给和尚留言

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  1. 丁灵灵说道:

    顶礼法师!我有三个问题。1:我在家念了50部地藏经、普门品、金刚经,最近我想皈依,便经人介绍,在一个叫净土莲堂的地方做了皈依(是黄州圣泉寺的释法金学法师),但帮我做皈依的师兄居然说叫我不要在家念这些经了,说怕引来不好的东西跟随,这是真的还是假的?难道不能在家念经? 2、我在淘宝上见到一张地藏画像(银行卡大小),非常喜欢,就请回了家,供着,画像没有开过,然后我每天烧香,参拜,供果,供净水,并对着相念经,但是师兄知道后居然说不行,说怕引来不好的东西住在里面,叫我送到庙里去,这是真的吗?为什么地藏经并没有讲到不可以?3、新皈依的莲堂给我发了几本书让我看,我看了一门入门的,发现里面说皈依弟子不能看《弟子规》,选择了净土法门就不能选择其他法门。。。。就好像说:你信了基督教就不能信佛教。我觉得好像不像佛经里佛祖开示的。我反疑我皈依的地方不是正法,那我要如何退出?

    1. 学诚法师说道:

      《地藏经》说诵《地藏经》及供地藏菩萨圣像,可使家宅得到护佑,远离灾障,宜信经中语。
      随顺五戒十善的儒家经典也可参阅学习,不作为究竟皈依处。

  2. 丁灵灵说道:

    顶礼法师!我有三个问题。1:我在家念了50部地藏经、普门品、金刚经,最近我想皈依,便经人介绍,在一个叫净土莲堂的地方做了皈依(是黄州圣泉寺的释

    1. 学诚法师说道:

      《地藏经》说诵《地藏经》及供地藏菩萨圣像,可使家宅得到护佑,远离灾障,宜信经中语。
      随顺五戒十善的儒家经典也可参阅学习,不作为究竟皈依处。

  3. 淑宁说道:

    尊敬的师父您好,

    华严经可以在家读诵吗?

    1. 学诚法师说道:

      可以。

  4. 郑卫文说道:

    尊敬的学诚大和尚您好!下面是我对儒释道三家自己一点粗浅的看法,请大和尚过目,多有不足之处,敬请大和尚提宝贵意见,不胜感激!
    春秋战国时期,诸子百家,这百家其实是我们后人给安的头衔,当时并没有儒家道家等等之称呼。自汉代董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”之后才有了儒家的称呼。汉之前,四书中未曾有“儒”之称,只有“道”,比如《大学》中:大学之道,在明明德。《中庸》中:道也者,不可须臾离也,可离,非道也。《黄帝内经》、《道德经》等经典著作,都以“道”来表述他们各自的深厚心性修为。这个道,就是当时的圣贤们观察到的宇宙人生的自然规律,其中包含着因果定律。其实古圣贤对因果的体悟是真切深刻的:祸福无门,惟人自召;善恶有报,如影随形。古圣先贤体悟到道德是人本具的,迷了的人需要道德来养心性,体悟到“为学日增,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”。只是他们都未究竟圆满。而佛陀是大觉悟者,洞察了宇宙人生的真相,究竟了义圆满成就。所以说三教合一,因为三教都是人所需的根本,只不过有层次深浅的差别。儒家是执中贯一,道家是抱元守一,佛家最伟大,万法归一。顿悟之人,当下悟入,明心见性,可以用究竟了义之法修炼到圆满佛境界。若是钝根之人,看不懂佛经,无法明白佛的义理,只能依教理来学习,又何尝不可根据需要向儒道借力呢?三家的路线是一致的,都是心性之学,只是境界不一样,不可互相诋毁,信佛之人更不可分派别,互相攻击,因为佛法行中道,圆融一切。佛子们应当团结和谐,荷担如来家业,弘法利生。我认识一位善知识,实修功夫了得,虽然她只小学三年级的水平,也从没读过儒家道家,她证道了之后就能通达,她能以佛法的三皈五戒三法印四依止五根五力七菩提八正道三十七助道品等为纲领,日常生活中叫人以仁义礼智信让忍来行事,因为这些都是我们本具的天性,只不过被习性覆盖了。因为根基的缘故,就先从基础做起,积累福徳,待因缘成熟,业障消除,自然云散日出。所以说万法归一,“法唯一乘,无有余乘,若二若三,乃至无数方便,种种因缘、譬喻、言词,是法皆为一佛乘故”。
    三宝弟子慈文敬上
    2015年11月于温州乐清

