台湾之行系列报道之三:艺境禅心中台山 分享到QQ空间 分享到新浪微博

2013年北京龙泉寺参访团台湾之行系列报道之三:

艺境禅心中台山

   3月5日晨,在空山鸟语、淡淡花香之中,我们暂别净律寺,乘车去埔里的中台禅寺参访。在雾霭轻拂下,远远地见到中台禅寺高耸的轮廓,类似于西方建筑的外观平添一种神秘凝重的气质。

见允法师——贤立法师的“同行”

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受到见霑法师的热情迎接

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见霑法师向参访团介绍参访流程

 

  刚下车,参访团便受到知客见霑法师的热情迎接,她带我们来到知客室,请大家就坐,准备以简单的茶叙方式与大家交流。知客室正中的墙上挂着铜质的中台山标志——一只拈花的手,下面写着“中台拈花,众生微笑”。正在观看之际,中台禅寺执行长见允法师来到知客室与大家见面。与贤立法师主宾落座后,颇为儒雅的见允法师一边请我们用茶点,一边用轻缓的声调致欢迎辞:“欢迎从北京龙泉寺来的监院法师及各位居士大德!先前贵寺方丈学诚大和尚来到本寺关心,借此机会,我代表常住欢迎各位光临,请大家喝杯茶!”在放松的氛围中,见允法师为大家讲述起建寺的缘起和寺院概况:

  “中台禅寺于1991年开始筹建,经过3年规划、7年施工,于2001年正式落成启用,到现在已进入第12年了。我们的目标是把这里建成一座现代化的大丛林,并将佛法的‘五化运动’(笔者按:‘佛法五化’是中台山导师惟觉长老提出的弘法方向,包括学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化)具体落实,不仅是主体道场,包括海外108个分道场,都在积极弘法。中台山办有小学、初中、高中,初高中合并为完全中学。学生可以从小学一年级一直上到高三。还有中台山博物馆,里面的展品都是各地信众居士捐赠的历史文物。它也是很好的两岸交流平台,第一场展出就是来自浙江的文物。2010年,陕西西安碑林博物馆赠送给我们一千多件珍藏拓片,我们准备建一座6万多平米的新博物馆,到时会展出碑林拓片。本寺在弘法的同时也注重推广禅门心法。过年的时候有居士禅七,最近正在举行僧众的禅修。好,具体情况可以继续交流!”

  贤立法师也对参访团成员和龙泉寺的情况做了介绍:

  “我们是第一次组团来台湾参访,这次来访的主要目标是参观、学习、交流。我们也正在建设当中,目前也是在一步步发展。大和尚对国内佛教发展有很深的思考,也希望我们借鉴台湾佛教的发展经验。近十年来国内佛教发展有很大变化,龙泉寺也在不断建设发展过程中。我们的人才培养体系主要有僧众教育培养和居士的教育培养。这次带大家来转转、看看,多学习交流!我来介绍一下寺里主要的几个部门:教化部,主要负责居士的带动和学修;慈善部,为社会做了许多福利工作;我们还有自己的网站,多语种的微博,这些是弘宣部、翻译中心负责的;文化部,有我们自己做的各种书籍,都是义工做的,这些书是龙泉寺发展的历史记录。”

  说到各个部门时,贤立法师请相关部门的义工站起来与见允法师认识,在短暂的问讯和微笑的回应中,两岸佛教、两个道场不知不觉地连接在了一起,就像中台山门口的同源桥,跨越时空,同心同源。

  贤立法师接着说:“此行还有个目的是考察中台建筑。我们的庙正在发展,每年都在建设,方丈说,好好看一下,想想以后庙要建多大!北京海淀区是高科技单位、大学、国家机关所在地,但正式佛教场所就龙泉寺一家,所以我们每年都在盖楼,但还是有更大的需求。”

  见允法师赞叹道:“大和尚法源日益旺盛啊!1991年他就来这里关心本寺的建设。”谈起建筑,见允法师话语多了起来,后来才得知,原来他出家前毕业于台湾交通大学土木工程系,所以早期在中台山也负责工程建设。这是巧合还是佛菩萨的善意安排?不仅在这里,之后去佛光山、法鼓山及其他寺庙,接待参访团的法师中都有亲历过寺庙建设的人,一交流才发现,原来都是贤立法师的“同行”!这让我们真实地感受到三宝无处不在的加持护佑。

