全来实践佛法。

——那么出家人对我们来讲,就是最重要的人,所以我们要去皈依。

——如果我们不去皈依的话,我们就不容易学到佛法。

——我们皈依以后,出家的法师对我们来讲,就是我们的贵人,对我们最有作用的人。 

3、发愿效学·法随法行

【皈依效学】

——我们皈依了,以出家的法师,以僧团作为我们学习、追随的榜样和目标。

——就要看出家法师怎么做,那我们也跟着怎么做。

——出家法师告诉我们怎么做,那我们就怎么去做。 

【如理认识】

——我们学习佛法,时时刻刻都是不能离开佛法。

——时时刻刻用佛法来净化我们自己的内心,以佛法来指导我们自己的身语意的造作。

——我们内心当中有了佛法,才是我们真正的学到了佛法;

——如果我们内心当中没有佛法,日常生活当中的所作所为不能体现佛法,跟佛法不相干,那我们就是没有学到佛法。       

              ——这是很重要的!很重要的!――师父强调! 

【发心发愿】

——我们就是要当下,此时此刻发了心,发了愿,要去理解怎么样子才是真正的佛法。

——我自己应该要怎么学习?怎么行持才能够把佛法学的越来越好? 

【思维胜利】

——我们自己一天一天学得越来越好,一天一天在进步,自然而然,我们今生今世的成就就会很高,进步就会很大。

——后生后世,我们的果报,我们的暇满就会更好、更殊胜。 

【思维过患】

——如果我们把一生一世非常难得的人身,依然还是用在世间上面轮回,那我们自己不知不觉还会继续在埋头造业,不断受苦。

——不仅仅现在受苦,未来还会受苦,今生今世受苦,来生来世还会受苦。 

【如理抉择】:如果我们对这个命题有了非常深刻的体会以后,佛法就不能离开自己的生命。 

【师父法语】:所谓佛法不能离开自己的生命,意思是我们生命已经完全接受了佛法,佛法已经融会到自己的心里,心里头有了佛法,心里头有了佛法的作用。这样子的话,我们的所作所为,一言一行都是能够体现佛法。 

三、思维三宝功德·发心利益有情·获得佛法实益

1、忆佛菩萨恩德·观思三宝功德

【思维】:我们的所作所为为什么能够感到那样子的有力量,感到那样子的快乐?

【认识】:

——原因就是得到了佛菩萨的饶益,佛菩萨就犹如苍天一样。

——虽然我们业障深重看不到,但是这种作用我们能够感受的到,三宝殊胜的功德,寺庙的清净庄严,我们能够感受得到,能够体会得到。 

【师父教诫】:我们要去体会,要很用心去体会、去领纳。 

2、了解他人·认识自我·利益有情

【认识缘起】

——只有对别人了解,你才知道别人的需求是什么,别人的困难烦恼是什么,我们才能够去帮助别人。

——了解人是一个很困难的事情,也是一个很漫长的过程。

——我们对人的了解,对人心的了解,对人性的了解,对业果的了解等等,那需要很长很长的时间。 

【自身问题】

——我们在平常总是在埋怨别人不了解自己,总是觉得我们自己的许许多多的行为,别人不知道,总是被别人误会。

——总是认为好像我们对别人的事情都是能够很了解,对别人的为人处世,对别人的学修功夫都很了解。 

【反观内省】:事实上是不是那么一回事呢?我们真正对别人很了解吗?

——如果我们对一个人很了解的话,就不会有问题的发生。

——假如我们对人很了解的话,我们就知道什么时候给他讲什么,什么时候怎么去帮助对方,

我们要让对方怎么样子能够很好来学习佛法,护持三宝,发心。 

【面对困难】

◎共同:现在人,他也不希望别人来了解自己,他也不愿意让别人知道。这个就是我们时代的一些特点,或者说一些问题。

◎别别:你帮助他,而对方不接受,对方不领情,对方不听你这一套, 

【反思·检讨】:

——我们会不会有那么大的心胸去了解别人呢?

——为什么好人没有好报呢?做好事怎么会没有好报呢?

——那我们要怎么办?这原因在哪里呢?

——我们去帮助别人的时候,没有效果,达不到目的,这原因是对方吗? 

【体认·发心】

——如果没有这些众生,没有这些苦难的众生,那我们要行菩萨道就很困难,就很不容易。

——比较有问题的人,有困难的人,烦恼重的人,痛苦多的人,恰恰是我们发心利益的对象,行菩萨道的对象,是当下我们要去努力帮助的对象。

——那么这个时间对我们来讲就是第一时间,最重要的时间,最好的机会。 

【师父教诫】:这是我们发心要去检讨的地方。其原因就是我们的慈悲还不够,智慧还不够,善巧还不够,也就是我们的功力还不够,我们利益众生的心还不够,所以就帮不过来。 

3、佛法实益·效学菩萨·普度众生

【思维】:佛法的利益要在哪里得到呢?