  5. 丽红说道:

    顶礼法师!
    师父您好,有一个关于放生的问题,有些困惑,生命的平等需要我们爱护,呵护,下雨后有很多小蚯蚓我会一点点的放到土里,避免被踩死,在菜市场我会默默的念往生咒和佛的名号,给这些被贩卖的众生,冬天的时候,听到小鸟叫我会想拿米来喂它们,但是要大量买来鱼和鸟放到水里或天上(我只会买些生存力强的小泥鳅放到水里),我就会很纠结,会考虑到生物链,会考虑到买卖带来的伤害,会考虑到,鱼的存活,有一次,我放生鱼在袋子里,放时因为袋子小而鱼多,一些鱼就死在路上了,我很难过,甚至隐约感到,鱼的痛苦。唯一欣慰的是,我能对着它念往生咒。能欣慰的是我当时就是想着爱护生命而去放,如果为了自己求功德这么我会很羞愧的。我也有看到一些报道放生不当造成的伤害,破环了生物链,使放生时,对原有的生命造成了伤害,重要的是,还会导致一些不学佛法的人来不理解和诽谤,这个诽谤会受很大的罪的,我实在是不忍心自己智慧不够放生不当,让别人来诽谤佛法从而而受罪。但是弟子实在想不到什么圆满的方法,或者是我想的太多,本来就是功德无量的事,无需这么多的考虑,我只是想现在的社会什么样的的方式是最好的放生方式,吃素算吗,有人说劝人吃素是消极的,吃素虽然没有放生的形式但拯救的生命却是一样的,很想真正的保护爱护生命,很想所有的行为不会因为自己智慧不够,而害他人造业。放生应该以护生为本,考虑到买卖和生物链,怎样放生更圆满些呢。法师,我这么想,这么问算造口业吗?如果算我立刻忏悔,如果我的问题会影响他人的善心,我也要忏悔。请法师您开示。感恩法师,发大心量,普渡众生,弘扬佛法!

    1. 丽红说道:

      感恩正在审核,这几天想这个问题,视乎想通了,放生功德无量,要认真,不要盲目,1,放前请菩萨加持愿这次放生物种都能安康,愿见者都心生欢喜,2,认真了解所放生物的生活习性,及气候,环境,季节,使所放物种都能得到安康。3,对于不信佛法,不理解,反对的,我们应该心怀慈悲,先检查自己的行为,然后把放生的功德回向他们,愿早闻佛法,愿自己放生人见都能心生欢喜。3,对于破环生态的物种,尽量不要大量放,救急放生时,要放到环境广阔的地方,要认真用心和它沟通,希望它改变习性,少些贪吃。我想用心它们能听懂,同时也把功德回向给它们。4对于买卖的链条,本着不定时,不定量,不定物种的原则,对处于买卖捕捉这个杀业链条的人,也要心生慈悲,把放生的功德回向给他们,愿早闻佛法,远离杀业。

    2. 学诚法师说道:

      劝导人素食是很好的善行。可参阅文章《放生:须谨慎而行,不可轻忽放任》(龙泉之声网站)

  6. 幸运儿说道:

    学诚师父好,想捐助寺庙,有开通微信支付平台吗?

