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比丘记事(之五十七)

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57、

师父安排我去山东的一所监狱去做一个佛法讲座。事先我整理了讲稿,汇报给了师父。内容主要就是讲人活在世界上,学会观察和了解自己的内心以及内心的运作规律是一个很重要的生命常识,是生命中非常重要的一个能力,否则,人的一生什么错误都可能犯。

之前,我有很多朋友都进了监狱,小学玩伴就不少。成年后,一直有进去的。直到我出家,这样的消息就被屏蔽了。但是,一打开网络,就跳出好多新闻,某某进了监狱什么的。

我也进了监狱,所幸的不是犯了事进去的。而是作为出家人的身份,进去弘扬佛法。据说,在中国大陆,出家人去监狱弘法还没有被重视起来。

台湾在这方面有很成熟的实践经验。

如果我不是出家的话,我也有很大的可能在监狱里蹲上几年,或者过完自己的整个人生。因为,在我之前的人生经历中,没有任何观察自己内心的训练。

我出生的七十年代,那个时代的坏孩子们,没有赚钱的概念,一般都是打架,打群架,结伙什么的。

现在的年轻人可能不知道我们为什么要抢军帽,然后为了一顶帽子就打架。其实,真的挺无聊的,现在用所学习的佛法一套,就能解释了,烦恼。

小孩子和成人一样,内心里充满了烦恼。

有年轻的信众就跟我讲了一些现在的校园暴力的事情,也挺震撼的。其实,我小时候也是,大家打来打去。但一般都是摔跤,动个拳头和脚。但现在好像比以前要严重了。

我上初中时,有一次学校组织法律知识讲座,请来的一位警察跟我们讲了外校的学生团伙斗殴的情况,听的非常震撼。很血腥。闻所未闻。

这些年轻人组织个莫名其妙的帮派,然后互相斗殴。也没有什么深仇大恨,就是无聊。常常弄出人命。匪夷所思。

成年以后,因为无聊打架斗殴的不多了,大多是为了钱。其实,根源上还是烦恼,大家都不愿意安贫乐道,都要追求享受,追求欲望。怎么办?

监狱长告诉我,监狱里的重刑犯里盗窃和抢劫占的比例比较大,而且年轻人居多,受教育程度低。

这所监狱,三千人,多的时候能关四千多人。

监狱的管理很好,干净,整洁,手机什么的一律不能带进去,倘若不是高墙上面的铁丝网,就跟进了一个管理有序的居民小区差不多。

以前,听说过曾经有一所监狱外面刷着“人民罪犯人民爱”的标语,让大家觉得很搞笑。现在,才明白,一点都不搞笑,真正尴尬的不是创作这条标语的人,而是,我们每一个人。因为,一个人犯罪了,每一个人都要为之付出代价,而且,这个代价很大。

一个受教育不多的年轻人想搞点钱,实施了犯罪,然后破案需要费用,审判有成本,最后服刑也有成本,帐算下来,其实挺可怕的,好像远远要大于犯罪本身的成本。

管理三千人的监狱需要五百多人。这些都得摊到纳税人的头上。国家要拨款给这些服刑的犯人。最麻烦的是,犯人病了怎么办,就要给治疗,人道主义。

大病怎么办?监狱长告诉我,有得了大病的就拒绝保外就医,因为出去看病得自己花钱,就在监狱里,得给看。死了还不行,家属会找来,活着进来的,死了出去,得有个说法。

人民罪犯人民爱。这个标语,不仅不搞笑,还很现实。

监狱长表达说,没犯罪的人都没法享受免费医疗,犯罪的却在享受免费医疗。

每一个罪犯都是从群众中来的,最后还是要回到群众中去。群众可以创造文明和爱,也可以创造罪犯。有人告诉我,这个省,有九万名来自于广大人民群众中的罪犯。

幸亏我学了一点佛法,不然,肯定就会被这个事情绕晕了。因为佛法告诉我们,世界是一体的,人类是一体的,和大自然一样,都是一体的,是一个业力的大网,每一个个体都在其中,我们的错觉就是用意识把自我单独抠出来来认识。

这几年,重复犯罪率在上升,就是释放之后,再次犯罪。监狱方介绍,一方面是就业比较难,另一方面,服刑人员的改造起来不是那么容易的,监狱也是一个小社会。

从事监狱管理工作的人比一般的职业要辛苦的多,监狱管理人员告诉我,这里的狱警一般到了四十岁,都显得比社会上的人衰老的快。主要是工作压力和心理压力都非常大。

人心很复杂。我学到过一个词,依报环境,意思是,人活在世界上,由因果而感得一个属于自己的生活环境。

这个环境会持续地影响自己的生命状态。

这样解释,就比较能让人接受。一个人,在犯罪的环境里生活、学习和工作,形成的力量应该是比较难改变。人的内心互相感染,焦虑的乃至罪恶的心,靠武力制服之后,只是解决了一部分的问题,剩下的内心的问题还是需要去解决。

我的生命的改变来自在佛教道场、慈善团体中的相互影响的力量,大家都学好,你坏一点,显得格格不入,很没面子。出家人,在一起,有交流也都是交流用空性的智慧、慈悲的力量来利益社会、服务大众的经验和体会。

如果我在青年时代不幸进了监狱,恐怕只好交流犯罪经验了。现在您读到的就该是狱中记事了。

改善这个状况,从我有限的生命经历来看,佛教是最好的担当者。佛教从两个方面去引导人心向善,一个是个人的内心,另一个是通过佛教团体不断影响社会大众向善。就是通过佛法的普及和弘扬来改善共业环境。从而助力社会文明的发展。

