作为一名沙弥——龙泉寺戒子戒前教育总说 分享到QQ空间 分享到新浪微博

2012年福建莆田广化寺三坛大戒受戒纪实·戒前教育(01/17)

作为一名沙弥

——龙泉寺戒子戒前教育总说

 

  “如是我闻。一时,佛在拘尸城,力士生地,阿夷罗跋提河边,娑罗双树间。尔时,世尊与大比丘八十亿百千人俱,前后围绕,二月十五日,临涅槃时,以佛神力,出大音声,其声遍满,乃至有顶,随其类音,普告众生:今日如来,应供、正遍知,怜愍众生,覆护众生,等视众生,如罗睺罗,为作归依,为世间舍,大觉世尊,将欲涅槃,一切众生,若有所疑,今悉可问,为最后问……”

   下午,僧团拜完忏后,照例开始诵经。这天大家翻开的,是佛陀所留下的最后一部重要的大乘经典《涅槃经》,佛陀在经中为弟子们宣说“常、乐、我、净”的涅槃境界,并且重新对弟子们强调声闻律仪之重要,也即“扶律谈常”之说。

00-沙弥三意为息慈、勤策与求寂,初出家人正是要在这一阶段,静息世染,培养道心,同时在稳定的学习生活中,令心有所归属。

00-沙弥三意为息慈、勤策与求寂,

初出家人正是要在这一阶段,静息世染,培养道心,

同时在稳定的学习生活中,令心有所归属。

 

  当年南山律祖道宣律师,便是依《涅槃经》等大乘经典的内涵,将声闻律典《四分律》中暗含的分通大乘的思想开演出来,完成“南山三大部”,对后世汉地佛教千数年的发展影响至深。

  一个月前前往福建莆田广化寺受戒的新戒比丘们返回龙泉寺不久,常住即安排僧团开始读诵这样一部经典,对于这些即将进入对三大部的学习乃至整理工作的新戒们来说,可谓用意深远。就像在去受戒以前,常住安排大家读诵《大乘大集地藏十轮经》、《金光明经》等,帮助大家忏悔宿业一样,常住对大家的关怀都蕴含在这些日常的生活与学修当中,不着痕迹却用心深切。

01-年初,师父理念学习小组的讨论记录。师父早年间提到的“学院丛林化”与“丛林学院化”思路,到龙泉寺来又有了新的发展。

01-年初,师父理念学习小组的讨论记录。

师父早年间提到的“学院丛林化”与“丛林学院化”思路,

到龙泉寺来又有了新的发展。

 

  在这样一个团体中,只要用心,你会发现这里无处不是为我们增进道业的施设和安排,所谓的“道场”,也正是这样的含义吧?

  继续跟随大家向下诵去:“是诸众生见闻是已,心大忧恼,同时举声,悲号啼哭……世间虚空!世间虚空!我等从今无有救护,无所宗仰贫穷孤露,一旦远离无上世尊,设有疑惑当复问谁?”

03-今年二月初八剃度的一批沙弥,是此次众戒子中最新近的一批了。此时,僧团的梯级引导模式已经完备成型。

03-今年二月初八剃度的一批沙弥,

是此次众戒子中最新近的一批了。

此时,僧团的梯级引导模式已经完备成型。

 

  忽然发现自己能够比较顺利地跟随大家的节奏一起诵了,这是很让人心欣慰的事情。三年以前,刚刚进入僧团的时候,常住也曾诵过一遍《涅槃经》,那时诵经痛苦的经历记忆犹新。业障使然,一诵经眼皮就像灌了铅一样,头昏昏的,耳朵懵懵的,不要说诵,连用眼睛看都跟不上,乃至后来根本也不知道大家在诵些什么,诵到哪一页了。

  记得那时,有一次诵完经后照例是班级出坡劳动,也是冬天,我们为德尘居锅炉房拉煤。诵经时那种挫折感还隐隐地留在心头,而班导贤地法师却很欢喜的样子,对我们赞叹着《涅槃经》的美妙。得知我们很多同学诵经都跟不上时,法师就用白话给我们讲经里面提到的故事。那些天经常是在下午出坡劳动的时候,法师会像这样子给我们讲故事听,那些故事都是饶有趣味的,听法后的那种欢喜和集体劳动带来的欢喜交织在一起,一点一点地滋润着那些刚刚从世间出来不久的空乏的心灵。

  日子就这样一天天过去。

04-贤世法师担任前沙弥一班班导期间,对沙弥阶段的教育目标和方法作过认真的思考和探索。

04-贤世法师担任前沙弥一班班导期间,

对沙弥阶段的教育目标和方法作过认真的思考和探索。

 

  去年结夏安居期间,一位来访的台湾法师曾经问起师父,这边僧众的教育是如何规划的。
  师父回答说:“一个方面,主要要培养信心和道心,培养吃苦耐劳的精神。我们也提倡大乘经典的学习,《华严经》《般若经》《法华经》《涅槃经》等等。因为戒律是很重要的,戒律学不好的话,在这个时代很容易迷失;很多汉地出家人的毛病,比如说人的一些放逸、懒惰、懈怠,尊师重道方面以及常住意识的建立等。道心好了,信念比较坚定,然后佛教的这些理论的东西时间长了慢慢自己就会了。如果信念不坚定,很难说路走得远,乃至走不到头都是很有可能。”

05-集体出坡劳动,在培养大家吃苦耐劳精神的同时,还能够磨掉习气、净罪积资、培养为众服劳之心,以及另团体和合。

05-集体出坡劳动,

在培养大家吃苦耐劳精神的同时,

还能够磨掉习气、净罪积资、培养为众服劳之心,以及令团体和合。

 