    1. 学诚法师说道:

      可联系龙泉寺客堂询问010-62409092

  7. 冯承祥说道:

    尊敬的大法师:给您顶礼!
    几年前,去法门寺,知道了您。回武汉后上网就认识了您!前不久看到北大才子柳智宇出家前给父母亲的一封信,点燃了我对您的敬佩和向往,希望将来能够在您名下剃度。
    我95年开始学佛,目前在家,每天背诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》等40个咒语和《佛说阿弥陀经》《普门品》《圆通章》《心经》以及《无量寿经》章节名、《地藏经》第九品、《普贤菩萨行愿品》部分。常常和大家一起学习时,碰到弥勒佛降生时间,我通过计算,结果是840万6千5百年左右,与其他57亿6千万年说法不一样。到底是多少?请大法师指点!另外我以前每天早上醒来就直接在床上打坐,结果近几个月左右膝盖都出了问题,这个打坐没有师父教,自己打的地盘。请大法师指点!叩谢!
    湖北武汉冯承祥
    2015.10.17

    1. 学诚法师说道:

      佛经翻译时译者用的数量单位内涵不一定相同,有的用小数,如十千为万、十万为亿,有的用大数,百百为千,千千为万,万万为亿。另外有些授记的实际呈现跟众生的共业有关,而共业也受人心努力的影响,所以给出的事概数,而且与听闻者的业力机缘有关。
      打坐可以调养身心,但如果深入,得稍系统闻思佛法,认识佛道整体,树立正知见,并学习了解打坐禅修的系统方法。

      1. 冯承祥说道:

        尊敬的大法师:给您顶礼!
        谢谢您在百忙之中给我答疑!以前我都是请教归元寺的昌老大法师。
        目前我对打坐禅修知之甚少,右膝盖由于不规范的禅坐受伤还没有好。我又喜欢在打坐中做完早课,即背诵《楞严咒》等40个咒语和《佛说阿弥陀经》等等,心静的时候也能够进入状态。所以我想学习禅修,大师父能不能让柳智宇师父(抱歉,他的法号我不知道)和我联系一下,他是武汉人,我们在交流时语言上可能更方便一些。
        在合适的时候,我一定会来龙泉寺参学,聆听您们的教诲。
        顶礼!叩谢!武汉 冯承祥

  8. 趙占豹说道:

    师父您好;我是河北无极县的佛弟子,我们这有个寺院是今年刚批复的宗教活动场所,由于没有常住师父,所以想请一个出家师父过来常驻,领众修学并能恢复古寺,您你能不能给我们推荐一个师傅过来,主持弘法并领导我县的佛教事业,健康顺利发展。望师父百忙之中关心下我们。再次感恩。本来计划去北京亲自见您,又怕您时间紧没时间,所以只有在网上给您留言。

  9. 妙音说道:

    顶礼师父,弟子想问一个问题,就是在佛制上,大僧和二僧寺院相距多远为如法,有没有这样的规定,因为弟子最近在参与本地的一个寺院建设,在网上找不到准确的信息,再次顶礼师父。

    1. 学诚法师说道:

      《四分律行事钞》说:“《善见》云:尼去比丘住处半由旬,得安居,过者不得。”律中一由旬一般为四十里,一里三百步,一步六尺,律中一尺约为现代24.525厘米,半由旬约8829米。

  10. 张玲说道:

    弟子圣玲,顶礼师父!弟子是亚非语言文学越南语方向的硕士研究生,二年级。弟子向往佛法,信仰佛陀教诲,想要继续有更好的机会接触学习佛法,发愿以后要做弘法利生之人,期望得到师父的指导与帮助,完善、具足弘法利生的条件。弟子感恩师父!

    1. 学诚法师说道:

      有机缘可到龙泉寺参加法会,亲近良师善友。

      1. 张玲说道:

        感恩法师!

