文章关键字 ‘师父开示’

认识人生 之 二(5/5)——师父开示要点笔记

2008年10月30日,星期四

《认识人生》系列开示

认识人生之二(5/5)

——师父开示要点笔记

(10月29日  下)

 

【要点导读】:
◎ 为什么我们闻思经论不能融会贯通?
◎ 为什么会修来修去,修不上去呢?
◎ 如何才能得到广大的智慧?

 
五、修身修行唯修心·学法弘法为利生

【如理认识】:
  ——那么修行就是修改自己的心,修正自己的内心。
  ——就是我们内心有烦恼,就是内心有偏,不正,要纠正。让我们内心的起心动念都是清净的,都是善良的。
  ——那么内心清净,内心善良,内心圆满,我们身语的行为自然而然也就是善良的。
  ——反过来说,我们没有在内心上面改变,仅仅在行为上面要求、改进,那么久而久之我们的行为就会变得很机械,很单调。
[宗]:只有我们从内心上面真正纠正过来,我们的行为才不会变成单调,才能够显示出它的善良的意义。

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认识人生 之 二(4/5)——师父开示要点笔记

2008年10月29日,星期三

《认识人生》系列开示

认识人生之二(4/5)

——师父开示要点笔记

(10月28日  下)

 

【要点导读】:
◎ 为什么我们闻思经论不能融会贯通?
◎ 为什么会修来修去,修不上去呢?
◎ 如何才能得到广大的智慧?

 

四、直下承担开智慧·断疑除慢发大心

【指斥要害】:
[宗]:那么我们如果学佛法没有这种广大的承担心不可能得到广大的智慧。
  ——佛,是一个究竟圆满觉悟的境界。
  ——那我们要发心成佛,你没有广大的心,你不敢成佛啦。就是不会认为说自己哪一天会成佛。
  ——也就是,虽然说我们在学佛法,但是自己对学佛所要走过的路子,修行最后成佛没有信心。
没有绝对的信心说,自己通过修行以后也能够成佛。
  ——就是缺乏一种直下承担的信心和能力,这要培养起来并不是很容易的事情。
  ——所以我们常常说建立宗旨,说一说是可以的,但是等一下说过了就忘记掉了,实际上面,我们没有这种信心了。
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认识人生 之 二(3/5)——师父开示要点笔记

2008年10月28日,星期二

《认识人生》系列开示

认识人生之二(3/5)

——师父开示要点笔记

(10月27日下)

 

【要点导读】:

◎ 为什么我们闻思经论不能融会贯通?
◎ 为什么会修来修去,修不上去呢?
◎ 如何才能得到广大的智慧?

 

三、次第步骤修道要·三学得慧乐成满

1、佛法深广次第学·按部就班依教修

【对比认识】:
  ——我们常常听到一个新的名词——知识产权,
  ——知识产权,不等于说所有的知识它都是有产权的,它就是一些有自己独特的研究的一些成果,并且是很有价值的,是不共别人的,它有产权,受到法律保护。
  ——而实际上大量的日常生活当中的常识,大家都是可以共有的。
  ——那我们能够一生当中去认识世间方面哪些知识是有价值的,哪些知识是没有价值的,哪些知识是有产权的,哪些知识是没有产权的,都不是很容易弄得清楚。
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认识人生 之 二(2/5)——师父开示要点笔记

2008年10月27日,星期一

《认识人生》系列开示

认识人生之二(2/5)

——师父开示要点笔记

(10月26日  下)

 

【要点导读】:

◎ 为什么我们闻思经论不能融会贯通?
◎ 为什么会修来修去,修不上去呢?
◎ 如何才能得到广大的智慧?

 

二、正法久住赖僧传·世染障蔽善取舍

【念恩发愿】:
  ——佛陀出世的时候,有很多的圣贤都同时出世,弥勒菩萨也好,观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,阿难、迦叶等等,非常多,看得到的,看不到的,那么有好多都是古佛再来。
  ——为什么古佛再来?
  ——他就是帮助释迦牟尼佛弘法,助佛扬化,
  ——也就是,释迦牟尼佛的佛法的流传、广大,固然是由佛陀的愿力,但是这里头也汇集了古往今来许许多多圣贤、佛弟子们的努力、心愿,都是有关系的。
  ——不然佛陀灭度了,如果教法没有人去传持、流通,我们今天也学不到。
  ——这个就是说明我们佛法要长久住世,他需要靠很多有心的人,有能力的人共同去努力。

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认识人生 之 二(1/5)——师父开示要点笔记

2008年10月26日,星期日

《认识人生》系列开示

认识人生之二(1/5)

——师父开示要点笔记

(10月25日  下)

 

【要点导读】:

◎ 为什么我们闻思经论不能融会贯通?
◎ 为什么会修来修去,修不上去呢?
◎ 如何才能得到广大的智慧?

 

一、通达经论生信解·唯赖尊重入法藏

1、经论汇通断惑疑·断章取义增法执

【认识问题】:
  ——大家来到寺庙里边修行、听开示、学佛法的经论,怎么样的把这几个能够很好的结合起来?
  ——就是自己(的)思考、思维,自己对佛说的经论,祖师的注解,以及在寺院里面听到的开示,那(这些)我们常常不容易汇通。
  ——不容易汇通,内心当中就会产生种种的疑惑、矛盾。

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认 识 人 生 之一(4/4)——师父开示要点笔记

2008年10月25日,星期六

《认识人生》系列开示

认识人生之一(4/4)

——师父开示要点笔记

(10月24日  下)

 

【要点导读】:
◎ 我们的行持和最初的发心相应吗?
◎ 怎样在内心中修出一个清净的境界?
◎ 如何才算趣入大乘道?

 

四、善修慈悲趣大乘·离诸衰患种正因

1、体认慈悲菩萨行·世间善法凡夫心

【慈悲内涵】:
  ——我们常常讲“慈悲”,慈能予乐、悲能拔苦。
  ——予乐、拔苦,拔谁的苦呢?给予什么人快乐呢?众生嘛。拔众生的痛苦,给众生快乐。
  ——“无缘大慈、同体大悲”。
  ——“无缘大慈”,所谓“缘”,就是条件;那无缘大慈,就是没有条件的大慈。所谓没有条件的大慈,就是任运的。
  ——“同体大悲”,自他不二、一体。
  ——这样子的境界就是非常不简单的。既要任运,又能够感受到众生的苦乐就是我们的苦乐。

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阿底峡尊者的启示——师父开示要点笔记

2008年02月25日,星期一

阿底峡尊者的启示
——师父开示要点笔记

(2月24日上)
 

一、效学先贤·反思自我
1、先贤舍身求法·我当视法如命
【认识】:阿底峡尊者的故事中,我们要学习的,要领会的,要把握的跟我们有关系的,需要借鉴的地方很多。
【启示】:
——首先这种精神,为法忘躯的一种精神,就是把佛法看成比自己的生命还重要,把佛法当成比自己的头颅还重要。
——过去汉地很多法师到印度求法,“去者成百归无十,后者焉知前者难”,也可以说是一种前赴后继,奋不顾身的精神。
——由此可知,我们要听闻到佛法是多么不容易。 (更多…)

见闻觉知 同师共学(2月16日)(上)

2008年02月17日,星期日

见闻觉知同师共学(2月16日)(上)