  据见允法师介绍,中台山早期道场在灵泉寺,只有几百平米,随着惟觉大和尚弘法事业的开展,两三年就不够用了,虽然也在修新建筑,但因地处阳明山国家公园,地方有限,最后便将道场移至了中台山。在这个过程中,法师最深刻的感觉是,每次盖完房子就会发现不够用了。说到这里,我们都会心地笑了,龙泉寺的建设也正在经历这种情况:因为人多地方小,所以开始盖房子;盖完一栋楼后,心想这下能解决问题了,但没想到的是,地方越大人来得越多,所以只能一栋接一栋地盖下去,而贤立法师也就成了永远无法“下岗”的“建筑师”。

 

好的建筑是每天都让你感觉到新颖

  面对贤立法师这样的资深“同行”,见允法师对中台山建筑的介绍也更为详细、专业起来。从整体的建筑构思、功能设计到视觉效果、佛法内涵,乃至质量监督等多方面,为我们一一道来。

  法师说,惟觉大和尚在建寺之初就考虑到全方位的需求,既要满足弘法需要,又要有研习教理、静修、博物馆等功能,所以在空间布局上就会全面考量。埔里接近中央山脉,大量的平地不好找,所以设计构思就要立体化。平面铺层与立体构造不同,传统寺院大多是平面铺层,院落是一进一进的,这种建筑布局让人一走进来心就会静下来;中台禅寺从天王殿到上面是越来越高,随着人不断向上走,心也就打开了,可以说两种建筑风格有异曲同工之妙。

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依山就势的立体寺庙

 

  谈到当年建寺的种种用心,法师也为我们讲述了这个过程中的艰辛:在台湾建道场和大陆有些不同,所有的资源都要靠僧团自筹,从土地购买到具体建设,包括装修等等,都要僧团自己想办法。一开始,僧团购买了1400坪(相当于0.5公顷)土地,后来陆续聚合了更多土地,现在直接相连的土地有二三十公顷。能筹集到这些土地是相当困难的,因为台湾的土地都是私有的,所以每购置一块土地,都要经过许多协调沟通。除此而外,台湾的环保团体影响力很大,无论是单位还是个人,但凡有建设项目,都要先由环保团体进行考察评估,在确定建设过程不会破坏周围自然和人文环境的情况下,该项目才能获得通过。关于这一点,见允法师并没有提到,我们是从台湾本地导游阿华口中得知的。阿华说到环保团体的“威力”时也许有点夸张,说这片山林之前有多少只鸟、多少只猴子都要考察,如果建设完后鸟和猴子的数量减少了,环保团体还是要找你的!

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寺院建筑只会饶益周边生态环境

 

  见允法师向我们举例说明土地获取的不易:正在建设中的中台新博物馆占地十几公顷,其用地和建设经费都是靠劝募筹集而来的。中台山所办的中小学大约占地三十几公顷,其土地都是租的(上世纪九十年代,台湾政府允许租土地办学校)。因为有信众的发心,政策的支持,才有了兴办佛教事业的顺缘。

  经过艰辛的筹备、精心的设计,现在的中台建筑确如法师所说,让人感到功能很方便,同时又有佛法内涵,更难得的是,在寺里住了十一二年的法师们每天仍能感到其新颖之处,而这恰恰是好建筑的标志。法师分享他对建筑的理解:一所大型的、好的建筑,一定要在功能、视觉、与环境的搭配方面既有美感又有实用意义,这样才可以延续下去,乃至于你住了十几年还像新的一样——这种效果不单是由于保养,其最初的设计理念、建材的选取也至关重要的。

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放眼望去,每天都有新鲜感

 

  中台禅寺的建筑外观是美国花岗岩,这种材质的好处是可以长期维持建筑表面。台北有许多建筑老化很快,是因为梅雨等天气造成的侵蚀。说到此,法师特别提醒我们:“听说北京的空气污染比较大,所以建筑材料的选取很重要,否则维护起来很麻烦。”这些问题若没有亲身体会,是很难了解其重要性的。

     法师说,中台禅寺大的建筑方针是实用、安全、美观、经济。但在具体实施过程中,要真正达到这个标准是颇费思量的。比如主体建筑的周围有一圈圈莲花瓣,象征六字大明咒,其设计构思既体现了佛法内涵,又具有视觉美感,但在实际建造过程中却有多方面问题需要统筹考虑。莲花瓣总计有一千多片,建筑体量非常大,整个建筑主体宽230米,纵深130米,每个花瓣高达3米,宽要4米,为什么要这么大呢?如果花瓣太小,就会显得琐碎,体现不出大气的建筑气势。但花瓣较大的结果是重量会很大,这就牵扯到用什么建筑材料的问题。综合考虑大方美观、结实耐用及成本等因素,最后选用了铜板。最大的铜板有2吨重,虽然随着时间会出现氧化,但总体寿命较长;相比玻璃纤维板,虽然后者更为轻盈透亮,但其使用寿命只有20年,所以权衡各种因素,最终采用铜质花瓣。