      2. 张玲说道:

        另外,想请问法师,在家人想要学习系统的佛法理论和实践应如何?佛学院也不招收在家居士,大学里的哲学系又因专业的不搭边无缘报考。没有足够的良师指导,时间总是过得太快,空有志向找不到实施的途径,内心有些着急。感恩师父的慈悲开示指导!也期待着好机缘得遇良师益友。南无阿弥陀佛。

        1. 学诚法师说道:

          有机缘可到龙泉寺参加法会,亲近良师善友,共修共学。

  11. 富华说道:

    大师:你好!
    我网购了一本莆田广化寺,蒙山施食,但是没有拼音,都是繁体字,看起来很费力。
    有没有施食方面最简单仪规,且有注音或拼音标注。
    以前广化寺有一本大悲咒,注音就很好。

    1. 学诚法师说道:

      可在网络上查找注音版或简体字版。

  12. 賢明说道:

    师父好,弟子是佛子之家学员。自1月常住到6月4日在寺里学修承担经历了很多事,让弟子很痛苦。近段时间身心状态:1、从4月初在内心出现有人和弟子对话的情况,还加持弟子做事。2、5月初到现在弟子感觉脸上一直有泪,不知怎么回事。 3、现在弟子刚下山,感觉身心不舒服,头发蒙。是不是弟子身上有附体,而且不止一年了? 还在掌控弟子?是不是修学中弟子求通,求快速成就的原因?弟子很痛苦,祈求师父救拔,贤明志诚顶礼。阿弥陀佛

  13. 贤平说道:

    师父,弟子贤平顶礼
    弟子去年初来北京,因为各种因缘接触佛法,并于今年佛诞日皈依,刚刚上过一次,初学者的课程。因为因缘结识一些师兄,在其中一个师兄的拉拔提醒下,正在开始坚持,每日早晚课。
    但弟子,现在尚为学生,今早在学校零零阁诵完心经后,遇到一位在学校工作60年之久的老师,老师考我,为何读研究生,我答兴趣和科研,但我知道,我现在对科研已经没有那么大的希求心,我愿学佛法,自利利他(当然,这个想法并没有说出来)。老师同我讲,我这个境界太低了,因为清华人当志存高远,为国家栋梁,研究生是要去创造知识,而不仅仅像本科生,只是学习知识,我当然很认同老师所说,只是,我很早就已经没有了要建功立业,干一番大事业的追求心。当然,如果所做可以利益他人,我也会很高兴的去做,不过,我并不确定,我当前所做是有益,科学是把双刃剑,利益必然有着伤害,爱因斯坦当年对原子弹的发名就感到异常的痛心。我今生已经从农村走了出来,我已经没有办法,像一般人一样,留在农村,留在父母身边尽孝,如果没有一件事情,让我有更大的追求,让我对这个世界充满信心和力量,我会觉得很苦,而且,我同样也不想为外境所迷。我知道,佛法即是,破执破迷,自觉觉他,自利利他,但是,我又没有那么大的信心,可以做到,何况,佛法不离世间法,我也不确定,离开科研,走“出离世间”的求佛之路应当是我今生应当做的(很多事情是要有因缘,我不知道我是否有这因缘),成栋梁之才信心也是比较动摇。
    请师父慈悲开示
    阿弥陀佛

    1. 学诚法师说道:

      不必太在意,勤修皈依、忏悔,在内心树立佛法正见,发大心大愿。

  14. 曾红彬说道:

    尊敬的师父,您好。
    弟子最近很焦躁,譬如学经教,也无法安住,刚有了一部精装的楞严经,然后就想要一部华严经,然后又想要一部法华经,总是贪多无厌,结果《楞严经》也没学成,一卷也没弄明白。弟子自知是业障翻搅,不能安然。狂心作祟,很是苦恼。因此一直想归隐终南,试图一门深入,弟子尚有工作,皈依于今2年,未曾受戒,求大和尚开示,给予弟子强心之剂。
    顶礼拜谢学诚大和尚

    1. 学诚法师说道:

      宜多亲近善友团体,共学增上。一个人学修容易偏狭急躁。可参阅文章《团体修行,共业增上》(龙泉之声网站)。

      1. 曾红彬说道:

        嗯,谢谢法师的指点。我刚刚看了一些。一会儿我把他认真看完。
        只是我在汕头,身有工作,也不清楚有没有共修的团体,之前去过一个念佛堂,可是里边以念佛为主,都是老太婆,我一个年轻人,不太愿意去。

        我在此请教法师一个问题,我在一个公司工作,公司是做淘宝的,卖玩具,公司只4个人,我一个是男的,所以我必须打包,包装,拍照,美工,洗菜,做饭,很多杂七杂八的事情。有时候我觉得很累。甚至不想干了,但是又想着,这就是修行啊。非常矛盾

        我就想着,工作到年底吧,年底就不做了,去终南山隐居去,专心经典,我每次都想着,人生为什么要做这么多的事情呢? 闲情逸致不是很好么? 一杯茶,一卷书,

  15. 老翁说道:

    法师您好:
    如 迦叶、六祖。。。。能够接受教外别传的利根人是极少数的。我们绝大多数只是够得上接受教下的钝根人。
    萧平实的所为,的确存在很大的问题,但他的“无相念佛法门”确是一个有助于我们钝根人,尤其是那些学问僧进入修证通道的一个善巧的法门。
    把萧平实及其学会舍弃的同时,连同宝贝也一起抛弃掉了。可惜了。
    末学理解,“无相念佛法门”就是净土法门中的无念而念,念而无念。祂比持名念佛深细,这个法门一开始就强迫祂的学人进行观察。也就是说,祂具有止观双运的善巧。祂对于五蕴的观察及禅净圆融都是极有助益的。
    请法师考虑。
    谢谢!

  16. 汪红波说道:

    祝贺大法师荣登佛协会长!愿佛法更宽广地弘扬四海!阿弥陀佛

    宝鸡汪红波叩拜(树旗的同学)

  17. 尉林明说道:

    学诚法师:我是一个教计算机的大学老师,接触到传统文化后开设了一门公选课《追寻幸福人生》,又开始参加西二旗的奉粥、还有仁爱助学,后来又参加了学佛小组,觉得非常受益。我觉得大学里老师学生都很需要这种正知正见。也准备在我的幸福课堂引入仁爱奉粥的这种理念和管理方法,我还在做幸福人家项目,希望得到师父的教导。

  18. bianwenqing说道:

    师父吉祥!我们是河北省保定市的是,感恩师父每天慈悲智慧的开示和加持,使我们豁然心情豁朗了,生活工作有了正确的目标和方向,知道佛菩萨是我们的导师,善知识是我门的领路人,我们是跟着前进的人,请师父大发慈悲心,让弟子门都走上正信、正知、正确轨道上来!祝师父法体安康!六时吉祥!阿弥陀佛!弟子心诚、心国-心丹全家!有时间我们一定常会龙泉寺看看!

  19. 张盛航说道:

    师父,我想做您徒弟!!!!!!顶礼叩拜!!!!!!

  20. 齐新平说道:

    顶礼师父:弟子业习深重,曾练法轮功,学佛五六年了,感觉障碍重,一直不能入门,最近又遇种种问题,前进不得,想换个法门,但又犹犹豫豫,不知怎么办好,我是真想解脱。请师父慈悲开示!

    弟子:贤平
    2015年1月25日

    1. 学诚法师说道:

      求解脱的发心是好的,但不可急于求成,听闻、思维佛法,认识佛道整体,树立基本正知见,在日常生活中反省、修改自己的身口意三业,坚持培福修慧,净罪集资,趣向解脱。

  21. bianwenqing说道:

    顶礼师父,我是保定观音寺居士,也是真源师弟子,可是师父离开寺院两年时间我们全家就到了龙泉寺,我一直在跟师父你学习,我们每天都在祈求师父你能到观音寺驾临来弘扬正法,真诚的在集资浄罪来等待师父到来!阿弥陀佛

  22. bianwenqing说道:

    顶礼法师,我为什么到寺院开完法会后,就感觉精神特比兴奋!谢谢师父开示

  23. bianwenqing说道:

    顶礼法师,为什么到寺院开完法会后,身体总是不舒服!谢谢师父开示

    1. 学诚法师说道:

      不必太在意,多念佛修善,培福净罪。

  24. bianwenqing说道:

    顶礼师父,我为什么一到寺院就浑身乏力,困倦!谢谢师父开示!