  作为一种次第,不同的阶段,大家学修的重点不同。在成为一名比丘开始正式学修之前,沙弥和净人阶段正是培养信心、道心和吃苦耐劳精神的关键时期。

  在净人和沙弥阶段之初,对自己影响最大的也正是这种对吃苦耐劳精神的培养。那时班级学修的重点就放在集体出坡劳动上,有时一天出坡两次。夏天时僧团轮班出坡,我们排在下午两点那一班,正是顶着大太阳干活,一天衣服要湿透两次。我们从最初的疲累不相应,到慢慢将劳动当做一种习惯,这背后是班导法师强大心力的带动与支撑——他天天都陪着我们一起干活。

06-大寮在佛教历史上是一个祖师辈出的地方,连烧火这样的差事,都是觉悟我们心性的契机。

06-大寮在佛教历史上是一个祖师辈出的地方,

连烧火这样的差事,都是觉悟我们心性的契机。

 

  那时,贤地法师也是刚刚受戒回来,不久就被常住安排带班。这种在常住系统内,以班级为单位的梯级带动模式,可以说是龙泉寺僧众学修的一大特色,它既不同于传统的丛林,也不同于一般的学院。不同于丛林而更像是学院的,在于这种依出家时间产生的、有分有合的灵活的班级构建,以及在此基础上的整体、系统、次第的学修引导模式;不同于学院而更像是丛林的,在于这种前面的法师对后面同学的带动,更加注重的是经验的引导而非知识的教授,也更加注重宗教生活对于信仰的滋养。

  在工地上最常干的两样活是搬石头和回填土,它所磨练出来的不仅是耐心。石头是很沉的,一次出坡搬上十多块就累得要命,这时只要想一想,盖一个大楼要多少石料,就会让人心灰意冷——这得搬到哪辈子去啊!内心没有那个心量,就根本不能去盘算整个工程的总量,好在这些并不需要我们操心。一样的道理,其实很多东西都是别人在为我们操心的,我们只是听安排干活,至于这其中养成了什么,增长了什么,不回头去仔细端详,也不容易发现。

07-宗教的生活的熏陶,对一个初出家者来说是最根本的道心养成方式,因为宗教,首先是一种信仰。

07-宗教的生活的熏陶,

对一个初出家者来说是最根本的道心养成方式,

因为宗教,首先是一种信仰。

 

  长期的整体引导,让大家的知见慢慢趋于一致;而日复一日的集体劳动,磨除习气,相互包容。慢慢地,楼盖起来了,这个班级也越来越和合。

  后来有一天,走在见行堂天台那些雅致的青砖上,师父对弟子们讲到:“一个人住旅馆和住自己租的房子,感觉肯定不一样;住自己租的房子和住自己买的房子,感觉又不一样;住自己买的房子和住自己盖的房子,感觉又不一样。”的确是这样的,每天在自己动手盖的房子中生活、学习,你会感觉到这里就是自己的家。

08-在龙泉寺,班级是培养集体精神,凝聚和合共业的最小单位,一级一级的班级放在一起,成为了一个僧团。

08-在龙泉寺,班级是培养集体精神,

凝聚和合共业的最小单位,

一级一级的班级放在一起,成为了一个僧团。

 

  师父说:“如果不是自己造的,感觉这个房子跟自己关系不密切,今天交了一天的房租,明天就走。很多出家人为什么在道场住不下去?因为自己的心业力跟这个道场联系不紧密。在家的时候有一个家,它有一种归属感。我们出家也是一样,寺庙是我们出家人的家,也是有出家的归属感,是出家人的一个皈依处。这样内心里面就不会有那种孤苦无依、漂泊不定的感觉,身心才会安顿。”

  师父不提我都没有注意到。后来我发现,每次出门,时间或长或短,再回到寺里,回到同行们中间的时候,真的是那样一种回家的感觉,特别亲切,特别放松。自己也说不清楚这种归属感是如何养成的,但我知道,这种归属感正是我们的道心落地生根之处。

 09-安居结束,布萨自恣。作为律制生活的根本内容,龙泉寺僧团除了半月诵戒之外,每年都会如法如律地进行结夏安居。沙弥也全部参加,这为他们日后敬重戒律埋下了种子。 

09-安居结束,布萨自恣。

作为律制生活的根本内容,龙泉寺僧团除了半月诵戒之外,

每年都会如法如律地进行结夏安居。

沙弥也全部参加,这为他们日后敬重戒律埋下了种子。

 

  一位同行在他净人阶段的年终总结中这样写道:“真正的龙泉寺,建在我们心中,一砖一瓦都扎实地砌在心田。师父带领我们在每个人的心相续中修建了一座龙泉寺,并在其中组建了共业相连、和合增上的师法友团队,那是在我们内心埋藏的伏藏,是我们无限生命的道场。”

  某种意义上讲,这种净人和沙弥阶段的对信心、道心和吃苦耐劳精神的培养,以及这种以常住为家的归属感的建立,是一种更广义也是更基础的“戒前教育”。我们在这样的一种生活中,一路走到今天。

10-入夜,城市中已是灯火阑珊,龙泉寺的工地上依然干得热火朝天,有多少年轻人正在这里接受者他们人生当中最重要的那段磨练与成长。

10-入夜,城市中已是灯火阑珊,龙泉寺的工地上依然干得热火朝天,

有多少年轻人正在这里接受者他们人生当中最重要的那段磨练与成长。

 

  有着这样一个扎实的基础,今年夏天结夏安居,以师父《建立大乘佛法正见》系列开示为开端,以四个班级对于《三坛大戒受戒手册》和师父《正见》开示及其它关于戒律的开示的学习为主体,以出坡承担及拜佛忏悔的净罪积资为辅助,以几位书记法师的专门分享为收尾,异彩纷呈的戒前教育,才更显示出其价值和意义。

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