◎一方面:要从佛菩萨那里得到经验,得到加持

◎另方面:要在众生份上得到。 

【认识】:

——我们通过佛法来实践的过程中,很多人因为我们的努力,因为我们的发心,因为我们的造业,所以得到佛法的利益。

——这些众生就是我们弘法的对象,就是我们发心的对象,就是我们利益的对象,利益众生。 

四、对境认识烦恼·发心对治习气

1、破邪执·立正见

【破除邪见】:

——不等于说我们学了佛法以后,遇到的人全部都是好人,遇到的人都是我们自己看得惯,符合我们自己兴趣的人,那个不一定。

——我们在学佛的过程当中,依然还会遇到许许多多我们意想不到的境界,我们意想不到的人和事,甚至会遇到许许多多我们自己意想不到的困难和问题。 

【如理认识】:

——这就是需要不断去培养我们认识烦恼,对治烦恼这样子一种能力。

——人在烦恼的时候,有时候粗猛的烦恼比较容易看得到,但是一个人的烦恼很细微,很细微的时候,我们就很难体会得到,我们就看不到,体察不出来,而实际上还是一种烦恼。 

2、如理思维·对境发心

【对境观思】:常常遇到自己不喜欢做的,别人又让我们去做,这个就是要去认识的一个问题。

◎家里:自己不喜欢做的肯定不会去做。

◎寺庙:这是面对自己习气的一个好时候。 

【自心问题】:

——我们常常会认为说,别人不了解我们,别人安排的事情不合理,

——别人让我们做的事情是不是很如理,很如法等等? 

【何谓如理】:

◎破邪见:不是说自己对佛法所理解的那种道理符合不符合自己的行为,这样子叫如理。

◎树正见:而是如佛,佛说的道理。 

【如理思维】:

——如果我们依然还是顺着我们自己的一种习气在做人,在做事的话,这种习气就会不断得到增长。

——如果我们要违逆这种习气,就是对治这种习气,是很痛苦的事情,也很不容易的事情,同时又是增长我们另外一方面能力的时候。

——我们如果能这样子去认识,就是一个不同的发心。

——对方、其他法师,他为我们讲的这个道理,他为我们做到这个决定也有可能说,也不是很圆满,但是会不会比我们准确?会不会比我们深刻?这是很重要的!——师父强调!

——我们如果说相信这一点,法师们的理解总体上面来讲,比我们要准确,那我们去做就不会错,从根本上面来讲,比我们理解要准确,我们照着去做就不会错。 

五、反观内省·破除邪执·树立正见

1、如实认识自我·端正学佛态度

【自身问题】:

——我们很容易用佛法的名词,用佛法的一些道理把自己包装起来。就是说,遇到一件事情的时候,我们可以讲出一大通的道理。

——我们自己讲出一大通的道理同我们此时此刻的内心的状态或境界是两回事,那好说道理的人常常会有这样的事情发生。

——他不能在自己内心的境界上去突破这种困局,在内心这种境界上面去做功夫。

——而是遇到外缘的时候,遇到外境的时候,我们讲出另外的一套道理为自己做说明,为自己做解释。 

【师父破斥】:这样就不是一种很正确的学佛的态度,这一点非常非常的微细。

所以,我们学习佛法,为什么要有良师益友呢?原因也就在这里。 

2、坐而论道·见行合一

【我们的问题】

——我们平时拿着经论来读诵、来研讨,来谈体会等等,这些当然也是很好的,但是毕竟是坐而论道。 

【师父破斥】:我们真正去实践又是一回事,要把这些佛法真正实践出来,体现出来,长时间没有间断地去实践,任运无间饶益有情,这就是要有真正的功夫,没有真正的功夫,肯定做不到。 

3、破邪执·辨缘起

【修学问题】:

◎『刚开始学佛法』:可能觉得很新鲜,寺庙的环境也很新鲜,寺庙的这些法师,这些同行道

友大家彼此之间很陌生,很客气。

◎『学的时间久了』:彼此之间认识了,熟悉了,心里面就是另外一种状态了,就是无所谓的心理又出来了,我们原来未学佛以前,未皈依以前的那种状态又出来了,觉得这些人没什么了不起,在庙里做事情和家里做事情也差不多,甚至还不如等等。 

【破除邪执】:

——诸如此类的邪执都是没有认识到:今生今世哪些人对我们来讲是最重要的?哪些事对我们来讲是最重要的?我们当下要去做什么事情?

——如果当下都不知道该做什么事情,当下都没有实际去造作,那你当下在空过,每一个当下都在空过,就是你每一天都在空过,这是肯定的!

——不等于说我们学佛学了多少年,那我们就知道自己要做什么事,这不一定的!

——我们学了多少年,只是代表一个时间,我们学了多少年的时间,不等于说我们的成绩有多么好,那是两回事。

——我们自己的经验跟一个有大成就,大智慧的人的经验相比,跟佛菩萨、跟祖师大德们的经验来比,那是不能比的,本身就不是一个档次的,不具有可比性。

——如果我们去比的话,那本身就是不对的,地上的泥土怎么可以和黄金去比啊,它本身材料就是不一样的,绝对不一样。 

【理解概念】:正见·正思维

——我们把这个事情认识清楚了,就照着这些认识清楚的事情,我们去思考怎么去做,把它做出来,把它做好。这是非常关键的!——师父强调!

