文章关键字 ‘学修笔记’

师父百法第十八讲要点笔记(下篇)

2009年11月5日,星期四

师父百法第十八讲要点笔记(下篇)

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  我们看广论104页,最后一段话,最后一段一直到105页第一段结束,我们念一遍:“由知差别而归依者。如摄分说,由知三宝内互差别而正归依。此中分六:相差别者,现正等菩提是佛宝相;即彼证果,是法宝相;由他教授,而正修行是僧宝相。业差别者,如其次第,善转教业,断烦恼苦所缘为业,勇猛增长业。信解差别者,如其次第,应树亲近承事信解,应树希求证得信解,应树和合同一法性共住信解。修行差别者,如其次第,应修供养承事正行,应修瑜伽方便正行,应修共受财法正行。随念差别者,谓应别念三宝功德,如云:「谓是世尊等。」生福差别者,谓依补特伽罗及法增上,生最胜福,佛及僧二是依初义,此复依一补特伽罗,及依众多补特伽罗生长福德,以于僧伽定有四故。” (更多…)

师父开示百法第十六讲要点笔记(上篇)

2009年10月24日,星期六

师父开示百法第十六讲要点笔记(上篇)

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【原文】第一、心法,略有八种。 

 

    心法,八种:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。大概地说有八种。

    我们学佛法的人,学唯识的人,我们能够学到说人的心有八种,再细分其实不止。如果不学佛法的人,他很难认识清楚说,我耳朵听,眼睛看,有什么不同,这个心有什么不同,他讲不清。他只知道说听话反正用耳朵听,看东西用眼睛看,理解很简单。如果我们学了唯识以后,就(会知道)不是这么简单,是一个非常深细的一个过程、形相。

    我们长久以来最大的错误,正是因为“我”,“我的”——我的书包,我的书本,我的钢笔,我的茶杯,等等。那么,书包也好,钢笔也好,茶杯也好,笔记本也好,我们看到的,我们听到的,我们接触到的,这仅仅是事物的假相,事物本身的幻相而已。乃至我们看到一个人的呈现,也是幻相,也是假相,如梦幻泡影。如何从假相认识到它的真相,如何从它的幻相认识到它的实相,这就需要修行。

    诸法的实相,诸法的真相,真相、假相都是相,一个不同的相;实相、幻相也是相,相跟相是不同的。三宝就是诸法的真实相,涅槃就是诸法的真实相,世间法都是假相、幻相、无常相、变化相,一旦我们说到“我”、“我的”的时候,“我”跟“我的”都不是诸法的真实相,也不是诸法的本质,它仅仅是诸法的幻相、诸法的假相。多生多劫以来,无始劫以来,就是因为我们把幻相、假相当成实相,所以在轮回。

 

【外在的一切都是“我执”所折射出来幻相】 (更多…)

师父开示百法第十五讲要点笔记(下篇)

2009年10月23日,星期五

师父开示百法第十五讲要点笔记(下篇)

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    昨天我们讲到广论里头的三种应该学的,三种不应该学的,我们今天再往下看。翻到109页,昨天学的是三种遮止,三种修行。遮止应学,修行应学。今天我们要讲“共学”,109页第二段,共学。所谓共学,前面的就是别学,别别的,三宝,佛宝、法宝、僧宝分开,共学是三宝合在一起,一个完整的概念,合在一起。前面,三种遮止,三种修行,对佛应该怎么遮止、应该怎么修行,对法应该怎么遮止、应该怎么修行,对僧应该怎么遮止、应该怎么修行,这个是别学,三种遮止、三种修行,应该怎么样,不应该怎么样,本身就是修行,修行进止。现在这一科谈的是共学,三宝合在一起,佛法僧合在一起。

 

共学分六。

◇初者,“随念三宝功德差别,数数皈依者”。这个分成六科,第一科是“随念三宝功德差别,数数皈依”。“随念三宝功德差别”,三宝是一个完整的概念,随时随刻我们都要忆念三宝的功德和差别。数数皈依,就是我们要常常皈依三宝,忆念三宝的功德。“谓数思惟如前所说,内外差别,及三宝中,互相差别,并其功德。”前面所说内外差别,佛法与外道的差别,以及三宝中互相的差别和其功德,这些我们都要随念,皈依。我们只有念三宝有功德,才会去皈依,如果我们对三宝的功德忘记掉了,记不起来,或者三宝的功德很陌生,我们就不会有皈依心。你说三宝离我们很远,跟自己没有什么关系,怎么会去皈依?只有三宝有恩、有德、有功,我们才有办法去培养一颗皈依的心。 (更多…)

《深信业果 依法行持》理念课要点(三十二)

2008年10月17日,星期五

《深信业果依法行持》

理念课要点(三十二)

(10月16日  中)

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凤凰岭景点之一:飞来石塔

 

[课堂笔记之三十一]

一、回顾上堂课的内容
  1、通过我们的待人接物,可以看到我们内心的现行是什么?
  我们的理想和现实总是有差距,修行就是要让我们的理想变成现实。
  我们想走大乘道,但实际上我们因为认识不足和习气的原因,在走的过程中,迈向的往往不是大乘道,修行就是要让我们真的走上大乘道。
  2、业果是事物运行的潜在规则,是极隐晦法。如何证明业果是真实存在的?举个例子:就像如何证明天下乌鸦不全是黑的,只要找到一只白乌鸦就可以了。如何证明业果的真实存在,只要能找到一个看到业果的人就可以了。
  我们凡夫心念变化太快,禅定和智慧都不够,所以看不到因果的存在。但佛陀彻见了因果,历代祖师大德也看到了。我们相信佛是实语者,所以我们也相信因果。
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《深信业果 依法行持》理念课要点(三十一)