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铜质花瓣,匠心独具

 

   除了上述大方针外,由于台湾的特殊地理环境,中台建筑特别考虑到防震的问题。在“9·21”大地震期间,中台禅寺已完成万佛殿以下的主体建筑,但都没有受到影响。震后建筑专家来考察,把中台建筑抗震的原因归结为两点:一是设计考量周到。因为事先考虑了防震功能,所以整个建筑是由七个分建筑体组成的,分体之间都设计有伸缩缝;二是监工严格。工程质量由寺里专门的工务组来监督,每个部位都要拿尺量,混凝土的强度也都在7千磅荷重以上。

 

不同的道场  同样的用心

  见允法师的讲述让贤立法师深有同感,他说,我们龙泉寺也是这样,而且法师和义工参与得更多,从工程设计、建材采买到具体施工、质量监督,僧团都全程参与。

  听了中台山的建筑历程,我们仿佛对龙泉寺的建设也加深了理解,虽然地域和道场不同,但其中的发心、付出、种种筹划考量、细节的精益求精,都是共通的。看到今天的中台禅寺,我们知道这一砖一石的背后是无数人的心血,人心的凝聚造就了建筑的精品;同样地,通过我们现在不懈的努力,未来也将成就龙泉道场的博大格局。到那时,所有的艰辛都是值得的。

  为了表达参访团的心意,贤立法师代表师父及龙泉寺,向中台禅寺赠送了特意带来的礼物:《和尚·博客》系列丛书、师父编著的两本戒律书、《龙泉寺五周年纪念册》、八语微博书——《龙泉寺的365天》,并送给常住一盒茶叶。贤立法师特别补充,我们师父对戒律尤其是四分律的学习很重视,师父的微博现在又增加了泰语,变成九国语了!见允法师表示随喜和感谢,并回赠了精美的礼品:一座水晶制中台禅寺模型、中台禅寺主体建筑的楹联集,还有《中台禅寺十周年纪念专刊》。

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向中台禅寺执行长见允法师赠送礼物

 

  虽说是初次见面,但通过道场建设这个共同的话题,海峡两岸的道场被无形的纽带联系在了一起,那就是为了佛教、为了众生而无怨无悔付出的心。当一座座令世人赞叹的寺庙建筑呈现于大众眼前的时候,相信人们看到和感受到的,不仅是一个建筑的奇观,更是三宝的庄严、佛法的深广和佛弟子们无量的用心!

 

中台建筑之艺境与禅境

   “建水月道场,做空花佛事”,这是佛教徒有为而潇洒的人生态度。中台山建筑在一般游客眼中,也许是华贵大气、中西合璧,处处彰显出传统工艺与现代造型互融之美;但在我们佛弟子心中,它却别具一番深意。

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迷至悟之三重境界

 

  随着知客见霑法师的引领,参访团来到了中台禅寺的山门,灰白色花岗岩托起高大的建筑主体,“法身、般若、解脱”三门豁然洞开,三个大门两边分别镌刻着颇具禅风的对联,记得其中一副是:“破初关重关牢关等生死三关彻见自己本来真面目,净六根六尘六识共十八阴界即证如来法报化三身。”三门又寓意由迷至悟之三重境界,看来此门不是轻易得入的,入得门来便要有所悟而归。布满门钉的高大铜门肃立两侧,见霑法师介绍说,山门上总共有1250个门钉,代表佛陀的千二百五十位常随众。而门扇上的装饰花纹是连绵不绝的篆书“佛法僧”三字,更昭示此为三宝之地。

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数一数,门钉一共有多少

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福报、智慧都给你

 

  进门后的第一座殿堂便是四天王殿,迎面望见的是一尊高大富态的金色弥勒佛。他身披彩色袈裟,左手拿如意,右手托经书,笑口大开,欢迎我们的到来。法师说,如意代表福报,经书代表智慧,这个造型就表示佛门会将福智带给众生。见霑法师特别提示我们看弥勒佛的舌尖——舌尖是上翘的,这个创意来自惟觉老和尚,他说这样看起来弥勒佛显得很开心。继续参观下去,我们会发现更多源于老和尚的点睛之笔。中台禅寺的建筑设计师是台湾建筑大师李祖原,他赋予了中台山外观造型和内部装饰之新颖精美,但只有静心才能体会到的法意禅境,却有赖于惟觉老和尚的智慧点化。

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抱拳相迎的韦驮菩萨

 

