文章关键字 ‘人文/历史 纳瓦布博士 伊斯兰教 房山石经’

见闻觉知 同师共学(8月29日)(下)

2007年08月29日,星期三

见闻觉知 同师共学(8月29日)(下)

成蹊

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    纳瓦布博士:“关于宗教信仰方面的问题,我们是永远谈不完的。在伊朗成立了一个宗教研究中心,专门研究世界上的各个宗教。对东方的宗教更加注重,因为东方的宗教更注重人的伦理道德。”
    师父:“实际上无论佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、犹太教、巴哈依教等,他们都起源于东方。”
    纳瓦布博士:“我认为世界性的和平必须要基于宗教,如果大家都不信宗教的话,人类面临的任何问题都难以解决,比如流血冲突、恐怖主义、世界的不和谐。人应该注重精神方面的东西,尽管现在科学很发达,但是人的一些精神层面的问题还是解决不了,只有通过精神的修养才能解决。其实基础都是一样的,不论哪个宗教,都很重视伦理道德、公正、和平、关心贫苦大众。”
    师父:“你刚才讲的这些,我们也有同感。”
    纳瓦布博士:“全世界有多少佛教徒?”
    师父:“我们没有统计,但是据西方人的统计有4.5亿人。”
    纳瓦布博士:“我认为有7亿。”
    师父:“根据我们的推测,可能7亿还不止,因为中国信佛教的人就不少。”
    纳瓦布博士:“你们有没有全世界佛教徒公认的领袖?”
    师父:“中国的高僧大德代不乏人。”
    纳瓦布博士:“佛塔在世界各地都有?”
    师父:“很多国家都有,只有佛教才有这样的塔。”
    纳瓦布博士:“您对伊斯兰教了解吗?”
    师父:“伊斯兰教的本意也是爱好和平的宗教。”
    纳瓦布博士:“您知道现在有些强加于伊斯兰教的谣言吗?”
    师父:“我们听说过,从美国的9.11以后,在媒体上出现最多的就是恐怖主义,但是我们理解恐怖主义并不是指哪一个国家、哪一个组织。恐怖主义就是人对于社会,对于世界的一种仇恨、不满。为什么会造成人对于社会、世界的仇恨和不满,原因有很多。”
    纳瓦布博士:“世界上没有和平、公正,所以会产生这些事情。”
    师父:“一方面是某些宗教徒的行为背弃了自己的信仰,另一方面是有些搞政治的人利用了宗教,导致宗教的和平理念扭曲了。”
    纳瓦布博士:“我们的先知穆罕默德说,我为善就是为了让人类的道德更加完美化。以前的先知们都是教导人类要有良好的道德品行。您是否读过伊斯兰教的经典《古兰经》?”
    师父:“有读过,里面有很多劝人为善的内容,跟其他宗教有共通之处。我们中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇与我的关系很好。在中国,所有的宗教都能够和睦相处,无论我们佛教的出家法师,还是其他宗教的阿訇、牧师、神父、道长,都亲如一家,如兄弟一样。中国的这几大宗教能够和睦相处,说明中国的宗教政策好,这也是社会安定的一个很重要的因素。因为每一个宗教都有很多的信徒,这些宗教的信徒如果参与到政治里面,势必会给政治带来更加复杂的因素。所以中国实行的是政教分离的原则,政治与宗教各管各的事情,就是神的事情归神管,人的事情归人管。现在的问题是人也去管神的事情,神也去管人的事情,就会搞混乱。”
    纳瓦布博士:“不管怎么说,有一种超自然的力量是存在的。”
    师父:“我们认为人能够修行成佛,这种力量就是超自然的力量。”
    纳瓦布博士:“在这个物质世界之后,还是有一种超自然的力量存在。”
    师父:“物质世界是看得到、摸的着的,是有形有相的,很简单。但是人的精神世界是没有界限的,没有边的,这里边的天地是无比广阔的。我们出家,一生追随释迦牟尼佛,我们认为释迦牟尼佛是有觉悟的圣人。为什么这么说呢?释迦牟尼佛一生讲经说法,有那么多的著作流传于世间,大藏经有将近6000卷的经文。我觉得世间的人、历史上的人物,还没有人能够与他相比。”
    将近50分钟的交谈在轻松愉快的气氛中结束了,双方互赠礼品,并合影留念。师父将《中国佛教五十周年纪念画册》和《感悟人生》DVD赠与纳瓦布博士,纳瓦布博士赠给师父伊朗著名诗人、思想家萨迪的著作《果园》,以及《伊朗当代文学》一书,并邀请师父去伊朗访问,到宗教研究中心看一看,还表示该中心可以与中国互派留学生,师父愉快地接受了邀请。
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    听了世界上两大宗教代表人物的谈话,我受到很多的启发。首先,世界上所有主要的宗教都是劝人向善的,对内追求精神境界的成长,对外倡导和平共处、和谐世界。一个人如果信仰了一门宗教,他的身语意就会有所约束,内在会有一种依靠的力量,外在自然就会有不一样的气质,所谓“诚于中,形于外”。纳瓦布博士是伊斯兰教徒,但是我心中对他不仅没有排斥感,还有一种敬重之情。因为从他的身上能够感受到一种气质,感受到内心信仰的力量。当今世界的很多问题之所以发生,很重要的一个原因就是出现了信仰的危机。失去信仰的人们在物欲的过度刺激之下,没有节制地向外索取,造成了自他无止境的痛苦。最苦的在于他们不知道苦因在哪里,不知道真正的幸福在于内心的良善,在于为他人的付出。