成蹊

    “我们的心里不能怕麻烦,不能有乐简畏繁的心态,也不能有应付的心态、法会办完就完了的心态,这些心态都是不对的。我们说‘事来不拒,事去不留’,这个‘不留’只是说不要被事相的、很具体的事情绑住,而不是说我们事情熟了以后就什么都不管,什么都不知道,这样我们的心愿怎么能够成办?佛菩萨、善知识的心愿我们怎么能够成办?”
    “对我们所做的事情,内心必须要很清楚,动机、目的时时刻刻都很清楚。如果这个模糊了,动力肯定就没有掉了。比如我们走路,你要去飞机场、火车站还是其他寺院,你都必须要很清楚:去哪里,要办什么事情。这样才会有动力,这样才不会走错路,一直往目的地去走。我们日常生活也是一样,我们要做什么事情,念力要很清楚,这样人就不会累,不会辛苦。不然的话,你就会疲于应付、疲于奔命,会受不了。”
    “我们内心除了关顾居士以外,也要注重内心的把握和用功。因为如果你一散乱的话,你就会耗心力、内心缘不到佛法,讲出来的也会变成世间法。”
    明天要负责带动诵经,在准备提示的内容之余,也想在心态上做个准备。听贤甲法师介绍说,师父2006年有一次开示,对于法会中如何用心讲得比较详细,便赶忙把录音找了出来。一听之下,果然有很多的启发和受用。
    其实越来越发现,师父以前讲的很多法都很珍贵,但师父的风格是,很少讲重复的话。时到如今,师父一方面是针对大家的问题讲,另一方面在僧团管理的具体事相上讲得比较多。所以要想完整了解师父的理念,真的要很重视他早期的一些开示。
    像师父提到“乐简畏繁”的心态,自己内心就很警惕。以前也学过一个概念,乐简畏繁的心态很容易让人走到小乘之路:因为度众生本身就是很麻烦的一件事啊!观察自己的习性,这方面的心态其实满强的,但这段时间跟着师父,受到师父强大心力的影响,做事的心力也确实有所增长。看到自己点滴的进步,在欢喜之余,也更体会到‘发起一德、损减一过’都要靠善知识的道理。
    师父所强调的“念力要很清楚”、“要注重内心的把握和用功”,则让我想到早上跟贤乙法师的谈话。在此次法会中,他首次承担了一些居士带动的工作。对于自己的心得,他很谦虚,说只是做了自己该做的事情,尽力而为。他还特别提到,面对复杂境界的时候比较容易散乱,甚至造成这几天的梦境也不如平时,好在即使梦中还是会有缘法的心。
    “功夫还是不够啊!”他感叹道。
    其实自己倒是觉得,作为刚开始出来承担带动工作的法师,他的表现已经相当好。功夫不够纯熟,应该是出家时间还不久、火候不到的缘故吧。这实际上也说明了师父所说保持正念、自己用功的重要。在这方面,承担更多、出家时间更长的贤丙法师经验就比较不一样:
    “面对法会复杂的境界,我基本上能够让自己随时随地静下来。”看得出来,他对此次在法会中的表现比较满意,“比如三十晚上特别忙乱,我又要讲师父的理念,又是主持人,又要给僧众排练小品,但过程中始终身心很稳定。特别是有一段时间音响坏了,四十分钟都是我一个人在讲,我当时挺明显的感觉,自己内心的一种宁静力量会影响到大家。对现在的我来说,法会跟平常的周末共修也差不多,不像前两年受的影响那么大。”
    “看来这是你功夫进步的表现,长期的熏修,功不唐捐。”我赞叹道。
    “每天的功课我也都是照样坚持嘛,这对于稳定身心也很有帮助。”的确,去他屋中,经常看他在静静地打坐、持咒。
    师父的开示中又谈到:“我们办法会,功德大不大,办得好不好,必须要考虑发心才能判断。你要利他,你要度人,首先必须要有慈悲心。这种慈悲心,不是说对于很可怜、很苦的人才慈悲,真正的慈悲心,本身就是一种平等心、无分别心,甚至可以说是与空性相应的境界。慈悲心是不会区分对象的,不会因为这个人跟我有缘才对他慈悲,那个人看了就讨厌所以我就不管,这算什么慈悲心?或者说这个人生活比我们过得还好,一副趾高气扬的架势,就生不起慈悲心,这些都是不对的。”
    “慈悲心也是不仅仅局限于人道的,哪怕你看到一只昆虫,也都应该有慈悲心的。主要是先培养我们内在的慈悲心,然后外在才能慢慢去掌握各种方便。我们一下子想去度所有的人也是不可能的,可以从一个、两个人开始;我们不能天天去度人,可以从办法会的一个小时、两个小时开始,逐步逐步去培养度人的能力。”
    听完这段,又让我想到与贤丁法师中午的一段交流。此次法会当中,他中午负责为受了八关斋戒的居士做药净,晚上再帮助一些误犯戒律的居士忏悔。
    为了能够解答居士可能遇到的问题,他在自己平常学戒的基础上,又认真地查阅了相关资料,对于戒相比以前清楚了很多。
    “因为有具体的事情可缘,要为居士负责,会策动自己的精进力去做很多准备。实际上面对居士的时候,也会对自己有一种策励,想要帮助他们,想要尽量把自己所知道的告诉给大家。”
    实际上,每次中午作净他都要忙到很晚,基本上没办法休息,晚上也经常要回答问题到九点半打板的时间。面对居士,他总是很耐心,不会考虑自己的辛苦。通过这样的承担,他一方面慈悲心得到了增长,另一方面也掌握了更多的利益众生的方便。
    师父的开示继续慈悲心的话题:“我们区分对象进行引导,是为了把工作做得更好、更圆满、更有效率,能够更好地去利益人,所以做很好的规划和安排。但是我们对所有的这些人还是要有平等心,这样面对任何人才不会以一种世俗的心去对待。办法会的时候,学佛的、不学佛的,学这个教派的、那个教派的,方方面面的人都会有,这是最能够考验我们有没有慈悲心的时候。外在能够帮助到什么程度是另外一回事,关键是我们要在境界当中,一分一分去增长、一分一分去成就我们的慈悲心。如果一直都认为,这些众生跟我没什么关系,或者不要去碰这么多麻烦的事情,我们的心就没有办法去缘很多很多的众生。如果很多很多的众生都缘不到,我们怎么去修‘如母有情’呢?”
    “出家修道、用功,修大乘法,就是要借助这些境界,借助这些人事物来培养、成就我们的慈悲心,如果没有这些境界,我们的菩萨道如何去行?你有了慈悲心,到了哪里别人都欢迎,因为你散发出来的气息就跟别人不同。所以你心量有多大,别人自然有相应的感受。如果都是一些自利作意的习气就不同,你出来人家也不会欢迎。所以我们要去慢慢学这种发心,否则你的理论就没办法跟实际结合,操作不了,学得就会没有味道。”
    的确,发展慈悲心,面对境界是很重要的,今天我就有一个小小的体会。中午在外边碰到两位居士,年轻的一位有出家的想法,问我应该注意什么。我很随喜,建议他一方面要多拜佛祈求,祈求佛菩萨给他最好的安排,让他值遇好的师长与道场,另一方面则要多观察在家的过患,出家的好处,并记下他的电话准备让相关的法师与他保持联系。这时候,旁边那位年长的居士发话了:
    “法师,我有一个问题。我也认识一些人后来出家了,我感觉他们出家之后变化挺大的。”
    “什么变化?”我随口问道,心里则在想:当然是变得越来越清净、庄严了。
    “变得很孤僻、甚至可以说是怪异……”
    “这……”我挺意外,想了片刻才回答说“这说明好的师长、好的道场对于我们是非常重要的。本来是一片好心出家,因为没有好的道场,确实会出现各种各样的问题。我们师父他就是因为看到这种现象,所以发心要为这些人建设一个好的道场,引导大家,为大家负一辈子的责任……”
    跟他们谈完后,回去的路上自己在想:“成就一个好的道场,意义的确非常重大,能够帮助到很多很多的众生,希望自己也能够为了道场的更加圆满,尽自己的力量。”
    这个念头,虽然不算什么慈悲心,但也算发起慈悲心的因吧。
    其实,承担法会的工作,不只是利他,也不只是能够面对境界增长慈悲心,对于个人的学修也可以有很大的帮助。今天贤丙法师给我看了一个他发给师父的短信,里边介绍了他昨天带动诵经的体会:
    “师父:今天弟子诵了四卷经,尤其是27、28两卷讲释女瞿波的前世因缘,受益无穷!所谓‘我心智慧莲花开’的感觉是真实的,‘心开’的感觉是那样有力量。通过诵经有个真实的感觉,当前修行决对不可急于求成,因为修行是无量劫的事情,应当精进但不着急,依靠师友长期修学。弟子感受到了读诵大乘经典的殊胜利益,对您的信心也增长了,并以自己的体会揣摩师父过去一定从诵经中获得很大利益,甚至开悟的境界,才会这么重视诵经。贤丙顶礼!”
    今天通过学习师父的开示录音,结合自他的经验,更加容易体会到师父的用心。师父每年办这么多法会,是有很深远的、多方面的考虑在里边,自己作为弟子,应该好好地揣摩,好好地按照师父的教授去实践,对于自他,对于整个教法,都一定会有真实的饶益。  