  同样的创意也体现在四大天王像上。抬头仰望高达12米的黑花岗岩雕像,令人惊讶的是,每尊天王竟然都有四个头——除了本身的头,还有其他三大天王的头。为何如此奇怪呢?知客法师解释,为了让人们从不同的方向都能看到天王的正面;同时,也起到支撑天花板的柱子功能。据说,这也是惟觉老和尚的构想。我不禁感叹,自己的思维怎么就那么单向呢?不是正就是反,不是东就是西。可是在老和尚的心里,从每个角度看都可以是正面,东西南北亦可融于一体,没有固定的方位。

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擎天掣地的四大天王

 

      弥勒佛身后是韦陀菩萨,他身着甲胄、抱拳托杵——一般寺院的韦陀菩萨都是合掌而立,为何这里的菩萨却要抱拳呢?人们可能有种种意味深长的猜想,但实际原因却很简单:老和尚说,因为塑像很高大,合起掌来会看不见韦陀菩萨的脸,所以就改为抱着拳了。很有意思,一些看似极富创意之举,背后产生的原因竟如此实用!从这里既可看出老和尚的圆融思维,亦可反照出我们平时对世界的认识离真相太遥远了,很多时候都是一种误解和妄想。

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本师释迦摩尼佛

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达摩祖师

 

  从天王殿可直上二楼大雄宝殿,大殿中央端坐着千百亿化身释迦牟尼佛。印度红花岗岩的质地令佛身显出柔和的淡粉色,佛陀头顶犍陀罗发髻,安坐宝莲之上,静穆安详,衣袍稳重贴身、自然垂落,法师说这是“曹衣出水”纹样。大雄宝殿左右两侧分别为祖师殿和伽蓝殿。走进祖师殿,面对环眼虬髯、垂目沉思的达摩祖师,让人不断外驰的心忽然有了一个停顿。在这个现代化程度越来越高的喧嚣尘世里,禅的世界超越时空,近在眼前,显得那么古老,却又如此亲切。知客法师提醒我们看祖师脚前的鞋子——是一双,而非一只。梁武帝时期,达摩祖师以逾百之龄来东土传法,将衣钵及《楞伽经》四卷付与二祖慧可,从此历代祖师以心印心,禅风大振。待化事已毕,达摩祖师倏然而逝,却只留下一只鞋于东土,踏只履而西归。这段神奇超逸的公案却被中台禅寺反其意而用之,将那只西归之履“请”到了中台山。法师虽未解释此中用意,但传承禅门心法的愿力却可隐约感知。

  这种师师相承的心法由世尊拈花微笑而开启,随达摩东来传入中国,更被代代祖师弘传广演,禅宗的法脉自西而东、源远流长。在祖师殿的四壁,这一历史过程正以晶雕玻璃壁画的艺术形式展现于我们眼前。随着写意山脉的描摹与历代禅宗祖师的一一刻画,佛陀的心法犹如峰峦一脉相承,绵延不绝,却又各具风采,自成气象。从“灵山单传,一枝独秀”到“曹溪普传,兰桂腾芳”,再到“中台广传,落地生根”,三个标题跨越了三个时代。佛法不仅于唐代的中国获得了本土化后的新生,又于现代的台湾更深入和普遍地走入了人间。

  位于五楼的大庄严殿和九楼的大光明殿,分别供奉着圆满报身佛卢舍那佛及清净法身毗卢遮那佛。大庄严殿东西两侧为药师殿和弥陀殿,而大光明殿东西胁侍则为文殊殿和普贤殿。因行程匆忙,我们没有去这些殿堂瞻仰圣像,直接被法师带至十六楼的万佛殿。

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气势恢宏万佛殿

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万佛云集

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药师七佛塔

 

  一入万佛殿,顿觉眼前一片辉煌:在高达39米的敞亮大厅中,两万多尊铜铸药师佛及八十八佛像所组成的万佛墙弥散着柔和安详的金光,令人恍入佛国净土;大殿中央伫立着形制古雅的药师七佛塔,缅甸柚木的古铜色泽与传统的飞檐斗拱相辉映,营造出沉稳庄严又精致华美的视觉感受。更为新颖的是,大殿两侧形似莲花瓣的大帷幕玻璃,于铜佛和木塔的凝重之外,又开辟出空灵飞扬的气势。看到像墙面一样高耸矗立的玻璃,不免让人担心其结实的程度,而知客法师的介绍不仅化解了我的疑问,更引起我的惊叹:高30米、宽16.5米的大帷幕玻璃,是专门由德国厂商设计承制的抗拉结构玻璃。整面玻璃由钢索结构支撑,一道道水平钢索与垂直钢索交织成主结构,再以钢索爪件固定每一片玻璃,形成耐压耐震的结构。在遇到外力作用时,可产生约43.95公分的震弧,约计可承受20吨的拉力作用。用通俗的比喻来说,就如同网球拍受力原理一般,当网球击打到球拍上时,拍网会产生弹性拉伸。所以,看似脆弱的玻璃因为有了钢索的保护,竟产生出极高的安全系数。玻璃如此,人也一样,缺乏团体凝聚力和环境保护的个人,其实也是很脆弱和松散的。在三宝的殿堂里,每一片易碎的玻璃都被锻造为坚韧的护卫,而每一个平凡的个人,也会在团体的合力中变得踏实稳当,经得起境界的磨砺。