    1. 学诚法师说道:

      若在地狱,大苦难忍,此是小苦,不必在意。提策正念,皈依三宝,勤修善法,渐渐就能超越。

  25. 明灯说道:

    师父, 我学佛5年. 现在的功课是早上礼佛108拜, 然后送地藏经一部; 晚上背诵楞严咒3遍. 有一个体会, 请师父开示. 最初诵经的时候, 如果状态好会对很多内容会进行理解(就是通常说的:读进去了!). 但是现在随着对经文越来越熟悉, 我每天诵完一遍经(跏趺而坐45分钟), 感觉心里什么也没留下, 也不记得什么了, 就和没读一样. 不知道这种状态怎样处理. 我曾经听净空老法师讲经说, 读经的时候不要试图去理解, 不知道为什么”不要去理解”. 请师父慈悲开示. 弟子贤皓顶礼!

    1. 学诚法师说道:

      摒除妄想,诵经净罪,渐渐增慧,自然心开意解。

  26. 妙音说道:

    弟子妙音顶礼师父。弟子的儿子今年四岁了,但支气管一直身体不太好, 每隔一个月左右都要打一次点滴,几年下来,也花了不少钱。前几天,我们这有个会算命的的先生给查了一下,说这孩子命太硬,克我和我妻子又克不动,所以克自己,并说五岁的时侯还有灾,意思是不太好养活,须要认个干妈,认人也行,认长流水也行。我知道这个先生命算得很准,但弟子作为佛弟子,不知这么做是不是有违皈依戒,但想到孩子有灾心里又很害怕,因此祈请师父慈悲开示,作为佛弟子,我可不可以这么做,给孩子认个干妈(人或水)。弟子妙音再次顶礼师父。

    1. 学诚法师说道:

      不必太在意其说法。佛法讲命自我立,福自我求。每个人的命运决定于自己前世今生所造的种种善恶业。所以给要改变命运最究竟的还是改变断恶修善。可积极寻求治疗,并多行善培福,回向自他。可参看《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》。

  27. 风烟俱净说道:

    师父慈鉴:

    今天听24卷A,其中说这颗心的话,如果不是善所缘,就是恶所缘,反正心里时刻有个所缘境。结合自已平常心里的形相一想,确实如此,如果不缘善,肯定就是缘恶了,既便说心里什么都不想,只发发呆,打打瞌睡,但发呆、打瞌睡本身就是无明和愚痴啊,还是落在恶所缘了。想到前两天听的21卷“不亲近善知识就必定亲近恶知识”,忽然有豁然开朗的感觉,善知识是善所缘,恶知识是恶所缘,不能说什么都不缘,什么都不缘实际上还是缘了一个无明,这确实是非此即彼、没有中立可言的。

    昨天的广论二十三卷A,也有不明白的地方,一方面,父为子隐,子为父隐,这个从世间人伦的角度来讲,还可以想得通,但不能证人入罪——对作了坏事的人不能指证,这一点就有些想不通了。可是为什么世出世间两大圣人在这个问题上的意见都出奇的一致呢?弟子的知见认识是哪里出了问题呢?

    弟子尝试着思考:圣人出现世间的目的,都是在于教化世道人心,也就是说一切的问题,归根到底都是人心的问题,佛既然制戒不能证人入罪,那就是说,证人入罪这个行为肯定是错的,这个行为是错的,那是不是就能推导,“证人入罪”背后这个心相肯定也是错的?那“证人入罪“的背后又有什么样的心相呢?