见闻觉知 同师共学(2月6日)(上)

2008年02月7日,星期四

见闻觉知同师共学(2月6日)(上)

成蹊

 

    采访——什么样的心情参加此次普供?

    “一切善乐的根本是师长三宝啊!”
    “亲近三宝,供养三宝,感受和佛菩萨同在!”
    “承事佛菩萨,供养佛菩萨,以此成就自己成佛的资粮,与众生结下一份很好的善缘!”
    “让龙天欢喜,众生欢喜!护法护佑一整年了,很辛苦,我们要认真、欢喜地感恩,供养!希望能够护佑龙泉寺以及所有的众生,风调雨顺、人民安乐,正法兴盛!”
    上午天气很冷,但大家还是很欢喜,就好像在家人给长辈和亲朋好友拜年的心情。小时候给长辈拜年,长辈都会很欢喜,因为这代表了团圆、喜庆、平安、吉祥。今天,佛菩萨也会很欢喜,因为看到我们这些“孩子”能够在慧命上平安,能够与三宝团聚,过去的一年在道业上有所增进,团体的事业更有了长足的进步!
    小时候很希望能够得到点压岁钱,可以拿来满足自己小小的梦想。今天的压岁钱是什么呢?每个人都祈求佛菩萨护佑,护法善神护持,希望大家新的一年障碍消除、顺缘具足,道业能够更上层楼。每个人更希望团体事业在师父的带领下,能够芝麻开花,节节高!
    上过普供,突然很想知道,来寺院过年的居士是什么心情?
    采访第一位:中年居士甲。
    “你们家里来了几个人啊?”
    “都来了!一家四口人,到这里来过年了!”
    “那真太好了!”
    “自己家里团聚了,跟佛菩萨也团聚了!”
    “好,恭喜啊,阿弥陀佛!”
    第二位:老年居士乙。
    “来了几口人啊?”
    “五口,三代人!”
    “是吗?都哪些人啊?”
    “我们老两口,再加上儿子、媳妇、孙女儿!”
    “哎呦,真是佛化家庭啊。怎么听说龙泉寺的?”
    “第三次来了,前年春节就参加了华严法会。”
    “在这里过年好不好啊?”
    “好。在全国道场跑了不少,像这样的道场可不多。来了以后就很受益。”
    “在家里还有其他亲人吗?”
    “还有大儿子一家,他们不信佛。”
    “那这次没办法跟他们团聚了。”
    “在这里不是团聚得更多嘛!这是更大的家!又有师父,又有法师,又有这么多的居士在一起。”
    “是啊,在这里更欢喜,更热闹啊!”
    “而且,这里没有那么多婆婆妈妈的事,感觉更自在!”
    第三位:青年居士丙。
    “寺院里第几次过年?”
    “三年了,加上这次。”
    “感觉如何?”
    “在这里过年心里舒坦!该干活儿的时候干活儿,该诵经的时候诵经,没事了就聊聊天。做自己喜欢做的事情,说出的话也都是比较真实的。”居士乙一口的京片子,声调带一种特别的诙谐,“在家里过年,太累了。说的话呢,好多口不对心,而且,应酬太多!小学同学、中学同学,再加上原来单位的同事,社会上的朋友,生意上的朋友。早上清静一点,之后从早上九点忙活到晚上十二点,这都算早的!见到谁了,没别的,先客套几句,然后到了饭桌上就瞎聊瞎侃,不到喝得歪歪扭扭不带撤桌子的,您说有意思吗?”
    想起去年过年的时候,师父曾经讲过一段话:“现代人的日子,过得都很苦。过去物质缺乏的时代,到过年时都要穿新衣,吃好吃的。现代人的物质生活过得都很好,虽然每天吃的、穿的都像过年一样,但是每天的生活却很无聊,心灵很空虚,到了春节尤其明显。对世间人而言,过年只不过是比平时多了几天空闲的时间。他们想的就是怎么打发掉这几天休闲的时间。所以现代人到了这个时候都很苦!”
    曾读过这样一首关于过年心情的小诗:
    “以前盼过年
    小时候盼过年,过年可以吃好饭、穿新衣,还有不少的压岁钱;
    大学以前盼过年,过年可以放大假、睡懒觉,还可以成群结党到处游荡;
    大学时盼过年,过年时,四面八方的朋友才能全部回家,死党可聚首畅谈通宵;
    ……
    现在怕过年
    过年要面临选择:去谁家过年?一致通过最好,否则舌战难免;
    过年意味着失去:青春、岁月、人生最好的华年;
    过年就会惶恐、伤感:人生去日无多,回顾逝去的时间,有太多的遗憾……”
    这也许说出了很多人的心声。真正盼着过年,恐怕只是在那些天真无邪的童年岁月,或许再加上无知地挥霍着青春的年代。年龄不断增长,过年前虽然也有欣喜,但心情就越来越复杂;到了过年的那几天,也不见得有什么真正的快乐。老年人过年的心情也很矛盾,一方面有与亲人团聚的安慰,一方面则隐隐地伤感于自己不断的衰老。
    出家人过年又是什么心情?
    “很想念师父……发愿在新的一年更勇猛地承担!”
    “发大愿,增强信心,与师长同心同愿,勇猛精进地承担!”
    当我们意识到生命的真相——生命是无限的,当我们找到了生命中的依靠——师长三宝,当我们确立了无限生命中的宗旨——为利众生愿成佛,过年就有了全新的的意涵!既无需太多的兴奋,也不会有过多的惆怅。过年是以法相聚的机会,是全面总结的机会,也是依着佛法不断策励自己、发起大愿的机会!当一个又一个新年过去,当出家人从小和尚快要变成老和尚,也许理想的境界就像孔子所说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!”
    中午僧众去云水堂“应供”,居士们精心准备了很丰盛的饭菜,僧俗二众一起吃了一次“团年饭”。令人高兴的是,这段时间一直在外面的两位法师也赶了回来,跟大家一起过年。最遗憾的,则是师父没有在场,可是又有人说,师父的心其实和我们在一起……