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坚不可摧的玻璃钢建筑

 

   中台禅寺主建筑里不仅供奉着佛宝,还珍藏着法宝。从万佛殿出来,法师带我们乘坐一部透明电梯,从十六楼直升三十一楼——藏经阁。法师介绍,寺里现藏有十五种大藏经,包括原木刻版《乾隆大藏经》、《龙藏》、明版《嘉兴藏》、宋版《碛砂藏》、《中华大藏经》、《巴利藏》、《永乐北藏》、《洪武南藏》等珍稀版本;还藏有《四库全书》等国学丛书。法师带我们参观了藏经阁外面的壁画——由各种彩色玉石镶嵌的十八罗汉图。看到坚硬的玉石被打造成筋脉可见的肌肉、纤细可数的须眉、动感的姿势、传神的眼眸!尤其是迦诺迦代磋尊者画像,更富有禅宗意趣。只见尊者袒胸披衣、闲坐林下,但他没有读经,也没有打坐,而是在挠背!法师解说,挠背的工具俗名“不求人”,寓意佛法要向内求——求己不求人。怪不得这位尊者的表情如此愉悦自在,原来不是搔到了痒处,而是法喜充满啊!其禅意之妙如此,其工艺之精同样令人惊叹。细看尊者的胳膊,肌肉自然起伏,经脉蜿蜒屈曲,甚至透出隐隐的蓝色,竟让人忘记了这是冷硬的石头。据见霑法师说,这些惟妙惟肖的彩玉镶嵌画是由一位居士供养的,这是他珍藏多年的艺术收藏品,但为了供养三宝而毅然全部捐出。法师说,“我们老和尚说,你心量有多大,福报就有多大。这位居士做了这么殊胜的供养,肯定会‘舍一得万报’!”

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喜观宝藏

 

   因时间关系,我们未能详细参观藏经阁,而是继续乘透明电梯上行。随着电梯的飞升,我们自下而上快速纵览了一排排装帧精美的大藏经,不禁叹服于佛陀无量无边的智慧,并暗自发愿,希望能深入经藏,智慧如海。

   乘着般若之力,我们来到了中台禅寺的最高层——三十七层,金顶。

  金顶是中台禅寺主体建筑的顶层,包括外部造型与内部殿堂。其外部轮廓呈金色球形,象征自性摩尼宝珠。球体直径17.25米,高13.2米,距地面约120多米;材质是以镜面不锈钢作為主架构,外附金色镀钛板。金顶上安立着代表法轮常转的相轮,并以剎柱贯穿九重轮盘,象征以无畏愿心大转法轮;相轮底部环绕着十二片莲花瓣,夜晚会放射出十二道光芒,表达了佛法十二因缘的殊胜。

  对金顶的外相,我们只能远观而无法近看,但对其内相,我们却有缘深入观察,感受其万法归一、一切唯心的意涵。

  走进金顶内的殿堂,圆形空阔的空间让人忽然失去了方向感。虽然面积不很大,但站在殿堂中央时,竟像是一个人在面对整个宇宙。也正是在这样的时刻,我们的心才有机会回光返照,放下种种既定的名言概念,真实地体验那个纯然的“我”。金顶四周内壁及地面都是柔黄色的桧木板,头顶是色彩绚丽的圆弧形彩绘天花,其中心是“中台拈花,众生微笑”的标志性图案,外面则围绕着一层层莲花藻纹,意喻禅门心法广传,令众生回归清净自性。墙面上环列着不锈钢镀钛蚀刻的六波罗蜜壁画,展现出佛陀因地行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜,圆满菩萨愿行的本生故事,如鹿王本生、忍辱仙人等。画面生动飘逸,有敦煌壁画之风韵。

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莲花金顶

 

  在金顶里最有趣的体验是每个人站在妙音台上,面对四柱刻有回向发愿文(“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”)的石碑,大声喊“南无阿弥陀佛”!这是知客见霑法师的提议,从参访团团长贤立法师,到贤威法师、贤高法师,以及所有的团员,都轮流上去体验了一回。法师说,你们会发现自己的声音和平时不一样,这里的回声效果特别好,声音会比平时更清晰、逼真。就为了做发声练习吗?不,法师的用意是希望我们体验到每个人本来是佛,一切都是自作自受——当你念佛的时候,声音回馈到耳边仍是佛号;由此推知,你发出什么信息,得到的就是什么。无论是清净的妙音,还是染污的邪念,其实都不离当下这一念心。