这是一个被忽略的真相,一个人犯罪,无论他是谁,每一个人都会受牵连。当我们了解到这个真相的时候,我们就知道该做什么,不该做什么,我们对教育、就业、公平、正义、慈善、佛教所付出的每一份责任和具体的工作,看起来是帮助别人,其实都是在帮助我们自己。

我们对这个社会和他人的冷漠,都是对自己的伤害。

我找到了北京大学社会学系李晓非博士撰写的“关于借用汉传佛教文化力量改造重刑犯的一点思考”,刊登在《世界宗教文化》杂志上,文章中有一些数据很值得思考。

当代台湾学者的研究成果显示:受过宗教教诲的受刑人的再犯罪率大大低于没有受过宗教教诲的受刑人(二者比例为20% :50%);高于89.7%的受刑人认为宗教教诲对于他们人生启迪、情绪稳定有助益。

在监狱宗教教化的形式方面,古今中外总体上差别不大,基本都采用由全职或兼职宗教人士在监狱中进行教义宣讲、仪式操作、个别教化等方式。例如,在西方一些国家,有占狱政人员总数相当比例的全职神职人员驻监教诲;而在我国台湾地区,各宗教团体派遣的专业或半专业宗教人士(如佛教居士),以驻监教诲师、教诲义工、荣誉教诲师、荣誉观护人等身份到监狱中进行宗教教化,教化内容不仅包括宗教教义,且扩展到人生规划、公民教育等领域。

文章还提到,2008年开始就陆续有个别监狱请法师协助教化服刑人员,认为基层有这样的呼声,希望佛教介入这样社会工作。

今年,我在监狱里与300多位服刑人员进行面对面的交流时,虽然台上台下距离挺远,但我还是很清晰地看到了大家那种渴求的眼神,很希望了解心灵世界的运作规律。听的很仔细。

可能,很多话,没法一次说完,也因为能力有限,不能很好地表达。我感觉一方面需要理性的引导,还有一方面也需要感性的引导。光是讲一下道理,肯定起不了什么大的作用。如果有仪轨,有佛堂,有感性的引导和教化,再有一些时间,长期坚持,再借鉴一些台湾的成熟经验,就会好很多。

特别是一些能力和德行都很高的佛教居士,在这个领域中能发挥非常大的作用。不做真的是很可惜。

其实,人生的道理不复杂,就是善有善报,恶有恶报。错了就改。

这次去监狱的因缘是师父指导运作的仁爱慈善基金会有一个启明书院的项目,给在各地基层捐建图书阅览室,发展很快,经过监狱上级主管部门的批准,在监狱里捐赠了一个书院,让服刑人员可以通过阅读来改变和提升自己。因此,我有机会造访监狱。并与服刑人员和狱警交流。

之前,在寺院里还接待过一位主管监狱工作领导,他就表达说,在监狱里,光用法律去教化人,是不够的,讲多了,都疲了,确实是需要从改变人的内心开始。不是原话,但大致是这个意思。

监狱长是个很有慈悲心的人,他介绍说,监狱的伙食不错,也有必要的劳动教育,思想教育,不错的卫生条件。对犯人来说,最大的痛苦就是对亲人的思念,虽然有亲情热线,犯人可以定期给家人打电话。但是,失去自由的痛苦,就没办法了。谁叫你触犯了刑法了呢?
儒家讲反省。佛门里也讲反省,监狱里也讲反省。一个人不反省,任着性子来,肯定要出问题,但是,在监狱里的反省就比较残酷了。

我被获准进了监牢参观,很干净,跟大学的集体宿舍差不多,跟我们庙里的寮房也差不多,不同的是,犯人们一人一个小板凳。坐在床边反省。

我在网上搜到一篇从监狱出来的犯人的文章,他感慨地说,整天坐在小板凳上反省,这叫人过的日子吗?
我觉得这个真的很无奈,真的可以证明,一切唯心造。看起来,出家人的生活从外表看和监狱差不多严格、有序和规范。但本质上却是天壤之别。我能理解犯人终日坐在小板凳上反省的痛苦。

但是,对于出家人来说,坐在那里打坐。是莫大的幸福。遗憾的是,我师父不让我在打坐上多用功,让我做事情。没办法,出家人,只能听师父的话,不能听自己的话。

犯人的反省是外力强制的,坐在那里数日子什么时候能出去。出家人的反省是内在自发的。每天都在朝着解脱生死、普度众生的方向迈进,完全不一样。

客观上讲,出家人的反省是真正的反省,想起来我们受戒的时候,那真的是彻头彻尾的反省,在以后的人生中点滴的错都不敢轻易犯。

在监狱里,如果有一定的空间,我感觉也是可以做到一些的。能够通过我们所学习到的调伏内心的方法,善恶因果的道理,佛门的仪轨、传统文化,居士们的现身说法,一定能够给予这些走了生命弯路的人一些帮助,降低重复犯罪率,减轻对社会的敌视,缓解社会压力。

有一个警察告诉我,相当一部分犯罪是激情犯罪,这种犯罪真的很冤,往往都是一时冲动,造成了极严重的后果,对自己和他人造成巨大的伤害,然后用自己后半生乃至生命去偿还。其实,稍微懂一点点佛门里调心的方法,就完全可以避免。普及了,可以直接降低犯罪率。

听说,有一个工程师,服刑期间计划用三年时间攻下一个资格证书。他很努力地在监狱里一边服刑,一边干这个事情。

我觉得挺遗憾的,这个功夫用在调伏和改变自己的内心,该有多好。内心不改善,本事越大,麻烦就越大。

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