    用斋时僧众的表现也不一样,有的从始至终保持威仪,不苟言笑,有的则显得更加活跃。在众目睽睽之下,自己也不知该更放松还是该更严肃,总归是无明。师父呢,总能够在各种场合都很自在,无论是该正襟危坐还是该谈笑风生,向往中……
    令我没想到,上座比丘那一桌是讲话最多的,原因很大程度上是由于某甲法师的推动。他长期做师父侍者,对师父的理念体会很深,认为这种场合下师父最欢喜的是大家能够加深业缘。于是他笑着建议我们,为自己今年最对不住的人夹菜,消除彼此的隔膜……
    晚上有今天的重头戏——除夕晚会。来的居士很多,不但佛堂、斋堂塞满了人,连德尘居后面的图书馆也装上电视,准备现场直播。晚上七点二十先安排诵经、看凤凰卫视采访师父的录像、龙泉寺一年回顾,后面是晚会和撞钟。
    很多居士收不到凤凰卫视台,非常希求能够在除夕夜看到采访录像,所以特别安排。后来由于时间紧张,本来准备挪到初一的晚上,可是由于大家的呼声非常高,召集人终于想办法顺应了民意。播放采访节目的时候,现场气氛热烈,掌声与笑声阵阵,很快达到今晚的第一个高潮。听到师父善巧而睿智的答问,看到这些熟悉的法师,都让人倍感亲切。龙泉寺受到社会的关注,根本当然在于佛菩萨和师父的摄受与加持,可也离不开现场和更多僧俗二众的努力。同时,这种关注也为寺院未来的发展提出了更高的要求,新的一年,无限憧憬……
    贤杰法师的一年回顾也同样精彩,我们共同走过的这段日子,多少的付出,多少的收获,点点滴滴在心头——凝聚共业的大型法会;风雨无阻的周末共修;顺应时代的博客弘法;几经波折的博客书出版发行;启迪人心的《佛法与人生》系列开示;翘首企盼的居士楼竣工;众多人汗水成就的水库工程初步完成;标志僧团清净持戒之风的戒学班开设;师父心目中的僧团学制初步形成;僧俗弟子队伍不断壮大;师父与弟子参加众多国内外交流活动……这一切的一切,都离不开师父的慈悲、智慧、愿力的摄受,无尽的欢喜,无尽的感恩,在除夕的夜里涌动。
    晚会的气氛当然是最为热烈。虽然不是专业的演员,因此会有很多生涩,甚至偶尔会有一些疏漏,但最令人印象深刻的,则是每个表演者的那颗心。无论是诗朗诵,无论是小品,无论是短剧,大家都用一颗真心来演绎,用真情来奉献。在这个特别的夜晚,在师长三宝的面前(虽然师父似乎不在现场,但大家分明感受他的加持),为僧俗二众献上一份感恩,一份欢喜,一份吉祥,一份永恒的祝福……最让人动容的是僧众表演的话剧《我是谁》,已经记不得经过多少排练,记不得多少次修改情节,今天奉献给大家的,是一个大大的惊喜!出场的专业服装首先让人眼前一亮,旁白的磁性声音又吸引着人心,精彩的情节、丰富的佛法内涵以及众人投入的表演,更让观众情不自禁地爆发出经久不息的掌声。也许,此次准备话剧乃至所有节目的过程,其意义已经完全超出了演出本身,而成为僧众或者居士加强互动,凝聚共业的最好机会!
    “咚——咚——咚——”
    新年的钟声敲响了!钟声激荡着人心,鼓舞着精神,预示着新的一年无限的前景。

    