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用心念佛

 

  离开金顶,我们开始返回,但不是走原路,而是先到万佛殿,再沿着主体建筑外面的天梯拾阶而下。刚才,我们是在“善知识”的带领下,乘着电梯、毫不费力地直接飞升至顶层;现在,我们却是一步一步、脚踏实地地次第而行,而这正是真正的修行之路。

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跨越14层楼的天梯

 

    天梯的设计既有实用功能,又有造型艺术,更具佛法内涵。最实际的考虑是疏散人流。每当法会到来,中台禅寺会涌入至少上万人,平时也有各种参访团及游客到来,如果都从殿堂出入,势必造成拥挤和安全隐患;在主体建筑两侧设立两组天梯,就能安全有序地疏导人流。从二楼大雄宝殿到十六楼万佛殿,天梯跨越了14层楼的高度,如果直上直下,会非常陡峭难行,现在的天梯采用了大小两段组合的方式,两段天梯的转折处是观音殿和地藏殿。这样的设计不仅实用美观,而且寄寓着渐修顿悟的禅宗修行历程。天梯的另一功能是朝山礼佛。每到周末和法会,都会有信众三步一拜,虔诚地表达对三宝的景仰和皈依。为了更好地适应各种实际需要,且符合人们审美心理,天梯的斜度设计得很舒缓,石阶宽平洁净,每隔3米即设置一处平台,在平台上还有起抗震作用的伸缩缝。远远看去,天梯如鸟的两翼护佑着主体建筑,打破了横平竖直的呆板,也更烘托出主建筑的气势。

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倒影

 

  在龙泉寺,我们正在师父的带领下修学道次第;在中台山,看到了禅门修行也讲次第,可见任何法门都不是一蹴而就的,修行的过程是每个人日积月累的心路历程,最终的成就只是不断努力的最后那一步,但这一小步却已走过了无数风雨征程。

  在最短的时间里,我们领略了中台建筑之美。它是造型奇特之美,亦是光影幻化之美,更是禅意微妙之美。在造型方面,中台建筑既继承传统工艺,同时又善于反传统设计、不定势思维,比如达摩祖师脚前的两只鞋,天王的一身四头造型,这些都成为建筑的别具特色之处。中台禅寺的灯光之美是享誉国际建筑界的,曾获得过国际灯光设计奖。我们这次是在白天参访,无缘一睹其灯火辉煌景象,但对其光影幻化之美却已深有感触。比如万佛殿的大帷幕玻璃,及其光纤背光和天花,还有其他各殿堂种种如真似幻的光影效果。建筑师巧妙利用玻璃、镜面大理石等反光材料,借用天光、光纤、灯光等光线,开辟窗口、露台等空间,造成虚实结合、光影交融、明暗对比的特殊视觉效果。这些奇特的造型、幻美的光影将人从日常生活情境中带至充满想象力的世界,面对内外通透的玻璃墙,看到大理石地面上清晰映现的天光云影,会对到底什么是真实的,忽然生起疑问。

  也许这样的设计就是要让我们感悟“水月道场”的真意,于种种华美辉煌的景观中了悟菩萨游戏人间的无著和饶益有情的善巧;经历,然后轻轻放下。

 

中台山理念及其践行

    除了对中台禅寺主体建筑的参观,我们这次中台之行还包括对中台山博物馆、普台高中、以及位于市区的普天精舍的参访。从这些参访中更进一步了解到中台山的弘化、教育理念,及其出色的践行成果。

  中台禅寺开山方丈惟觉大和尚提出“三环一体”“中台四箴行”“佛法五化”的教化理念,作为中台山僧俗大众的弘法、修行准则,由此建立起中台禅寺的宗门道风。所谓“三环一体”,是指以教理、福德、禅定作为僧众教育的方向,学教理以定知见,培福德以积资粮、修禅定以明心性。“中台四箴行”包含对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真,此为四众弟子实践佛法的具体准则。“佛法五化”是将学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化作为弘扬佛法的时代方向,使大众从不同角度认识佛法、契入真理,开启人人自性中的慈悲与智慧。这些理念在实践中呈现为三大教育体系:僧众教育、社会教育和学校教育。僧众教育除了如传统修行中对教理及禅修的重视,还兼顾对国学、书画、外语、电脑等世间知识的学习,并通过日常作务、法会及精舍弘法来训练能力、培养福德。所以中台山的法师都显得博学多才,能力出众。比如法会期间常有上万人吃饭,大寮法师却能娴熟自如地在两三个小时内准备出足够大众食用的可口斋饭。而中台博物馆的馆长见迅法师更是一位艺术家兼学者,她出家前曾是高雄师范大学美术系教授,又在法国巴黎第一大学获得过造型艺术博士学位。在博物馆参观时,法师如数家珍的介绍和幽默爽快的性格令我们印象深刻。社会教育主要体现为广设精舍、推动各项法会等活动,令佛法扎根都市红尘。学校教育主要是创办了普台国民中小学及普台高中,推展三学一贯的全人教育。我们参访的中台博物馆、普台高中和普天精舍,便是以上理念的真切体现。

