华严札记(七) 分享到QQ空间 分享到新浪微博

北京龙泉寺2010 年春节“缘结龙泉,乐在华严”精进共修法会系列报道

华严札记(七)

 

  佛陀一出场就是了不得啊!怎么说呢?看看经中说的世尊从两足轮下放百亿光明,照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅盘……全都是“百亿”,这可不是小数字,几卷经下来感受到不读华严不知佛家富贵,内心当中对佛菩萨的功德生起了景仰、向往。

  光明觉品和菩萨问明品是在一卷经上,文殊菩萨的出场可能是重中之重了!经中说文殊菩萨是诸佛之母,释迦之师。大智独尊,常为一切菩萨上首。文殊师利是梵语,也称为曼殊室利。翻译成中文叫妙首菩萨、又叫妙德菩萨、也叫妙吉祥菩萨,这其中叫的最广泛的应该就是妙吉祥菩萨了。经云:“一切世闲,亲近供养赞叹,名妙吉祥。”又云:于怨亲中,平等不为损恼,是妙吉祥。文殊菩萨是七佛之师:毘婆尸如来、尸弃如来、毘舍婆如来、拘楼孙如来、拘那含如来、迦叶如来、释迦如来。在《佛说放钵经》中说:“今我得佛,有三十二相八十种好,威神尊贵度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩。”本是我师,前过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母也。

  当诵到菩萨问明品时心中略有疑惑,文殊菩萨这么了不起,怎么上来就向其它菩萨问明?下来的时候我就在思考文殊菩萨为什么要如此示现?想到了法师曾经说过佛菩萨就是演戏给我们这些凡夫看,我们根性太劣,直接来实的受不了。仔细地看看经文,那种慢心就消了很多,也不会觉得自己能看懂了,也就变得很认真了。前一段时间在课上,法师引导也说,成佛是要靠很多善知识的。善财童子之所以能一生取办,关键就是在文殊菩萨的指导下参访善知识,就这样一位一位善知识的参访下来,诸三摩地的觉受不断的生起,最后证得圆满无上正觉,而一生取办。亲近善知识的功德是这么的了不得!法师之前在课上也讲过说学习佛法最关键处就是要靠依止善知识!因为这条路我们没有走过,只有在善知识的引导下我们才能走的上去。《华严经》当中贤首菩萨品中也说到亲近善知识的好处:「若能亲近善知识,则修无量诸功德,若能广修诸功德,则能善解诸因果。若能善解诸因果,则成殊胜妙解脱,若成殊胜妙解脱,则为一切佛所护。若为一切佛所护,则生无上菩提心,若生无上菩提心,则能勤修佛功德。」这也正如一位大德所说的:只要依师做好了,得到道次第的证德如同探囊取物。也就是说师长所传授的妙法甘露如同瓶瓶相灌,乃至于最难生起的菩提心和空正见都可以生起,我在想这其中的关键就是弟子自身的条件要具足。《广论》中讲到说道之根本在于依止善知识,善知识有两种,一是尊长善知识、二是同行善知识。在善知识十德相中也讲到有“德增上”,只要他人有一分比我好的,我就可以去向他学习。大师外支以成,法师曾经也讲到说佛菩萨只能比我们示现的强那么一点点。《华严经》如来现相品中胜音菩萨也赞叹说:“佛身充满于法界,普现一切众生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。”如来现身是随缘现身的,而不是现三十二相、八十种随行好,然后就说:嘿!我是佛!快过来跟我学。一切都是业感的,倘若真有这示现估计我就得乐疯了。

  但是心中还是很疑惑啊!我真的见不到佛陀如此圆满的示现吗?反省一下自己的条件,的确是不可能的。写这句话的时候自己还真的下了狠心,虽然自己也不想承认,但自己的恶业的确很深重,面对眼前的师长还不时的在造恶业,大慈大悲的佛陀法身是无处不在的,不是佛陀不示现,而是我自己不能见到。能观不清净,那么所观怎么能圆满呢?到此为止也没办法不承认了。

  反观自己,实在是三种器过都具足,见到他人比我好的时候,效学之心却很难生起来,从来不会主动向同学请教问题,哪怕是前面的法师都很少去请益。总觉得除了上座法师以外他们都没有法!记得有一次读到如所有性和尽所有性时心中有疑惑,于是就向一位新受戒的法师请教,法师给予解答之后,看我一脸惨淡的表情,于是就说:“怎么?你不相信是这么解释的?这不是我说的,这是师父说的。”我当时心中还真是不相信,还认为法师拿师父来证成他自己是对的。于是,我就又当着法师的面请益了一位上座法师,结果上座法师也是这么解答的,并且还把师父开示的摘录拿给我,我这才相信。

  《大智度论》中说到:信为能入。法师之前也引导说信是进入佛法之门,《华严经》前面十一卷经也都是在讲建立信心。这时想到《广论》当中宗大师说:“信为极要,其信总之亦有多种,谓信三宝、业果、四谛,然此中者为信尊重。”尊重也就是善知识。经中讲说文殊菩萨很久已前就已经成佛了,又是诸佛之师,一切菩萨之上首,他有如此高的成就却还去请问列位菩萨,如此看来文殊菩萨不正是在向自己示现如理依师吗!《妙法莲华经》中讲:佛以一大事因缘故出现于世,就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛菩萨以身示法告诉我要“信”、要不耻下问,“耻”是因为有慢心,我慢高山,法水不入,反观自己的现状,怎么才能进一步的去体悟佛法呢?

  法师曾经给我写下过:现在人最缺乏的就是信心。此时,我心中暗暗发愿一定要建立起信心,这不是做给别人看的,而是自己要去努力、要去进步,是自己要成佛、要具备像佛一样的功德。我想这也是开启佛法宝藏、进入佛陀不可思议境界的第一步。孔老夫子也讲,三人行必有我师,他人的优点去效学,他人的缺点是自己的一面镜子。这也是业感缘起的道理,天人看到水是琉璃、恶鬼看到水是浓血,而人看到水只是水,还会分别这是脏的、这是干净的。《庄子》中讲:物无非彼、物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼,彼是方生之说也。他人皆是佛,唯我是凡夫。不是佛不为我示现,而是我实无慧眼,我若真的具足慧眼,则何处不能见佛,何处不闻佛法,何处不能修行,何处不是自己成就菩提的资粮?乃至于,当下的这本佛经不也是佛陀亲口对我宣说的!

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One thought on “华严札记(七)”

  1. 贤婴说道:

    随喜功德

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