    关于“超自然力量”的对话,让我对佛法的信心更强了。以普通人对于物质世界的理解与认识,还不足以体会“超自然力量”到底是什么。但是释迦牟尼佛早在2500多年前,就通过自己的修行,证悟到了这种“超自然力量”,并向人类揭示宇宙人生的真理,这种力量就是业感缘起的力量,就是业果的真理,善有善报,恶有恶报,一切苦乐都是业决定的。它不是从外面来约束、统治大家,而是每一个人自己追求幸福与快乐的内在需要。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”每个人能够依着业果弃恶从善,自然就能离苦得乐,乃至于一步一步修行成佛,究竟解脱。
    师父与纳瓦布博士对于各种宗教的广泛涉猎,对于世界和平的关心与热爱,也是我要特别去学习的地方。出家以后,由于所对的境界比较单纯,慢慢的容易关注自己的修行进步,而失去对外面世界的责任心和使命感。幸好在师父的引导下,不断地为我们纠偏,让我们能够深广并进,从修行的开始就打下一个良好的基础。师父曾说,道次第最重要的教授是身语意三业随善知识意乐转,他有经验引导你,否则,一个人看书,就会头晕脑胀,学的虽然很久,却找不到立足点与下手处,很多人的问题都出在这里。
    值遇明师难,既值遇已,当好好珍惜!
    下午甲班部分同学去参观了闻名于世的房山石经,希望能得到祖师的一种策励。
    房山石经是佛教石经中规模最大、历史最久的文化珍品,存于北京房山县云居寺石经山。房山石经由隋静琬大师(即智苑)发起刻造,静琬大师继承其师慧思大师遗愿,自隋大业(605~617)年间开始筹划,至唐贞观十三年(639),刻完《涅槃经》后即圆寂。据考证,静琬大师除刻《涅槃经》外,还有贞观八年所刻《华严经》,以及嵌于雷音洞四壁的《维摩经》、《胜鬘经》等经石146块。继承静琬大师刻经事业的弟子可考者有所谓导公、仪公、暹公和法公等四人。云居寺的石经刻造,至明代结束,著名书法家董其昌为题“宝藏”二字。据近年统计,石经山九个洞内和洞外共得藏经碑1.4万余块。
    1956年起,中国佛教协会开始进行全面整理与拓印。这些经碑,对校勘木刻经本的错讹,是个珍贵依据。
    值得分享的是,在参观过程中,天空三次出现彩虹,让大家非常欢喜。
    看这山峰像什么?
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   像金字塔,或者坛城,那个山峰的岩石很特别,它本身层层叠叠的,色如白玉。再看这张图片,请尝试一下,看能否找出几座坛城来。
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    我们当时发现了六座,然后就开始点沉香供养坛城,一时香气飘绕。就在此时,我们抬头发现山顶上空出现了一段弧形彩色光环,心情变得兴奋起来。
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    在光环的激励下,大家登山加快,等到雷音洞前时,看到一尊石佛,我们纷纷焚香礼拜供养,瞧,两位佛陀侍者。
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   这时,头顶上空再次出现彩环,像彩色宝盖一样浮在空中。
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    请看那光环,很特别的是,它的方向并非是以太阳为中心的,而是圆圆地盖在山顶,而且彩环的顶端呈“人”字形出现分叉,从未见过!当时大家更加振奋,就在洞前排队诵经,经声钻进雷音洞,又从另一门飘出来,余音绕洞,回响在山间。周围的树叶一起神奇地摇动起来,分明是树神笑得胡须乱抖了。山顶洞前非常清凉,小憩片刻,回想祖师大德千年刻经的历史,恋恋不舍地开始下山,到山腰处,有一片平石,正是打坐的好去处,一抬头,第三次出现了彩环。

 

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    彩环不在于出现多少,而在于出现之巧妙,巧妙则奇异非常。我们感受到群山的挽留,静琬大师为后代子孙刻经的身影宛若在云端,脚下的玉岩浮云重现,也许我们就在云端,也许我们就在此处历经千年,岁月磨砺的是万年神山,代代传承的是刻经精神!历史到了我们手中,我们在师父所凝造的团体下,应该如何面对未来,怎样地把不朽的精神弘演得更加广大深远?
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当我们为历史而激动而引吭高歌之时,突然有一“神僧”衣履飘飘,从身边飞过……

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