2008年10月15日,星期三

《深信业果 依法行持》

理念课要点(三十一)

(10月14日  中)

 

 [课堂笔记之三十四]

一、复习和准备
  1、上堂课讲了业的四大定律的前两点:业决定一切和业增长广大。
  2、继续学习文章内容之前大家要思惟一下:业果是极隐晦法,我们怎么对业果产生信心,并依着业果去行持呢?
  (1)因为我们看不到三世因果,所以不容易对业果产生定解,更不容易依着业果去行持。但佛看到了,我们相信佛,所以我们要做的就是以信心去行持。“信为能入,智为能度”,依靠对佛菩萨的信心去趣入和通达业果。
  (2)我们虽然不能完全确定医生开的药能否治好我们的病,但我们不能因此拒绝医疗,我们要做的就是把药吃下去,疗效如何就清楚了。业果法则就是佛开给我们的药。有的人学佛多年仍难有坚固信心就是因为没有去实践。我们都知道有这副药,但更重要的是把药吃下去,照着业果去实践。
  (3)三世因果我们看不到,但现实生活中的因果我们是可以观察到的,比如:一个人叫张三,每个人对他会有不同的感受,关系不好的人看他不顺眼、关系好的人看他就很顺眼,实际上张三这个人本身并没有好坏,是我们每个人的心性不同、有不同的领受等流。
所以可以从中体会因果是存在的、诸法皆是空。比如孝顺父母的人一般都比较有福报,杀生多的人很容易生病,短寿。观察到这些,就能对业果产生信心,进而依着业果去行持。

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《深信业果 依法行持》理念课要点(二十八)

2008年10月11日,星期六

《深信业果  依法行持》

理念课要点(二十八)

(10月10日  中)

 

[080727课堂笔记之二十七]

一、复习前面所学内容

(一)上堂课的作业。
  1、上堂课布置了一个作业:我们一天中所做的事哪些可以含摄在八种异熟因缘中,是否有去观察怎样种因?
  2、观照当下身心状况
  今天天气很热,大家要忍受这种身体上的苦。虽然一直流汗,但是,只要擦一擦也就没有了,不要因为天气炎热,学法的意乐受到影响。

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《深信业果 依法行持》理念课要点(二十七)

2008年10月9日,星期四

《深信业果  依法行持》

理念课要点(二十七)

(10月8日  下)

[课堂笔记之三十]

一、大小乘的不同和共同之处
  1、佛法里有两条路可走,大乘和小乘,这是普遍的说法,还有一种说法是五乘佛法。
  2、大乘小乘目标宗旨不同,所以对身体的看法也不一样。以前讲过即身成佛,这个问题我们很早就抉择过了。
  上节课大家没有讨论出来,没有关系,这篇文章叫“深信业果,依法行持”,我们慢慢来学习。
  3、师父做了很长的铺垫才开始讲业果。世间人讲“善有善报、恶有恶报”这句话其实是错的,应该是善因感乐果、恶因感苦果,世间人对因果的概念是十分狭隘的,我们现在要讲的就是学佛修行的人对因果的看法。
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《深信业果 依法行持》理念课笔记(二十六)

2008年10月8日,星期三

《深信业果  依法行持》

理念课笔记(二十六)

(10月7日  中)

 

[080802 课堂笔记之二十九]
一、复习前的准备
1、各组报考勤。
2、培养团队概念。
  在过团体生活时,我们会遇到很多的不快和痛苦,常常会和同行发生很多的碰撞和摩擦。仔细反省一下,大多数情况都是由于我们不能明白自己的职责,常常是不该自己做的会很卖力去做,而该自己做的却又做不好,这也是没有团队概念的一种表现。人的才能要在一定范围内发挥,超过一定的范围就会适得其反,努力了却不会有好的结果。
3、共同复习的好处。
  我们一起复习,每个人相应的点都不同,但大家合起来就能把师父法师所教授的内容全面地回忆起来。
4、讨论带动的方式。
  上次的分组讨论每组一个同学带动,这样可能压力比较大,这次由三个同学来做,每个同学有不同的分工:一个同学组织带动,一个同学记录要点,另外一个同学可以看笔记,帮忙大家将所复述的要点补充完整。这样也能练习我们的团队合作意识。

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《深信业果 依法行持》理念课要点(二十五)

2008年10月6日,星期一

《深信业果   依法行持》

理念课要点(二十五)

(10月5日  上)

 

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四、八种异熟功德、异熟果报、异熟因缘
(一)八种异熟功德。
  1、广论P139页:“初中分八。一寿量圆满者,谓宿能引牵引长寿,如其所引,长寿久住。二形色圆满者,谓由形色显色善故,颜容殊妙,根无缺故,众所乐见,横竖称故,形量端严。三族姓圆满者,谓生世间,恭敬称扬,诸高贵种。四自在圆满者,谓大财位,有亲友等广大朋翼,具大僚属。五信言圆满者,谓诸有情信奉言教,由其身语于他无欺,堪为信委,于其一切诤讼断证,堪为量故。六大势名称者,有大名称,有大美誉,谓于惠施,具足勇健精进等德,由此因缘,为诸大众所供养处。七丈夫性者,谓成就男根。八大力具足者,谓由宿业力,为性少病,或全无病,于现法缘,起大勇悍。”
  2、文章内容:“对于色身的看法,大乘佛教的说法又有不同。在大乘佛法中,佛陀没有说这个色身不好,也没有讲这个色身很好,而是说借假修真。……在经典中讲到,菩萨如果拥有具足八种异熟功德的圆满身,便能够快速成就圆满的佛果,……”
  这段讲大乘为什么要希求八种异熟功德,二乘这一生就要解脱生死,所以不希求圆满异熟果。

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