    2008年2月6日师父在广化寺除夕开示    

    各位法师,各位居士,各位同学:
    很高兴今晚在这里同大家共度除夕。明天就是春节了,春节就意味着新的一年来临,新年的到来就是新的希望的到来。大家在2007年当中做了许许多多的事情,从个人、寺院、整个佛教都有非常大的变化和发展。这些成绩随着2007年的过去,静悄悄地过去了。2008年新年的到来,会有新的期待、新的期许、新的努力,同时也要有新的发心,这非常重要。
    刚才大家看了凤凰卫视的采访。早在三个多月前,凤凰卫视就一直要求采访。当时呢,我们也是一直推、一直推,推到最后,我就问他们:你们一定非采访不可?他们说一定要采访。他们说凤凰卫视节目没有备份,今天采访,下个礼拜就播。如果今天采访的内容下礼拜没有播出来,下个礼拜就没有东西了。所以他们定下的日期一定要把它做出来,而且还要做好。他们一帮人,从早上十点一直到晚上七点,差不多一整天的时间,在龙泉寺那里拍照、录像等等。由此可见他们的一种敬业精神。
    出家人、佛教徒,更应该要有一种敬业的精神,很重要。我们发心、学佛法,就是对自己的本职工作、自己的责任、使命要非常清楚。就是,自己要做什么,整个寺院一年到头要做什么,然后怎么样很努力、很认真一样一样去做,非常重要。我们一个人,如果不知道一天要做什么,一个月要做什么,一年要做什么,五年、十年要做什么,就非常容易得过且过,不知不觉,一年又一年过去了,虚度光阴啊。慢慢慢慢自己也就老了,最后死了,与草木同朽,那就很划不来。
    过去明旸法师在世的时候,曾经有一次我去请教过他,我说:老法师,你一生印象最深的是什么事情?为什么这一生能够有这么大的成就?后来明旸法师告诉我说,他能够有今天这样的成就,是因为当时他的师父圆瑛法师把他带出福建。他就讲了这么一个简单的道理。就是,如果没有走出更宽广的世界,看到更多的东西,可能我们一个人的心胸就会很小。我自己在这边出家以后,也是因为圆老把我送到北京上学,这也是一个非常关键的因素。然后慢慢有机会亲近海内外的一些大德,虚心学习、很认真地去学习,慢慢去累积。当然也未必说,我们跑的地方越多,将来越有成就,这两者也不能简单划等号。但总地来讲,我们要广学多闻。我们要非常认真地去学习,时时刻刻抱着一颗学习的心。
    学习呢,不仅仅是学经论上面的文字,我们常常说:怎么发心要学习,怎么做事、怎么读经要学习,怎么样与人相处也需要学习。学习的范围是非常广的,包罗万象。我们在一个寺院当执事,以及佛学院里的法师,我们要学习什么呢?要学习怎么管理、怎么领导,怎么服务。学习怎么样为大众服务,为佛教的四众弟子服务。学习怎么样管理寺院,培养这种管理才能,学习怎么样来当领导。领导是个比喻,不是指我们世俗上的领导。所谓领导就是引领大家,给大家做一个导向。你怎么走,别人就会怎么跟,是指这样的一个导向。这也很关键。所以我们在丛林当中,一个主要的执事,他的行为就是大众的航标:你怎么做大家就跟着怎么做。所以我们要去学习,如果不学习,我们导向就会有错,或者说我们体现不出自己行为的导向。管理也是一样,我们要去处理众人的事情。修行是个人的事情,管理是众人的事情,三个人以上就需要管理。四个人,三十、四十乃至两百三百个人,更需要管理。人一多,不仅需要我们管理的能力,同时我们领导、引导、主导的能力也要具足。
    这些看起来跟我们学佛法不相干,但实际上有非常密切的联系,关系非常重大。为什么这么说呢?因为我们一个庙,大家住在这里修行、用功、办道,道场是常住的,千年古刹;人却无常,每一年在这里过年的人都不一样。人活个七十岁、八十岁,出家五十年、六十年,住一个庙顶多二十年、三十年。当然,有的人住的更长一点,三十年、四十年。我们在一个庙里当执事,也就十几年、二十年,甚至更短。我们在这样一个短暂的过程当中,当一天执事,就要认真负责一天,当一年执事,就要认真负责一年。在这个庙住,就好好为这个庙负责,明天你住那个庙,那么你就好好为那个庙负责任。这样才不会误事。如果我们住在一个寺庙当中,不负责任,只是时间到了去吃饭,吃过饭就走,好像进了一个免费的餐馆一样,这就不行了,这个活得就没有意义。
    我们佛学院的同学住在这里也是一样的,我们应该怎么样去学习呢?就是要有一颗永不懈怠的求学的心、好学的心。刚刚开始都很热情,刚开始都很好学,时间长了慢慢就会退失。年龄小的时候,在庙里不负责具体的工作,比较有时间,自己就好好认真学。需要我们出来帮忙的时候你就好好出来发心。学习、做事、修行都是一体的,一样要善用其心,都是要靠心去做。
    佛陀在世的时候有没有经本呢?经本没有,CD、VCD没有,电视更没有,人怎么学佛法?他就坐在那里思维啊,回忆、背诵。那个时候哪里有经本?没有经本啊。经本的出现,CD、VCD的出现,慢慢让人的记忆力衰退,最后让人没有记忆力。天天依靠这个东西,讲什么我都记到笔记本上面去,然后所有你讲的我在CD、U盘、电脑里全部都有。但是电脑里虽然有,人的头脑里没有,心里没有。电脑再多的东西也没有用,还是要靠心去记啦。存在电脑中,就像一座图书馆一样,图书馆有再多的佛经,不是我们的。所以我们要学到心里头去,这是最关键的。不然我们书架上再多的书也没用,它都是摆在书架上,而不是摆在人的心里。
    所以学佛法,经本只是一个方面,不是主要的。当然我们不能离开经本,更关键的是我们需要跟有经验的法师,有成就的大德善知识去学,是最关键的问题。我们逐渐要去发心造作这种业,去求法嘛。不可能说,某某大法师找到我们的头上来,这是不可能的事情。我们自己要发这种大心,发这种大愿。就是说,我们出家以后,我们要追求的是什么?我们要得到的是什么?很重要。我们自己所追求的目标错了,那你得到的东西也就错了。我们要求什么,必须内心非常清楚。出家要求佛法嘛,佛法才能够解决我们生死的问题,如果不是靠佛法,生死问题解决不了的,就会越绑越紧,烦恼越来越深重,习气毛病越来越多,等等。
    居士也是一样,今晚本以为没什么居士,想不到还有这么多。今年相对来讲,法会少一点。去年法会多,大家说法会太多了,受不了。今年法会少,有人又觉得:哎,为什么法会这么少。所以,应该是法会少的时候,大家就用功清修,法会办起来的时候,大家就努力去带动。都需要靠心啊,靠发心。都需要靠有带动的人,引导的人。这些都需要我们学习。
    大家在一个道场学习佛法是非常的不容易,所以应该要珍惜。你看我们国内有十九个省发生雪灾,下冰。为什么说下冰?下雪的时候又下雨,因为气温低,到了地面就变成冰了。冰和雪交杂在一起,冰天雪地。好多地方的铁路不通、公路不通、自来水不通,所有的东西运不进去,困难重重。我们能够在庙里面这么安心地、无忧无虑来学佛,是很不容易的事情。所以你要感谢社会、感谢国家。我们在这里什么灾难都没有,风平浪静,更要去珍惜,更要认真去学习。
    但从另外一个角度来讲,人如果没有真切地体会到人生是痛苦的时候,心很难发起来,难非常难发起来。要在现实生活中去感受,感受究竟什么是痛苦,什么是快乐。痛苦和快乐是我们内心上面的一种感受,不是在境界上,而是人内心世界的一种感受。内心的一种变化过程,我们能不能感受得出来?我们自己的心都感受不出来,我们怎么去感受别人的心呢?我们怎么能够去感受别人呢?在一天当中,在一个阶段当中,我们怎么样去感受别人的存在,感受别人的重要,感受我们应该怎么对别人,别人应该怎么对自己,自己应该怎么样来调整自己的行为,这些都是能够导致自己成功不成功的很重要的因素。
    我们常常说:哎呀,我对你这么好,你怎么对我这样子?我们很容易下这样一个结论。但事实上,从头到尾,把我们起心动念全部记录下来,究竟有几个念头想到对方是很重要的?这是很少的,你只有真正认识到别人是重要的,众生是重要的——一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果——才愿意去尊重别人、包容别人、帮助别人、服务别人,才能够去度众生。如果说我们觉得对方可有可无,或者对方来了就是给我们惹麻烦,那你怎么去帮助别人?你利人的心就没有掉了。是不是?
    我们寺院的环境、人事都比较单一,不同于社会上面的复杂。整个环境比较和谐,比较善良,你不会去伤害别人,别人也不会来伤害你,这种环境在佛教中是可以存在的。但不仅仅说,我不去找别人麻烦,别人也不要找我麻烦,仅此而已。这只是一个基本的前提,我们更重要的是要得到智慧,我们要有悟性。我们要随着时间的过去,年龄的增长,自己也要越来越有成就。这些都是需要跟有经验的法师们学习,非常重要和关键,这种学习的心时时刻刻都要有。
    如果是觉得,自己学得最好,自己学得最高,我们就会出毛病。你看菩萨都是要学的,菩萨要学五明,更何况我们这些初发心的人。如果你找不到自己学习、依止的善知识,不等于他不存在,只是我们没有福报、善根,自己没有主动去创造这种因缘。我们更不能狭隘地理解为,我向人家请教佛法是拉关系,这样理解头脑会有很大的问题,这都是世间的心态。同样,我们也不可以有这样的心态,而是动机绝对要清净。我们都要真心实意地,这样才能够相应。佛法归根结底都是讲相应,什么业跟什么业相应。如果我们清净,我们就跟佛菩萨相应,跟善知识相应,跟同参道友相应。反过来,那可能我们就与三恶道的众生相应,我们就与世间人相应,都是有可能的。
    人的心也是无常的,今天这么想,明天、后天那么想,都会变化。大家在这个道场,相对来讲比较稳定,比较清净,有一种和乐的氛围。那要让道场更好,需要靠大家,靠大家的努力、靠大家的发心,而不仅仅靠一个人。比如刚才大家非常安静地坐在这里听我讲,但是一个人手机响了即刻会影响到所有的人。就是说,我们在一个团体之中,如何来注意自己的行为就很重要。因为会给别人带来影响。我们如果意识不到自己的行为会给别人造成影响,那就说明自己是没有素质、素质很差的人。
    你觉得:我就这么做,跟你有什么关系?当然有关系。因为这是一个群体,寺院是一个公共场所,你是组织里边的一员,要遵守组织的准则,这很重要。大家要做什么,我们自己也要去做什么。如果在一个组织中,我们的行为时时刻刻、一年到头与人家不相应,那么我们仅仅住在这里,跟组织是没有关系的,跟整个团体没有关系。你就融不到组织中去,自己内心就会很孤单、很孤立。比如我们大家在这里过年,这么多人很高兴,也有人在家里打麻将、看电视、听音乐,跟很多世间的东西相应。
    所以,我们出家以后,一定要弄得很清楚,然后慢慢去改善,一个道场一个道场慢慢去改善,佛教也就会越来越好,个人也会越来越好。就要靠大家来发心,千万不能互相埋怨,互相责怪,于事无补。应该互相配合、互相体谅,每个人分担一点,每个人承担一点,这个事情就做成了。
    我们居士要尽量少与寺庙的法师联络,除非你要普佛、打斋、放生,你的钱要交给客堂,不要供养个人。特地供养哪个法师,这样不好,以后就会腐蚀道心。很多庙里,执事当久了,居士供养多了,道心就不好。都是因为居士乱供养,供养坏掉了。你如果做不好,不仅没有功德,反而有过失,甚至有罪过。供僧的功德最大。有些人知道寺庙里哪些法师说话比较管用他就供养,这是不行的,动机不纯。哪个法师管客堂、云水堂你就供养,或者法会负责的法师就供养,哪个法师谈得来的就供养,这都不行的,有分别心。有分别心功德比较少,要无相布施,普同供养,功德最大!
    有的执事不去过堂吃饭,为什么?因为自己房里有东西吃,有居士供养。供养的都吃不完,为什么要到斋堂去吃?很多庙都是这样,当执事当个几年,认识居士认识多了,不随众,就不好。真的有这方面问题。你会觉得:我一餐不一起吃饭有什么关系?那你餐餐不一起吃饭问题就大了!你一个人不去吃饭好像还没关系,但所有人都不去吃饭问题就大了,上殿也是一样,一个人两个人好像可以不去,但一两百个人都不去,还成什么庙了?就不成庙了。这是很简单的一个道理。在丛林里大家就是要共修,不是小庙里一个人。和尚的本职工作就是要念经,不念经的和尚还算什么和尚呢?是不是?这是很简单的道理啊。出家人不念经,那叫谁去念经呢?和尚就是要念经啦!我们的本职工作就是念经、讲经、学经,是不是?要搞清楚我们要做什么工作。你不喜欢念经,就等于不喜欢当和尚,一样的道理。出家人对佛经,佛的经,都不喜欢念,那还了得!那你还念什么经?那肯定要念啦!是不是?
    全国有不少寺庙当头儿的人不喜欢念经、不喜欢上殿,你说佛教的前途不是麻烦吗?!喜欢念经的人有两种,一种文化比较低、岁数比较大;还有一种就是做佛事的(众笑)。比较有文化的年轻人都不喜欢念经。你说这样佛教还有什么前途?这还了得!在龙泉寺我提倡念经,天天念!一年到头念。办法会也是念。不念经的话,那还了得!你说是不是?不管你是有心还是无心,都要念!(众笑)念久了,就有心。这是真的,不要拿佛经随便乱扯。那罪过很大!真的罪过很大!老同学们要注意啦,这是问题啊!是比较大的问题!初学的同学也要注意。不要放假了,不喜欢念经就不念经;放假了,不上殿、不过堂。现在的同学我不知道,以前的学僧大部分都这样子。其它的佛学院,我知道,也都这样。一种流行病啊!(众笑)反正都这样子!流行病!进了佛学院,他就得了这个病。麻烦!佛学院这个病还传染到常住班去。常住班同学也得这个病。这样就不行啦,是不是?当学僧时这样子,当执事了,有权了,别人就更不敢管你了,病就越得越重了,最后没救了。不要以为这是小事,小事才会变成大事。不要天天说改什么习气毛病,就从吃饭、念经开始。当个和尚,这两点做到,以后就成大德!这是真的!不要说什么习气毛病,吃饭就去吃饭!念经就去念经!你坚持十年二十年,一次不间断,绝对成大德!讲那么高:什么“成佛、多少地、发菩提心”,这都是不着边。是不是?我们同行都知道。同行可以骗外行,骗不了同行。
    今天我跟大家讲的是比较实在的问题。现在我们讲话都要讲实在的问题,不讲虚的。讲虚的没有用。讲抽象的东西没有用,必须讲具体的东西。我们观功念恩、修法啊,那又是另外一回事。如果讲自己,每个人对自己,应该这样子。对别人还是应该尊重,对执事、对法师还是要尊重。这是两回事。刚才讲的是不同层面的问题,不能混为一谈。居士对三宝恭敬,还是有必要的。讲问题,要这么讲。
    我们寺院的法师、执事都年轻。年轻人就要商量怎样子有一种积极进取的精神,做一些比较有意义的事情。你只要提出来,我肯定会支持。你自己不发心,上面的人再怎么样也没办法。无论住在哪里都要发心。去学发心。不是我在这个地方发心,在那个地方不发心。一样!只要住在那里就发心。住在哪里都是我们的常住。刚才讲的,人无常,佛法常住嘛!哪里都是三宝事业的体现。这个事业不是个人的,是三宝的,是佛教的。我们是三宝里面的一员,我们是佛教当中的一员。所以我们的心要放开,要放大,你这些问题就好理解了。大家非常有善根,也是很好学,有很大的潜力。
    不能有个人主思想义,更不能有个人英雄主义。那肯定没有出路。我们要认识到僧团的重要性、团体的重要性、师法友和合增上的重要性。要很深刻来树立这样的观念,然后多向老前辈学习,学这种精神,学平常心是道,也就是安分守己的精神,安平乐道的精神;学这种对别人的尊重,对常住的护持心。这些都是需要学习的。