 

中台山博物馆——佛法艺术化

  中台山博物馆于2009年开馆,现已创建四年,它充分展示了佛法艺术化的理念。博物馆共三层,不仅展出佛教文化艺术杰作,也展出华夏文化艺术珍品。馆长见讯法师对馆中藏品非常熟悉,介绍起每件艺术品的历史背景和工艺特点时思路敏捷、清晰准确,一看就是专家水平。

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中台博物馆馆长见迅法师(右二)

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见迅法师爽朗幽默

 

  法师主要带领我们参观了四个展厅:历代石雕造像厅、金铜佛展品厅、木雕佛展厅及碑林厅。从印度犍陀罗时代的石雕佛像,到北齐的汉白玉三尊佛坐像,再到明代木雕贴金的佛坐像,佛陀造像经历了各种形象、材质、工艺的变迁,但相同的是佛菩萨无限慈悲的气息、安详宁静的神态,以及信徒们虔诚的信仰和美好的寄望。法师特别介绍了被称为镇馆之宝的北齐石造三尊佛坐像。这座雕像以汉白玉为材质,虽已年代久远,但质地色泽依然白润光滑。雕像正面是佛陀在须弥山说法的情景,两旁为胁侍二菩萨,在佛菩萨身后则是如华盖般美丽的菩提树,树上有108片菩提叶,每片树叶都以镂雕方式琢刻,玲珑剔透、线条优美。在雕像的背面,还刻有佛陀的两大弟子——迦叶和阿难。碑林厅里展出的是西安碑林博物馆特别赠送给中台山的书法珍品拓件。其中有唐太宗李世民撰序、唐高宗李治撰记、僧怀让集了25年王羲之字而成的《集王圣教序碑》,还有褚遂良所书《同州圣教序碑》,虞世南书写的《孔子庙堂碑》,以及反映基督教在唐代传播情况的《大秦景教流行中国碑》。《大秦景教流行中国碑》下面还刻有叙利亚文。这些碑文反映出唐代儒释道乃至基督教的发展历史,对研究宗教文化很有参考价值。

 

普台高中——佛法教育化

2005年,普台国民中小学落成启用;2009年普台高级中学落成开学,由此实现了“三学一贯”(小学、国中、高中)的全人教育愿景,也是佛法教育化的最佳体现。

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受到见桅法师热情接待

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开阔的足球场

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中学大厅挂起惟觉老和尚像

 

  在见允法师的陪同下,我们乘车来到离中台禅寺不远的普台高中。普台中学董事长见桅法师及高中校长迎接参访团的到来,并带领我们参观校园。普台高中占地22公顷,环境优美,棕榈成行,目前有学生1300人。在中台山教育理念的指导下,校园处处蕴含着佛法的精神。见桅法师向我们介绍,学校的艺术大楼形似大磬,而附近的国学楼——铎楼则形似磬锤,这样的建筑构思显然来源于佛教生活。从学校的教学方式及学生管理,亦可看出其佛法特色。除了平时的课前静坐,学生们每周一次会去静心教室打坐,平时不让上网,而且要求全部吃素。

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美丽的校园

    在参访中我们发现,普台高中既有优质的硬件环境,也有现代而人性化的教学手段。学校图书馆设计新颖、布置优雅,藏书近5万册,期刊120种。这座占地一千坪的大楼光设计就花了七年时间,但真正修建只用了一年半。可见他们设计之用心,做事之高效。体育馆可容纳4500人,铺着木地板,有篮球架和排球网。法师介绍,当时设计就考虑到多功能需要,现在体育馆内除了进行运动外,还举行集会、舞台表演等,音响及视讯效果都很好。艺术大厅则可容纳1200人,其内部装修及音响设备都是非常精良的,曾举行过全台湾英语话剧比赛。

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参观校园

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优雅的教学大楼

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设备精良的体院馆

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安静的图书馆

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整洁有序

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静心教室

 

    与硬件环境相匹配的是现代活泼的教学手段。普台学子从小学到高中都会同时学习四门外语——英语、日语、法语、西班牙语,为配合外语教学,学校特别设计了情境教室,开展身临其境的情境教学。我们走进西班牙语教室,只见黄色墙壁上挂着塞万提斯像,门窗、走廊、盆花等都是南欧风情的造型。同学们在这种环境里练习着西班牙语会话,很快便能找到如本土母语的亲切感。

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有音乐的孩子最幸福

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欢快的家园

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唐吉可德的梦想世界

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法师是否记起了自己的少年时光

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学生们欢快地向我们打招呼

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狂贺,随喜!