    弟子想起自已前面的人生当中,好像有一次“证人入罪”的经历,准确地说是揭露他人过失的经历,并且是在二个亲人面前分别揭露另一个亲人的过失,(师父,现在想起这件事,弟子真的觉得自已非常愚痴非常歉疚非常后悔,弟子有好多错事、荒唐事须要忏悔啊!)回想那时候弟子心里的心相,义愤填膺,自以为正义,中间还夹杂着嗔恨、埋怨。。。弟子想,不能“证人入罪”,是不是因为“证人入罪”这个行为本身对自他都是一种极大的过失呢?师父,是不是有这个因素在里面?

    弟子发现自已不明白的问题太多了。弟子想以后凡是遇到想不清楚想不明白想不通的问题,弟子都要把它们记下来,并且发愿要把它们弄明白。
    ———————————————————————————————-

    另外报告师父,4月18日那天,弟子用一口气把白话的《密勒日巴尊者传》看完了,看的中间有几次忍不住大泪滂沱,尊者的家世际遇、上师马尔巴尊者为了净除他的罪障而给予他的种种绝端苦行;尊者的坚韧、勇猛、精进,处处地方都让人热血奔涌。难怪尊者会成为汉藏、显密共所尊崇、共所仰望的大成就者、大善知识啊!师父,看完尊者的传记,对弟子而言,至少有两点收获:
    一、弟子看完了这本尊者传,如果还是一点改变都没有,那弟子就不能给任何人,包括师父说看过这本传记;
    二、以前一直对藏密心存疑虑,现在真是觉得自已非常无知可笑。同时隐约觉得,由显次能入密,要在显教比较通达的基础上去学密,这样才会比较符顺次第,比较安全。

    感恩您,无上深恩师父。贤净顶礼。

  28. 风烟俱净说道:

    慈悲的师父:

    这两天都上论坛来看师父有没有回复弟子4月1的留言,所以早上又上来看,结果还是没回。心想,到现在都没回,那师父百分之百就不会回复了。因为这个缘故,弟子今天上午有一阵特别烦躁,为什么呢?因为,原本很笃定的以为,弟子问的是关于功课安排方面的问题,又不是闲散杂话,师父多半是会回复的,没想到自已又想错了,还是以自已的知见,肤浅的认识来揣摩师父了。再一想,师父为啥不回弟子呢?师父会不会觉得说,说了也无益,因为某人的根性,还是会想当然的,按自已的那一套去走,说了又不能践行,所以根本就不说了。唉呀,这样一想,肯定是“我”太差了,所以才常常感不到师父的教授。一想到自已在师父心目中是很差的,不堪调教的,马上就觉得很泄气,很沮丧。所以那个时候,弟子整个人,就跟着烦躁起来了,然后各种念头轮转,做什么事也都觉得无所适从。后来通过看《见闻觉知 同师共学》才把这个低劣的心相慢慢透脱、转变出来。
    弟子反醒自已,为什么会有这种烦躁的情绪出现呢?一方面,弟子感到人真要认识到自已很差,并勇于在人前承认自已真的很差,不容易。那个保护自我的习气总是会冒出来,习气一起,心里肯定会泛起苦受,苦受直接导致了这个烦躁;同时,从另一个方面来说,说明弟子对师父还是没有生起坚固的信心,因为在那种烦躁的情绪中,明显能感到,弟子对师父还有一份疏离,这个疏离感又是从哪里现起来的呢?应该还是从“我执”,保护自我的那个习气里冒出来的。可能在世间的很多人都有这个经验,如果某人和“我”不投机,或者说,自已心里清楚明白知道对方不认可、不欣赏“我”,当“我”和他(她)在一起的时候,总觉得气场不和谐,浑身不自在,不舒服。除非是有工作、生活上的必要,一般是不大愿意主动跟他(她)接触的。世间人对这种不和谐的人际关系的处理方法要么是能躲就躲,要么老死不相往来。所以当“我”在心里作意:“我在师父心目中很差”、“师父不认可我”、“师父不欣赏我”等等时,就无形中把自已跟师父对立了,疏离感也就出来了。世间人对不和谐的人际关系,可以“能躲就躲”“ 老死不相往来”,但若要依师,就必须得从根上改改这毛病了。况且说,“师父不认可我”、“师父不欣赏我”这些都是自已非理作意安立给师父的。进一步说,大善知识从本质上就跟世间人是完完全全两回事,他不会从心里真正说不欣赏、不认可哪一个众生,如果在外相上有这种表现,那也只能说明依的这个人本身有绝大问题,本身有不如理不如法的地方。因为善知识救渡任一众生的悲心都是一样的。“既便大海离开波浪,佛陀的悲心刹那也不会离开,”只要自已不背离不舍弃善知识,善知识就不会背离不会舍弃任一众生。
    师父啊,依师真是个铁门槛。非常高、非常高的铁门槛,这一关跨不过去,今生又只能废掉了。弟子今生已经很惨了,再不用心,来世又将如何呢?佛菩萨加持弟子,让弟子在起心动念上好好下功夫,不要打退堂鼓,不要中途退心,让弟子一步一步往上走,早日具足弟子相,直到感得善知识圆满的教授。
    南无本师释迦牟尼佛
    南无大慈大悲观世音菩萨