见闻觉知 同师共学(8月1日)

2007年08月1日,星期三

见闻觉知 同师共学(8月1日)

成蹊

    今天是观世音菩萨成道日,缘起很殊胜。早上师父对所有比丘作了约一个半小时的开示。有较长一段时间师父没有给我们做正规开示了。早七点,僧众们都整齐坐在教室里,恭候师父的到来。师父首先讲了戒定慧与修心的关系、戒律流传的历史、小乘戒与大乘戒的关系,鼓励我们要学习面对境界持戒,不要逃避境界,努力培养根境和合时转心的能力,不被境界捆住。师父说师长三宝是我们修行的最佳所缘,是转心力量的源泉,全靠自己的力量去转心是不够的。佛法不只是道理和文字,而是道理文字背后的境界,如果我们的心不能契入那种境界,都在文字理论上打转,这样就越学越肤浅,最后都不想学了。我们的下手处就是照戒律去做事、行持,这些做事经验和规范的积累就是“行事抄”,我们要积累我们自己的“行事抄”。戒是无上菩提本,毗尼住世,佛法住世,戒律能不能在我们身心上落实,是最为关键的事情,师父讲了一个故事来策励我们对戒律的好乐心。

    义净三藏79岁圆寂时,给弟子们念了一段遗嘱,大概意思是说:“你们要好好持戒,按照僧团规矩办事,如果这样去做,我死后如果变成泥土、石头,愿意供你们盖房子,如果死后变成了松树、柏树,愿供给你们遮荫、乘凉,如果变成了药草,愿供你们治病,如果变成了花木,愿供你们欣赏。如果我死后,你们不能持戒,不能照我立的规矩办事,我死后若变成了泥土、石头,也不愿给你们做坟墓,如果变成了松树、柏树,也不愿意给你们做棺材,如果变成了药草,也不愿给你们治病,如果变成了花草,也不愿意让你们欣赏。”义净三藏念完这段遗嘱就圆寂了。这段故事给大家留下了深刻的印象,师父策励我们好好学戒、持戒的心愿激励着大家。

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       上午,师父为信众传授皈依。在皈依仪式上,师父开示说:

    “各位同修、各位善男信女:”

    “今天,恭逢观世音菩萨的成道日,随喜诸位来求受皈依。”

    “皈依需要发心,否则是不会来到这里的。我们从不发心、不知道皈依,到发心、知道来皈依,这是一个心态的转变,究竟我们为什么要来转变自己的心意,为什么要来皈依,皈依的目的何在,皈依的对象是什么,这是大家要好好思考的问题。”

    “就如同刚才大家念的这些启白词:“身处世俗,念欲归真。”虽然我们生活在世俗社会当中,可是我们心心念念要归真,要皈依一真法界,皈依三宝的自性功德。”

    “佛法僧三宝具足无量无边的功德,三宝的功德是清净、圆满的,所以我们要来皈依。学佛比较久的同修们,相对比较了解三宝有什么功德,佛有什么功德、法有什么功德、僧有什么功德,所谓“若不依僧,安能闻法;苟非佛法,无以出尘”,如果没有僧团,我们听不到佛法,没有佛法,我们不能出烦恼的尘劳,而佛法又从佛来,所以我们要皈依三宝。但是初发心的人,第一次来参加皈依的人,是不是了解到三宝的功德呢?或者说有没有真实了解到三宝的功德呢?这是一个很重要的题目。我们如果体会不到、感受不到三宝的功德,又如何来皈依呢?”