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光荣榜——有佛法的孩子早成才

 

  舒适的校园环境、国际化的视野、国学的根底、佛法的精神,再加上人性化的教学方式,普台高中真如其宣传片中所说是“高中教育,大学格局,多元课程,适性学习”。普台学子真是幸运而幸福的,祝愿他们珍惜福报、亲近三宝、早日成才!

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随处可见的校训

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孩子们的校训,你我做到了吗?

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临别之前,互赠礼品

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继承

 

 

普天精舍——佛法生活化

  离开普台高中,我们又乘车赶往位于埔里市区的普天精舍。精舍是中台山社会教育的主要形式,也是配合本山广弘佛法的千手千眼。目前中台山在全世界有108个分道场,在台湾有近80个分院,基本上都是以精舍形式出现的。

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普天精舍的居士们欢迎参访团

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美丽的埔里

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欢喜道场

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美好祝愿

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都市里的道场

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充满童趣的儿童阅览室

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有规矩成方圆,小朋友也不例外

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男女有别

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看到了吗?男孩子、女孩子的桌签颜色是不同的

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图书馆也太萌了吧!

 

  普天精舍坐落在号称“埔里101”的地标式建筑里。整栋楼涵盖了满足大众多种需求的功能,包括大雄宝殿、禅堂、讲堂及演讲厅、简报室、研习教室、展览馆等设施,兼具了禅修与社教等多重功能,不仅可让大众参与禅修课程及法会共修,并为埔里民众提供了读书会、插花班、中西素食烹饪班、外语班,以及亲子讲座、艺术展览等丰富形式。位于五楼的图书馆,藏书5.6万册,敞亮雅洁,对社会大众开放使用。我们特别注意到,其中还有一间儿童馆,充满童趣的装饰令人仿佛置身童话世界,看到小桌子上放着男众、女众的桌牌,不禁莞尔,感到这里虽然形式活泼,却又有着佛法清净庄严的特质。

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用纸糊起来的大树照样绿意盎然

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老奶奶来当义工笑得乐开花

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求教

 

    精舍住持见则法师是一位年轻的比丘尼,她和其他五位法师常住在此弘法。参观完大楼,她们特意安排参访团在楼下庭院用茶点,并做轻松交流。在交流中我了解到,见则法师已来精舍四年了。看到法师要面对那么多弘法和接众的事务,我不禁问她,会不会觉得累,如果事情太多影响到心情怎么办?法师说,老和尚教大家要动静结合,如果累了会通过打坐或其他功课调整,但禅修不能总坐在那里,还要出来弘法利生,就是在做事中修行、磨炼这颗心。这倒与龙泉寺的历事练心法门很相近。我又问,和不同的人相处,难免会起烦恼,如果您起烦恼会怎么办?见则法师很幽默地说,哎呦,你怎么人家说一句就一直记在心里呀,师父的开示你怎么不记在心里呢?就是要经常想着师父的法语嘛,依教奉行,不要去管别人怎么样。是啊,真是惭愧那!看到法师念兹在兹的精进行持,不由得生起敬佩之情。

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普天精舍义工们精心制作的茶点

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见则法师殷切指点

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热切交流,众生微笑

 

  在台湾的都市红尘之中,像见则法师这样的弘法身影还有许多,他们未必是久修上座,但其悲心、愿力、精进却推动着法师们坚韧不拔地安守社区道场,通过种种富有创意的形式,将普通大众接引进佛教的大门。每当我离开这样的地方,看见滚滚车流边为我们送行的法师,不禁感到她们是那么可贵、可爱,在五光十色的繁华街市中,她们像一朵朵清净的幽莲,净化、安抚着躁动疲惫的人心,绽放着最美的风景!

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实践佛法,两岸同心

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送别

 

  最后,用贤立法师在中台禅寺午斋时的讲话作为本日参访的结束语:

  “感谢中台禅寺的盛情款待!通过参观体会到老和尚悲天悯人的情怀,以及普度众生的愿力,这是我们要去效学的。台湾地方不大,但佛教发展得这么好,内地有更大的空间,也有更大的需要,这对我们也有更大的要求。佛法要学到心里,要对得起祖师大德,对大乘菩萨的精神我们要好好去体会。”

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