  29. 风烟俱净说道:

    师父:
    弟子从今天早上开始把定课诵《地藏经》改为和寺院早课内容一样的了,之后再听一卷上日下常师开演的《广论》。师父,您看可以这样安排吗?弟子现在早上的时间利用相对好些,晚上是17:30下班,到家吃过晚饭就18:40左右了,再把碗洗了收拾收拾,差不多就19:00了,本来一直想跟着网院上课的,因为时间上有冲突,就给放弃了,所以晚上剩余的时间,弟子一部分拿来看了佛书,一部分拿来写“观功念恩”日记,不过,弟子发现日记写到现在渐渐有些乏了,觉得身边天天转来转去就那些人,恩念来念去也就那些恩了,就是拿放大镜来好像也找不出别的优点了,所以现在的日记大都有记流水帐的味道,写起来没有意乐了,除非就是某一天心力比较强,自我感觉在佛法上有点受用,才勉勉强强觉得这日记好像还能写。师父,弟子这日记还要坚持写下去吗?还是应该努力争取去上网院的共修课,跟大家造一份共业?这晚上的时间,弟子究竟应该怎样安排才对自已最有帮助呢?祈请师父教导并加持弟子一天比一天进步。顶礼师父。

  30. 贤于说道:

    师父,弟子在翻译轻博时遇到一句话,不明白什么意思,请师父指教。“我们的心不能被外在的五欲六尘的境界捆住,
    所以是心离境不离,境离了人就麻烦了。”这句话中的“境离了人就麻烦了”不知道是什么意思?“心离”的意思是说心不能被境所困,不能执着于境。境离了,是一种什么状态呢?境如何离呢?

    1. 学诚住持说道:

      离境是舍离境界,例如吃饭有贪心,不吃饭了就是离境;调心离贪是离心

  31. 妙音说道:

    师父,辽源市现是地级市,原名西安县,是一块福地,农业发达,是全国轻工业名城,历来被称为“东北小上海”,而且没有任何自然灾害,自古就有“东跑西颠,不离西安”之说。更重要的是,辽源市的学佛人众多,曾被净空法师称为“小佛国”,辽源的居士也是遍布全国。辽源也是传印长老的家乡,传老曾长期在辽源修行和生活,传老的姐姐释能述法师就是长期在弥陀市修行并在此圆寂,并示现诸多瑞相。辽源人都很团结,向心力强,虽然经济不是很发达,但这里人气很旺。

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