    “我们怎样才算真正体会到三宝的功德?皈依是‘尽形寿’的。所谓‘尽形寿’就是从此时此刻发心开始,一直到生命结束、死亡,所有的时间、整个过程心心念念都是在皈依,在皈投、依靠三宝。三宝是慈航,如果我们内心远离了三宝,内心中没有皈依,那么,你在起点上虽然进行了皈依的仪式,但实际上内在当中没有得到皈依的体性,没有得到我们常常讲‘皈依体’。只有内心当中有了三宝,三宝的功德在我们内心产生受用,我们的心才有力量。”

    “所以我们未信佛以前、不了解佛法的人,首先要了解佛法僧三宝,了解佛教对自己有什么作用、有什么帮助;皈依久的人,我们常常要去思考,为什么我们会退失皈依?为什么皈依不能产生力量?我们常常讲皈依、祈求、忏悔,因为你退失了皈依,就说明对三宝的功德没有希求心,就说明有业障、有问题了,所以要去忏悔;把这些问题、烦恼、业障忏悔干净,我们才能产生希求心;对三宝有希求,你才会去皈依。没有希求,就是不想要,就不会主动去要,自然就得不到了。”

    “皈依、祈求、忏悔,它有很深的内在联系。忏悔,是忏悔我们的烦恼障、业障,烦恼业是修道、学佛的障碍,是生活、工作、学习的障碍,它是造成世间人我是非,种种社会问题的原因。烦恼,就是我们从错误的动机出发,从有毒有害的意念出发去做事,自然而然我们的行为也会有偏差,会有错误,与人与事会有损害。所以我们要去转变错误的心意,而只有了解到三宝的真净功德后,我们的心意才能够真正地转变,我们内心当中才会有好的状态,才会有感受。”

    “比如说,一个人得了奥运冠军,这个人,我们过去可能从来没有听说过他的名字,他忽然间一下子拿了金牌,全世界便都知道了他的名字,并且在人们内心当中,这种的觉受挥之不去,不会产生怀疑:这个人确实厉害,是世界冠军。”

    “三宝的功德,比得世界冠军更为重要,这个业比世间上任何成就都要高,但是我们自己会不会认为三宝的功德是这么大、这么重要呢?即便会这样认为,但内心当中的这种想法,这种觉受会不会持续存在下去呢?这就很成问题了。犹如这个人终于拿了世界冠军,可是你怀疑他拿得这个冠军是不是真的?是不是吃了什么药?实际上我们更多的情况下,绝大部分人不会怀疑这个运动员有问题——当然也会有个别——绝大部分运动员取得成就都是真的,都是根据自己努力、精进、刻苦、拼搏后得到的一个结果,举世公认。”

    “三宝的功德也是一样,至少我们佛教徒,出家、在家的四众弟子是公认的,公认佛有什么功德,法有什么功德,僧有什么功德等等。但在我们内心当中会不会真正这样来体认呢?会体认到什么程度呢?这是很重要的问题。如果没有或认识不深的话,我们就很容易根据自己的心意去理解佛法。根据自己的意思来理解佛法,就会有很大的问题,因为你自己的意、自己的思本来就是有问题的,本身就是烦恼。我们的意念都是杂染的,所有的思心所,所有的念头都是有问题的,以我们有问题的心意,有问题的思想来认识佛法,自然而然佛法也就成了有问题的了。”

    “所以皈依是我们的心意从不信到信、从不要到要、从没有到有的一个转变的过程。皈依既是入佛门的第一课,也是我们一生的必修课,它时时刻刻都是要念念不忘的,否则就会忘失掉。我们只有了解到三宝的功德,只有不断去熏习三宝的功德。让三宝的功德在我们内心当中真正产生效用,有结果,有真实的感受升起来,我们对三宝才不会退失信心。”

    “我们从没有皈依到想要皈依、想要成为一名佛教徒,能够发起这种心,转变自己这种观念,不是一件很简单的事情。但是大部分的人,他可能来不及思考这个问题,他可能觉得:寺里反正有办皈依的活动,朋友、亲戚来皈依了,我也来随喜一下。实际上,自己的心态,内心的过程是不明了的。我们首先要清楚,三宝有这种功德,所以我要去皈依,我们皈依以后,才能够得到功德。得到功德后,要出尘,要断烦恼,要远离世间上种种的痛苦,获得解脱;进一步来讲,我们要出离三界,要成就佛果。”

    “所以,释迦牟尼佛让我们来皈依,三宝让我们来皈依,是有用意的,不是仅仅参加一个法会,来凑一个热闹而已,它有非常深刻的意义、非常深广的内涵。我们要很认真去学习,学习这些皈依学处,才会知道意义何在。只有在学习之后,我们的心意转变过来了,才算是真正的皈依。皈依之后,就要勤修佛法了。”

    “所谓勤修佛法:勤,就是每天都不能懈怠,每天都不能放逸,要持之不懈地学习。而不是皈依完了以后,成了佛教徒,就万事大吉了,佛祖就会保佑我一生平安了,不是那么简单的事情。如果这么容易的话,社会上所有的保险公司都不用开了,你皈依一下,就一生平安。这是不可能的事情。你没有去造善业,没有真正发心、用功,这种侥幸的心理,贪图眼前的小便宜、现世的利益,都不是佛法的本意。佛法的本意不是告诉你这些,佛法注重的是业果:善有善报,恶有恶报,所有的行为都是有结果的,我们要为自己所有的行为结果负责任,不可能不劳而获——但是很多人对佛法都会有这种认识上的偏差。”

    “我们未皈依以前,或者说皈依没有学好、认识不清楚的时候,会出现什么问题呢?不懂佛法的人,容易以世间法来修饰自己了;皈依以后,学了佛法的人,容易以佛法来修饰自己。“修饰自己”什么意思呢?就是做一些表面的文章。所谓“做表面的文章”,就是让别人会觉得自己做得不错,让自己成为一个在世间也好,在佛门里也好,跟大家都能够过得去的人。很多情况下,不少人心里是这样作意的。也就是,让佛法成为自己同别人互动关系的一个掩饰。你这么说,我随喜你,我也这么说;他这么说,我也这么说,跟大家相安无事;你喜欢这么写,我也跟着你这么写;或者你这么讲,我就迁就这么听了;你念什么经,我也跟着念什么经;你做什么事,我也跟着做什么事……只要大家不要认为我很差就可以了,这个就是以佛法来修饰自己。”

    “恰恰是错了,我们自己有很多的问题,需要用佛法来修理自己,修理自己的心,才能够让我们内心越来越清静、庄严。修理,是比较痛苦的事情,是比较不好过的事情。就犹如一棵木头,你要把它刻成佛像,就要雕琢,要把多余的去掉,把不够的补出来;一块石头,要打成一尊佛像,也要花很长的时间去雕刻;一棵树,想要长大成材,就需要修剪枯枝败叶;甚至我们炒菜之前,也要把那些烂的菜叶去掉,把泥土、根去掉,才能炒好。”