【明辨缘起】-【师父教诫】

——我们学习佛法的人,就是要非常清楚,内心里面非常笃定:我们要做什么事?我们要跟谁一起去做什么事情?我们怎么去做这些事情?

——我们只有去学习,老老实实,本本分分地去学我们才能成长。

——我们凡夫只有认识到:我们自己真正的问题在哪里?我们要怎么去学习?怎么去发心?怎么去培养动力?

——这些都是非常重要的,非常非常的重要!!!——师父强调! 

六、体会缘起和合·清净染污二法·熏修不忘宗旨

1、缘起和合·诸受皆苦

【何谓缘起法】:

——缘起法是佛教的根本。

——缘起法的特点就是和合,人与人和合,事与事和合,物与物和合,就是所有的规范。 

【感受体会】:诸受皆苦

——痛苦的感受,就是我们常常所讲的苦苦;

——快乐的感受,就是我们常常所讲的坏苦;

——不苦不乐的感受,舍受,叫做行苦。 

【世间本质】:

——世间上面所有的一切感受或者说一切痛苦,无非这三种,苦受、乐受、舍受。

——苦乐舍三受都是痛苦的,诸受皆苦,它的本质就是痛苦的。 

【观察思维】:

——怎么样去体会缘起法的和合?怎么样子叫做缘起法?这个法又是什么呢?

——诸受皆苦,一切感受都是痛苦,这个跟缘起法又有什么关系呢? 

【如理辨析】:

——我们哪些行为的造作会引发诸受皆苦?

——我们哪些行为的造作,哪些行为的和合才能够消除这些痛苦,达到快乐?

——两种缘起,清净法的缘起,染污法的缘起是不一样的。 

2、清净染污二缘起·明辨有漏无漏善

【认识目的】:学习佛法的目的,就是要让染污法的缘起变成清净法的缘起。 

【辨析缘起】:

——染污法的缘起和清净法的缘起,关键点在于人的发心,在于人的心态,在于人内心当中对佛法的成就。从这方面来衡量和看待的。

——世间善法还是导致我们的生死轮回,不能解脱。

——唯有把世间善法变成出世间善法,无漏善法,才是有希望的,才是殊胜最好的,才是我们所需要的。 

【破除邪见】:

——假如我们是以一颗带着烦恼的心去做事的时候,那我们所做的事情就是世间善法。

——不是因为说你是佛教徒,那我们做的事情就是佛法,不是那么一回事的。 

【树立正见】:要把世间善法变成出世间的无漏善法,肯定要靠修行,靠对治烦恼,调伏烦恼,

才有办法转变过来。 

3、不忘宗旨·时时忆持

【明确宗旨】:

——我们只有认识到说,自己所作所为的这些善法是成佛的资粮,是在菩提道上面的累积,是资粮的积聚,这样我们的所作所为才是非常有意义的。

——我们做的一切事情要跟自己的生命的方向,生命的归宿,生命的目标,终极的信仰联系在一起。 

【破除邪执】:

——不等于我们今天记起来的时候,就符合佛法,那明天也符合佛法,后天也符合佛法。

——我们出了佛堂、出了庙门,回到家里,回到你的单位去,佛法又忘记掉了。

——我们跟人相处的时候,我们工作的时候,我们原来世间这种心态又会复员,那佛法又回到庙里头去了,那个是不一样的。 

【修学提示】:

——如果我们忘记掉了,自然而然这个动力就差了,我们的方向就会出问题。

——这个过程就需要很长很长时间去熏习,不断不断提醒自己,我们做事情的目的是干什么? 

【前行意义】:我们在庙里做一件事情以前都要做前行,就要提醒大家:

——我们做事情干什么?我们来庙里面要干什么?

——让大家不要忘记:我们做的事情是为了要成佛积聚资粮!时时刻刻提醒我们! 

七、体认皈依·依教奉行

1、体认皈依·思考法义

【体认】:

——我们大家来皈依,寻找心灵的依靠,寻找生命当中最需要帮助我们的人,寻找我们生命的方向和归宿。

——我们不能把皈依的法会,皈依的意义等同一般的事情来看待。

 【思维】:怎样能把这些道理理解的更加深刻?

——皈依以后,还要深入地去思考这些佛法的意思。

——要把过去,前几节课所谈的内容结合起来。

——如果前面的课程不了解,今天的课程就不容易领会。 

2、依教奉行·真实受用

【认识】:

——我们学佛法最关键的,听了以后能不能接受,接受了以后能不能去做。

——你真正接受了,照着去做,才是有用。 

【师父策励】:大家听了以后,要发起这个心,认真去实践佛法,这样,我们才能够得到佛法的真实的利益。

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