北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之四十三: 成佛答问 分享到QQ空间 分享到新浪微博

北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之四十三:

 成佛答问

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悟光法师的讲座结束后,就进入了互动提问的时间。时间非常有限,在场的同学们抓紧这宝贵的时间,纷纷举手提问。

到达彼岸自然会放下我执

学生:您好,我有一个问题。您在开场的时候就说,我们这些凡夫为什么要研习或了解佛法,一个很重要的原因是佛法能给我们带来快乐和幸福。但是如果我们抱着这样的目的,或者是说以这个目的去研习佛法的话,走入一种我执的状态,这种情况下怎么办?

悟光法师:举个喻,比如你坐船从此岸渡到彼岸。你是不是需要一条船?对!佛法就是刚开始让你有这种想法,就是要给你这条船。当你真正渡到彼岸的时候,你会证得佛法究竟的快乐,叫做寂静之乐,上岸的时候你还会背着船走么?一定放下,就这个意思。

利他也需衡量自身条件

学生:您好,悟光法师!非常高兴听到您演讲。我有两个问题。第一个问题是,您所理解的科学研究和宗教修行之间的关系是什么?第二个问题是,我现在做一些事情,只有我自己不开心,但是我做的这些事情,其他人都开心,我是应该继续做这件事情让所有的人都开心呢?还是抛弃这些,做自己开心的事情。

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悟光法师:第一个,科学与宗教不矛盾,相辅相成。科学和宗教,其实就是心灵和物质的关系。物质层面是后人必定超过前人,也就是说我们很多的博士论文啊、新发现啊,都是从物质层面来产生的。佛学就是心灵层面。你可以说两者没关系,但它两个相辅相成,心物一体。佛教也是心智科学,在心灵科学里,前人只能跟后人,跟古圣先贤一样,你绝无可能超过他。为什么?他已经达到极致了,我们只能去学习他,跟他一模一样,完全平等,但是你永远超不过。为什么?已经到头了,圆满了、终极了。物质层面不是,越来越发达,最后地球资源就会完全用尽(笑声),不是么?结论就是这样。

第二个问题在佛教里面也讲地特别透彻。如果你现在没有达到相当的证量,也要衡量一下。在佛教的教理教义里面,要自他都能够开心才是真开心。也不是只是说自已不开心,别人都能够开心。当然,如果你能承受自己不开心的痛苦,和别人都开心自己不嫉妒的状态,可以保持一段时间,但平常一般人是不能够坚持的。所以你还要衡量一下自己的条件,从凡夫到成佛要这么高的话,你那种状态——让自己不开心,光让别人开心的状态可能在这儿,我建议你现在还是再下电梯走到这儿,从这儿再慢慢走。别着急,不然的话我们撑不住——都是别人得好处,就我得不到好处,时间长了我们就放弃了行善,或者放弃了这种做好事的心,这个其实并不好。

佛教就是解决生死轮回

学生:我有三个问题。第一个问题,我个人感觉,在这个世界上受到了很多的苦,是因为欲望和世界上碰到这样的事情有这样一个矛盾状态,很多原因导致的,会受各种各样的痛苦。其次我觉得精神上的痛苦是很折磨人的,那这样为什么还要轮回?为什么还要受折磨?这种精神上的痛苦呢,到底是什么样的力量,或者什么样的人造成的?不能把大家解脱出来就好了吗?第二个问题,刚才我听您说“我执”,假设我们放下后精神上就比较圆满,假设我们一时达不到这种状态,还要放下,就会成为一种矛盾的状态。当我们刻意地要放下执著着,岂不是一种矛盾吗?第三个问题:您出家有十几年了,对吧?如果有不太方便的话您可以酌情考虑,您是当时精神上很痛苦、很受折磨所以才考虑出家的么?因为我觉得人很少说是因为我要追求快乐才去考虑出家,往往是因为痛苦折磨才出家的。那您因为出家对您有什么帮助?谢谢。

疑惑

悟光法师:第一个问题,实际上刚才分享的时候有跟大家谈到,为什么要把我们扯到一起去,这么难受,这么苦?因为是我们自己之前非常努力造成的。我们为什么会感受到这么多精神、肉体上的苦?这个苦哪来的?在佛教看来,这个苦不是天神给的,是自己创造出来的,自己造就的。比如,我们人与人之间的矛盾,怎么来的?自己创造出来的。当别人骂你的时候,这个时候如果我们忍一时风平浪静,让一步海阔天空,你就是忍那么一下,看起来是苦,但这种是小苦,不然,他再一着急,如果是个男生,再打你一顿……这两个苦比起来哪个小?对吧?两利相权取其重,两害相权取其轻。在这种情况之下,你放弃了什么,该得到什么?这个我们自然就明了。也就是说这个东西,我们的的确确是自己造出来的,导致我们受苦,导致我们一会儿变成这样,一会儿变成那样,搞得很辛苦。是我们自己努力出来的,绝非是外在的。所以不能够怨天尤人,要按照佛教已告诉我们的核心价值理念践行,决定会摆脱目前的状态,也就是说解脱生死轮回。严格来说,如果不说解脱生死轮回,根本就不是佛教。所以你的智慧非常高,一下就点到核心点,感谢。