    “人也是一样的。我们的内在有很多无明、烦恼、尘垢,需要把它剔除干净。我们很多的行为,不符合佛教的标准,只有刻意去修理,刻意去改进,才能够修正过来。如果我们没有刻意,没有用心,是改不过来,是不可能改变的。”

    “那么,到底是怎样的一个过程呢?第一步,姑且是修饰,所谓修饰就是外在做得清净庄严,做得整齐、隆重、热烈,做得好看;第二步,是修理的过程。在这样的一个境界上,我们还要一直去找不足,找差距,找问题;第三步,才达到修心,就是在我们内心上做功夫,在内心上做文章。整个佛法,其实都是在谈修心,修行也就是谈修心。所以我们不要过分在意外面这些修饰,更应该要注重于修理、修心的部分,这很重要。”

    “但是现在的人比较容易‘随喜功德’,也就是别人赞叹你做得好,你听了很高兴,如果有人说你做得不怎么样,你听了即刻起烦恼。因为我们非常喜欢让别人来随喜功德,所以我们很不容易、很难来认识这些问题,来认识这些毛病,来认识自己的心,来认识自己心的一些微细的变化差别,来认识我们的心是否有佛法的力量。这些都是我们学佛法的心路过程,都是我们的历程,都有着一种很深的用意。”

    “那么,我们如何来发心,如何来转心,如何来修心、用心?这都需要靠三宝。如果不是三宝功德的话,我们肯定是我行我素,肯定是根据自己的想法做事情。根据自己的想法做事就是世间法,不是佛法。佛法跟世间法,刚好在用心方面是不同的,在意乐方面是不同的。”

    “大家发了这样的心来皈依,就非常明白,我们需要对应着三宝的功德来修自己的心,三宝是我们所缘的境界,我们需要通过这样一个清净圆满的佛法僧三宝功德的境界,来庄严自己的内心,来培养行持的能力,来修理内心中种种的问题。具体怎么做呢?要跟出家的法师学,要依据佛法来行持。这是一环扣一环的,具有非常深的内在必然联系。”

    “所以,大家不要把皈依仅仅当成是一个结缘,这对我们自己来说是很划不来的。结缘跟度人是不一样的,所谓结缘,大家来寺庙就算有缘,磕一个头也是跟佛结了缘,皈依也可以说是结了缘,但是结了缘不等于你今生就能够得度。如何能够获得生死的度脱,如何能够让福德智慧资粮增长,如何让自己今生今世在佛法上有成就?对于这些,简单的结缘是不够的,更深广的佛法内涵,需要我们去领纳。”

    “刚才我给大家谈到了我们从不皈依到皈依的心意转变,谈到了皈依之后我们在内心当中如何尽行寿保证皈依的体,护持不退不坏,以及如何在这样一个过程当中,用佛法来庄严自己的内心,而不是用佛法来修饰自己的外表。”

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    每次法会,我们都要派出两至三位义工到景区门口站岗,接应前来参加法会的信众。在这次法会中,我们的义工同景区的工作人员建立了更加深厚的友谊。他们专门腾出一间有电扇有床的房间,给我们的义工休息,并在工作之余送来了洗好的水果和刚采摘下来的有机黄瓜(无化肥农药)调制的爽口凉菜。午饭时,我们安排了其他义工将大寮做好的饭菜送到门口,景区人员和我们的义工共进午餐,饭后,经理还主动将剩余的饭菜打包带走,珍惜粮食,不给义工添麻烦带回山上。

    来参加法会的居士们,也表现出了良好的素质。有一对老两口,带着儿女来参加法会,老两口有皈依证,儿女暂时没有,他们非常主动地为儿女买票,态度特别好,还很客气地对我们的义工说:“你们辛苦了”。这两天,他们一家人一直帮忙基金会整理衣物,做志愿者,没有时间去诵经,他们也毫无怨言。

    大部分信众来到景区门口的时候,会主动打开皈依证上有照片的一页,给景区工作人员检查,并与他们问好,非常友善,和乐融融。还有一位老菩萨,虽然有老年证,但是还差两岁才到免票的70岁标准,所以主动购票。她昨天来捐了衣服,今天来皈依。

    很多来捐衣服的信众都很发心,他们有的虽然年纪很大了,但依然拿着大包小包的衣服,抱着、提着或抬着上山来。有的信众把衣服送来后,不求进门,只是默默地把衣服堆放好,不留姓名地离去。还有的早上六七点钟开车过来送衣服,送到后,又开车去上班。很多信众,见到我们接应的义工,老远就笑呵呵地打招呼:“还不赶快来接。”没有生疏,没有过分的客气,一家人一样。这样的景象,让景区的工作人员也非常的欢喜,也都是笑脸相迎。下山回家的信众,大家也都互相欢喜的告别,相约第二天再来参加法会。他们说,一看到“黄马甲”,就觉得非常的亲切。甚至来打泉水的游客,看到我们的义工,也会“阿弥陀佛”地问候一句。

    说到“黄马甲”(义工服),还闹了一个笑话:三位在门口接应的义工一开始有两位没有穿黄马甲,来参加法会的信众,到门口的时候,会直奔那位穿了黄马甲的居士,然后对他旁边的两位没有穿的居士说:“你们是景区的实习生吧,辛苦了。”我们这两位居士哭笑不得,赶紧请人带了两件义工服下来。可见“黄马甲”威力颇大啊。

    在接应的义工中,有一位是北京中医药大学的学生,在工作之余,她主动为景区人员义诊,得到了大家一致的好评,他们都说,下次还要请她来做接应的工作。当景区经理得知中医药大学的一位学生带着唯一的亲人——身体全瘫的母亲上学的时候,主动提出要介绍附近的敬老院,并帮助这位学生。

    在同义工相处的过程中,景区的工作人员说,他们看到我们义工的行为,也不由自主地感动和效学。昨天,景区的人制止了一位带宠物上山的游客进入景区,那位游客破口大骂,还威胁和恐吓,但景区验票人员始终微笑地看着她,丝毫没有生气。还有的验票人员,看到有些没有皈依证的信众是真心诚意地来参加法会,便主动提出购买半票就可以了。

    佛法学得好不好,要看做得好不好;做得好不好,要看是否能带给周围的人良善的转变。说得再多再好,不能改变人心,也不是真正的好。

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    今天又看到一道美景,金龙桥下的水坝上出现了一道瀑布,因为连续几天的阵雨,熬狱沟里充满了雨水,这是很难得出现的景象,几位净人欢喜到坝上去参观。更为美妙的是,下面一段池子也充满了,估计到明天还会出现另一道瀑布,这是这两年没有的,也许是大家的善业感动了龙王吧,雨水越来越充足了。这次法会是历次法会中下雨次数最多的,雨来得又急又大,有些在诵经的中间下下来,幸好僧俗召集人敏锐的观察,及时切换场地,大家总体上没有淋到雨,大家对外界的变化应变得越来越灵活了,让人佩服。

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      经过僧众的热情邀请,道伟法师于晚7:00在佛堂教大家禅坐,法师对禅坐有亲身体验,讲课前不用特别准备,课前写下自己感悟的一些内容稍加整理就可以了。首先法师讲了禅坐的重要性和我们对禅坐要下大决心,养成每天必禅坐的习惯;然后简要介绍了禅坐的姿势和方法,建议大家尽量结跏趺坐,如何调身、调息等问题,法师都用自己的经验讲解,有很强的指导性。法师示范的坐姿给大家很强的信心,四平八稳,庄严肃穆,使我们想到佛陀时代的比丘那种令人生敬的威仪。法师还逐一校正了我们每个人的坐姿,然后带我们进行了约20分钟的禅坐体验,佛堂里一片寂静,最后法师回答大家的疑问。

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