第二,坐你旁边的那个已经问了第二个问题。就是船的喻,明白么?现在需要执著,现在如果你什么都不执著,可能么?你不执著善法,你必定执著恶法。与其执著恶法,不如执著善法。在执著善法、恶法外,还有一种叫无记状态,分为有覆无记和无覆无记。

第三,至于我的问题,是我的出家因缘了,我看需要另外一堂讲座来讲(笑声)。三言两语,至少不能说地很清楚,但可以跟大家分享一句话,我出家确实是因为苦,确实感受到自己的心灵很苦。当时我还在上学,从小没有接触佛教时就有这个感觉,觉得人活着是不是应该寻找一个什么东西呢?这个感觉是与生俱来的。后来一了解到佛教,就觉得这个好,慢慢就出家了。但学佛并不是一定要出家。好,谢谢。

发心有其不可逾越的次第

同学:尊敬的悟光法师,我非常激动,所以我有点语无伦次了。我的问题主要是修行方面的一些细节问题。(悟光法师:你已经学佛了么?)我是很感兴趣,也是有学一点。身口意业中的意业,经常是说如何降伏意当中的造业,就是如何放下恶念、贡高我慢,或者是别的各种形式的恶念。我们知道一切法唯心造,而且过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。用这个道理,我做不到放下,但想到要发菩提心,多考虑别人,不想自己,只想别人,用这种代替的办法,用另外一个念头去代替这个念头,有一点效果,但是目前不是很彻底。是不是因为我执没有破掉?还是说这个业风吹得太厉害了,我们扛不住了?谢谢。

寻找答案

悟光法师:降伏和放下,这是一个次第问题,绝对不是说用一个代另一个。刚开始必须得降伏,慢慢才能放下,连降伏不了怎么能放下呢?就如我们都抓不到小偷,怎么能让小偷劳教,让他改呢?首先把他抓到监狱里,慢慢再教育他。抓起来就是降伏,教育他就是放下。不是谁替代谁,是一个次第的问题。反过来,发心亦复如是,不是说发心替代其他的东西来成就,发心也就是说更进一步、更深信自己的一种成就、一种量,才能够步步高升,不是一个替代关系,而是进一步的关系。明白么?(听众丁:我听懂了,就是这是一个次第的问题。那假设我们没有时间去走这个次第的路呢?)你说没有时间走次第的路,就如你说一碗饭打到嘴边的时候,划一个口子,直接倒进去,你不一口一口地吃,会么?你再饿,还得是一口一口吃,对吧?就这么个道理。路要一步一步走,话要一句一句说。你不可能十句话,一个时间全出来了。饭要一口一口吃,学业要一年一年学。这是基本道理。

同学:刚才我还听法师说了一个事情,修行的人到了一定程度自动就变成僧人了。

悟光法师:这里指的是圣僧,不是凡夫僧。圣人是什么境界?就是登地菩萨初登欢喜地,非常之欢喜,从来没有过的欢喜。这在佛教里面叫僧,圣僧是一人成僧。凡夫四人成僧,所谓僧是一个和合众。也不是说僧就必须得剃头。

同学:那还要持什么戒吗?

悟光法师:越往上修越没有戒,越自由。越往上面越自在,越自在它的条款越少。越往心灵方面升进,去修持,这种条条框框、外在的禁锢和束缚越少。

同学:就像孔子说的,七十岁的时候,从心所欲而不逾矩。他本身就已经行在道上了?

希求

悟光法师:行走坐卧、身口意无不在道中。在佛教来讲就是,身口意任运无间饶益一切有情,无不在道中,没有什么道不道的问题,完全自在。但这个对我们来说有点高,我们只能是慢慢来,就好像说现在在幼儿园,望着博士有点高,但是慢慢来,总有一天能达到,只要锲而不舍,一定能够达到。

主持人戴志新最后总结说:“由于时间关系,法师不能继续接受大家的提问。我们非常感谢各位同学非常高水平的精彩问题,也同样感谢法师深入浅出、通俗易懂,同时旁征博引的回答。如果大家还有什么问题,等法师回到中国……悟光法师补充道:“有网络,就不需要回到中国,就在里昂二大就可以,大家可以通过邮箱或各种途径进一步探讨和交流。”

 

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